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歷史淵源

裕固族是一個能歌善舞的(de)民(min)(min)族。由于本民(min)(min)族文字失傳，反而使(shi)其民(min)(min)間口頭文學(xue)十(shi)分發達，特別是其中的(de)民(min)(min)歌，不僅(jin)保留了(le)古(gu)代丁零、突厥、回鶻(gu)等民(min)(min)族民(min)(min)歌的(de)許多(duo)(duo)特點(dian)，而且與今日匈牙利民(min)(min)歌有許多(duo)(duo)相(xiang)似(si)之處(chu)。

裕固族(zu)人(ren)民喜愛唱民歌(ge)。歷史上，裕固族(zu)曾(ceng)有職(zhi)業歌(ge)手，他(ta)們(men)主要為(wei)舉(ju)辦(ban)喪葬嫁娶等的(de)家(jia)庭(ting)演唱。唱歌(ge)在他(ta)們(men)生活中(zhong)占有十分(fen)重要的(de)地位(wei)。裕固族(zu)有句俗話說："當(dang)我(wo)(wo)(wo)忘記了(le)故(gu)鄉(xiang)的(de)時候(hou)(hou)，故(gu)鄉(xiang)的(de)語(yu)言我(wo)(wo)(wo)不會忘；當(dang)我(wo)(wo)(wo)忘記了(le)故(gu)鄉(xiang)語(yu)言的(de)時候(hou)(hou)，故(gu)鄉(xiang)的(de)歌(ge)曲我(wo)(wo)(wo)不會忘。"在裕固人(ren)放牧的(de)草原和山坡上，可以(yi)看到數不清(qing)的(de)牛羊，并(bing)隨時會聽(ting)到引人(ren)入(ru)勝(sheng)的(de)歌(ge)聲(sheng)。裕固族(zu)民歌(ge)內(nei)容(rong)豐富，曲調優美，節奏明(ming)快，富有鮮明(ming)的(de)民族(zu)特色(se)。裕固族(zu)民歌(ge)在曲調和行(xing)式上，既繼承了(le)古匈奴的(de)某(mou)(mou)些特色(se)，又吸收了(le)藏(zang)族(zu)"拉(la)伊"、蒙古族(zu)"酒曲"、回族(zu)"花兒"'土族(zu)"宴席曲"的(de)某(mou)(mou)些特點，并(bing)把各種(zhong)風(feng)格巧妙地融為(wei)一體。

藝術特色

裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)是(shi)(shi)個很特別的(de)(de)民(min)(min)族(zu)，它們沒有(you)明顯(xian)的(de)(de)男(nan)(nan)性傳(chuan)宗(zong)接代的(de)(de)宗(zong)法觀念，也沒有(you)明顯(xian)的(de)(de)男(nan)(nan)尊女卑的(de)(de)思(si)想觀念，因此裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)女性的(de)(de)家庭地位很高，它是(shi)(shi)一個浪漫的(de)(de)民(min)(min)族(zu)。由于"裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)"本民(min)(min)族(zu)的(de)(de)文字失傳(chuan)，裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)民(min)(min)族(zu)文化(hua)特別是(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)歷(li)史都要依靠各個歷(li)史時期的(de)(de)民(min)(min)間歌(ge)(ge)(ge)手(shou)來傳(chuan)承本民(min)(min)族(zu)的(de)(de)歷(li)史，因此它的(de)(de)民(min)(min)間文學(xue)十分發達，特別是(shi)(shi)其中的(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)，保留了(le)古代丁零、突厥、回鶻等(deng)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)許多特點，"裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)"曾經傳(chuan)唱(chang)著大量好聽(ting)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)，如《裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)姑娘就是(shi)(shi)我(wo)(wo)》、《阿斯哈斯》、《薩娜瑪(ma)珂》、《黃(huang)黛琛》、《路上的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)》、《說著唱(chang)著才知道(dao)了(le)》、《堯達曲格爾》、《我(wo)(wo)只得到處含淚流浪》等(deng)等(deng)。這些(xie)歌(ge)(ge)(ge)曲反映了(le)裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)的(de)(de)遷(qian)徙史、婚宴祝酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)、裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)的(de)(de)女英雄，以及背(bei)井離(li)鄉的(de)(de)裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)人(ren)的(de)(de)鄉愁(chou)。

民歌特征

由于語(yu)言和居住地(di)(di)區不同，裕(yu)固族民(min)歌(ge)分(fen)為東部民(min)歌(ge)和西部民(min)歌(ge)。前(qian)者(zhe)較(jiao)多具有粗獷(guang)、奔放(fang)的(de)氣質，音調(diao)接近蒙(meng)古(gu)族民(min)歌(ge)；后者(zhe)則(ze)較(jiao)平和、深沉，更多地(di)(di)繼(ji)承了回鶻民(min)歌(ge)的(de)傳統。

裕(yu)固族(zu)(zu)民歌(ge)采用五聲(sheng)音階，以(yi)羽、徵、商三(san)個調式最(zui)為(wei)常(chang)見。由于歌(ge)詞多(duo)為(wei)兩(liang)句，所(suo)以(yi)曲調大多(duo)是由兩(liang)個樂(le)句構成的(de)單樂(le)段，單句體亦(yi)占一定的(de)比例，東部(bu)裕(yu)固族(zu)(zu)和西(xi)部(bu)裕(yu)固族(zu)(zu)的(de)單詞重音都落在(zai)最(zui)后一個音節上，所(suo)以(yi)在(zai)民歌(ge)中常(chang)出現(xian)前短后長的(de)節奏(zou)型。

裕(yu)(yu)固(gu)族民歌(ge)(ge)中經常出現五度結構(gou)，一般說來，西部(bu)民歌(ge)(ge)比(bi)東(dong)部(bu)民歌(ge)(ge)更多(duo)(duo)采用(yong)這種手法來發展樂思。級(ji)(ji)進是裕(yu)(yu)固(gu)族民歌(ge)(ge)旋律線的基礎(chu)，許(xu)多(duo)(duo)民歌(ge)(ge)差不多(duo)(duo)只由級(ji)(ji)進構(gou)成。跳進大多(duo)(duo)為(wei)四、五度上、下行跳進。

裕固族民(min)間(jian)音樂作品結(jie)構簡單，大(da)都和古(gu)(gu)代的(de)勞動(dong)生(sheng)產和生(sheng)活方式（放牧、奶幼畜、垛草(cao)等）及風俗習(xi)慣密(mi)切(qie)地結(jie)合著。它的(de)歌(ge)詞(ci)格律，分別與古(gu)(gu)代文獻中記載的(de)突(tu)厥(jue)語民(min)歌(ge)、蒙古(gu)(gu)族民(min)歌(ge)有許(xu)多共同(tong)之處，并且(qie)具有許(xu)多古(gu)(gu)代語言的(de)特(te)點。因(yin)此，裕固族民(min)歌(ge)可能較(jiao)多地保留了古(gu)(gu)代因(yin)素(su)。

內容分類

裕固(gu)族民歌依(yi)題材內容可(ke)以分為"敘事歌"、"情(qing)歌"、"勞動歌"等，依(yi)體裁(cai)、功能可(ke)以分成"小曲"、"號子(zi)"、"小調"、"宴席曲"、"酒曲"、"搟氈歌"、"奶幼畜歌"等。

肅南縣(xian)已整(zheng)理出版了(le)《中國(guo)少數民(min)族(zu)民(min)歌肅南裕(yu)固(gu)族(zu)自治縣(xian)卷》（124首(shou)）、《祝(zhu)福草(cao)原(yuan)(yuan)》、《裕(yu)固(gu)家園》、《飄香的草(cao)原(yuan)(yuan)》等書籍(ji)和光盤、磁(ci)帶。整(zheng)理搜集了(le)裕(yu)固(gu)族(zu)民(min)歌資料(liao)三百一(yi)十多首(shou)。

《薩娜(na)瑪(ma)(ma)珂》是裕固(gu)族(zu)(zu)著名敘事民歌，雖有(you)多(duo)種變體，但有(you)固(gu)定曲調。主要歌頌(song)和緬懷裕固(gu)族(zu)(zu)歷史上的(de)女英雄(xiong)薩娜(na)瑪(ma)(ma)珂。據傳，她是某位部落首領之(zhi)妻，在一(yi)場(chang)與外(wai)部落的(de)戰爭中，她毅然(ran)(ran)參戰。足智多(duo)謀、武藝高強的(de)薩娜(na)瑪(ma)(ma)珂贏得了(le)人們的(de)信賴，然(ran)(ran)而在凱旋(xuan)歸來(lai)的(de)途中，她卻身負(fu)重傷，香消玉殞。這首哀婉(wan)動人的(de)民歌表達了(le)裕固(gu)族(zu)(zu)人民對民族(zu)(zu)英雄(xiong)的(de)無限追念(nian)之(zhi)情。

代表作品

《祝(zhu)福草原》、《裕固家園》、《飄香的草原》等(deng)

傳承意義

裕固族(zu)民歌是(shi)研究古(gu)代北(bei)方(fang)(fang)少數民歌，特別是(shi)突厥、蒙古(gu)民歌以及(ji)古(gu)代北(bei)方(fang)(fang)游牧民族(zu)文(wen)化歷史(shi)的(de)重要依據，也是(shi)挖掘、發展北(bei)方(fang)(fang)少數民族(zu)音樂(le)的(de)基礎。

由于大(da)量的裕固(gu)族(zu)民(min)歌，是他們在生(sheng)產勞動和生(sheng)活(huo)時(shi)(shi)，如放牧、割草、捻(nian)線(xian)、搟氈(zhan)、拉(la)駱駝(tuo)、婚喪嫁娶、宗教活(huo)動時(shi)(shi)即(ji)興(xing)創作的，而隨(sui)(sui)著(zhu)社會的發展、隨(sui)(sui)著(zhu)裕固(gu)族(zu)生(sheng)活(huo)方式的變化(hua)等，作為民(min)歌承載體的裕固(gu)族(zu)歌手(shou)越來(lai)越少，大(da)多數民(min)歌已隨(sui)(sui)歌手(shou)的去世而消(xiao)失，裕固(gu)族(zu)民(min)歌的傳(chuan)承已受到了嚴(yan)重(zhong)的威脅，正(zheng)經歷著(zhu)時(shi)(shi)代的考(kao)驗(yan)。

國(guo)家非常重視非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)的保護(hu)，2006年5月20日，裕(yu)固(gu)族民歌經(jing)國(guo)務院批(pi)準(zhun)列入第一(yi)批(pi)國(guo)家級非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名(ming)錄。