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歷史淵源

裕固(gu)族是一(yi)個(ge)能歌(ge)善舞的(de)民(min)(min)族。由于本民(min)(min)族文字(zi)失傳，反而(er)使(shi)其民(min)(min)間(jian)口頭(tou)文學(xue)十分發達(da)，特別是其中的(de)民(min)(min)歌(ge)，不僅保留了(le)古代丁零(ling)、突厥、回鶻等民(min)(min)族民(min)(min)歌(ge)的(de)許(xu)多特點，而(er)且與今日匈牙(ya)利(li)民(min)(min)歌(ge)有許(xu)多相似之(zhi)處。

裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民喜(xi)愛唱(chang)民歌(ge)(ge)。歷(li)史上(shang)，裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)曾有職業歌(ge)(ge)手，他(ta)們(men)主(zhu)要(yao)為舉辦喪葬(zang)嫁娶(qu)等的(de)(de)(de)家庭演(yan)唱(chang)。唱(chang)歌(ge)(ge)在(zai)他(ta)們(men)生(sheng)活中占有十分重要(yao)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)有句俗(su)話說："當(dang)我忘記(ji)了(le)故鄉(xiang)的(de)(de)(de)時候，故鄉(xiang)的(de)(de)(de)語言我不(bu)會忘；當(dang)我忘記(ji)了(le)故鄉(xiang)語言的(de)(de)(de)時候，故鄉(xiang)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲我不(bu)會忘。"在(zai)裕(yu)固(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)放牧的(de)(de)(de)草原(yuan)和山坡上(shang)，可以看到數不(bu)清的(de)(de)(de)牛(niu)羊，并隨時會聽到引人(ren)(ren)入勝的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲。裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)民歌(ge)(ge)內容豐(feng)富(fu)，曲調優美(mei)，節奏(zou)明快，富(fu)有鮮明的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)特(te)(te)色。裕(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)民歌(ge)(ge)在(zai)曲調和行式上(shang)，既繼承了(le)古匈奴的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)特(te)(te)色，又吸收了(le)藏族(zu)(zu)"拉伊(yi)"、蒙古族(zu)(zu)"酒曲"、回族(zu)(zu)"花兒"'土族(zu)(zu)"宴(yan)席曲"的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)特(te)(te)點，并把各(ge)種風格巧妙地(di)融(rong)為一(yi)體(ti)。

藝術特色

裕(yu)(yu)(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)個(ge)很特(te)別的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，它們(men)沒有明顯的(de)(de)男性傳(chuan)(chuan)宗接代的(de)(de)宗法觀(guan)念，也沒有明顯的(de)(de)男尊女卑的(de)(de)思想觀(guan)念，因此裕(yu)(yu)(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)女性的(de)(de)家庭地位很高，它是(shi)一個(ge)浪漫(man)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)。由于"裕(yu)(yu)(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)"本民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)文(wen)(wen)字失傳(chuan)(chuan)，裕(yu)(yu)(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化特(te)別是(shi)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史(shi)都要依靠各(ge)個(ge)歷史(shi)時期(qi)的(de)(de)民(min)間(jian)歌(ge)手(shou)來傳(chuan)(chuan)承本民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史(shi)，因此它的(de)(de)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學十分發達，特(te)別是(shi)其中的(de)(de)民(min)歌(ge)，保留了古代丁零、突厥(jue)、回鶻等(deng)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)歌(ge)的(de)(de)許多特(te)點，"裕(yu)(yu)(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)"曾(ceng)經傳(chuan)(chuan)唱著大量好聽民(min)歌(ge)，如《裕(yu)(yu)(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)姑娘就是(shi)我》、《阿斯哈斯》、《薩娜(na)瑪(ma)珂》、《黃(huang)黛琛》、《路上的(de)(de)歌(ge)》、《說著唱著才知(zhi)道了》、《堯達曲格爾》、《我只得到處含淚流浪》等(deng)等(deng)。這(zhe)些(xie)歌(ge)曲反映了裕(yu)(yu)(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)遷徙(xi)史(shi)、婚(hun)宴祝酒歌(ge)、裕(yu)(yu)(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)女英(ying)雄，以及背井離鄉的(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)固(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人的(de)(de)鄉愁(chou)。

民歌特征

由于語言(yan)和居住(zhu)地(di)區不同，裕固族民(min)歌分為東(dong)部民(min)歌和西部民(min)歌。前者(zhe)較(jiao)多具有粗(cu)獷、奔放的氣質，音(yin)調接近(jin)蒙古族民(min)歌；后(hou)者(zhe)則較(jiao)平和、深沉，更多地(di)繼承了(le)回鶻民(min)歌的傳統。

裕固(gu)(gu)族民歌(ge)采用五聲音(yin)階，以羽、徵、商三個(ge)調(diao)式最(zui)為常見。由于(yu)歌(ge)詞(ci)多為兩(liang)(liang)句(ju)，所(suo)以曲調(diao)大多是由兩(liang)(liang)個(ge)樂句(ju)構成的(de)單(dan)樂段，單(dan)句(ju)體亦(yi)占一定的(de)比例，東部(bu)裕固(gu)(gu)族和西部(bu)裕固(gu)(gu)族的(de)單(dan)詞(ci)重音(yin)都落在最(zui)后(hou)一個(ge)音(yin)節(jie)上，所(suo)以在民歌(ge)中常出現(xian)前短后(hou)長的(de)節(jie)奏型。

裕固族民(min)(min)歌中經常出現五度(du)結(jie)構，一(yi)般說來(lai)，西(xi)部民(min)(min)歌比(bi)東部民(min)(min)歌更多采(cai)用這種手法來(lai)發展(zhan)樂思。級進是裕固族民(min)(min)歌旋律線的基礎，許多民(min)(min)歌差(cha)不多只(zhi)由級進構成。跳進大(da)多為四、五度(du)上(shang)、下行跳進。

裕(yu)固(gu)族民(min)間音樂作品(pin)結構簡(jian)單(dan)，大都和(he)古(gu)代的勞動生產(chan)和(he)生活(huo)方式(shi)（放牧、奶幼畜、垛(duo)草(cao)等）及風俗習慣密切(qie)地結合著。它的歌詞格律，分別與古(gu)代文獻(xian)中記載的突厥(jue)語民(min)歌、蒙古(gu)族民(min)歌有許多(duo)共同之(zhi)處，并且(qie)具(ju)有許多(duo)古(gu)代語言的特點。因此(ci)，裕(yu)固(gu)族民(min)歌可能較多(duo)地保留(liu)了古(gu)代因素(su)。

內容分類

裕固族(zu)民歌(ge)依(yi)題材(cai)內容可以分為"敘事歌(ge)"、"情歌(ge)"、"勞動(dong)歌(ge)"等，依(yi)體裁、功能可以分成"小曲"、"號子"、"小調"、"宴席曲"、"酒(jiu)曲"、"搟氈(zhan)歌(ge)"、"奶(nai)幼(you)畜歌(ge)"等。

肅(su)南(nan)縣已(yi)整(zheng)理出版(ban)了《中國少(shao)數民族民歌(ge)肅(su)南(nan)裕(yu)固族自(zi)治縣卷》（124首）、《祝福草原》、《裕(yu)固家園》、《飄(piao)香的草原》等書籍和光盤(pan)、磁帶。整(zheng)理搜(sou)集了裕(yu)固族民歌(ge)資(zi)料三百一十多首。

《薩娜瑪珂》是(shi)裕(yu)固族著名敘(xu)事民(min)(min)歌，雖有多(duo)種變體(ti)，但有固定曲調。主要歌頌(song)和緬懷裕(yu)固族歷史上的(de)(de)(de)女英雄薩娜瑪珂。據傳，她(ta)(ta)(ta)是(shi)某位部落首領之(zhi)妻(qi)，在一場與(yu)外部落的(de)(de)(de)戰爭中，她(ta)(ta)(ta)毅然參戰。足智多(duo)謀、武藝(yi)高強(qiang)的(de)(de)(de)薩娜瑪珂贏得了(le)人們的(de)(de)(de)信(xin)賴(lai)，然而在凱旋歸來的(de)(de)(de)途(tu)中，她(ta)(ta)(ta)卻身(shen)負重傷，香消玉殞。這首哀婉動人的(de)(de)(de)民(min)(min)歌表達了(le)裕(yu)固族人民(min)(min)對民(min)(min)族英雄的(de)(de)(de)無限追念之(zhi)情。

代表作品

《祝福草原》、《裕固家園》、《飄(piao)香(xiang)的草原》等

傳承意義

裕固族民歌是(shi)研究古代(dai)北方(fang)(fang)少數民歌，特別是(shi)突厥、蒙古民歌以及(ji)古代(dai)北方(fang)(fang)游牧民族文化歷史的(de)(de)重(zhong)要依據，也是(shi)挖(wa)掘、發展北方(fang)(fang)少數民族音樂的(de)(de)基礎。

由于(yu)大量(liang)的裕固(gu)族民歌(ge)(ge)，是他們在生(sheng)產(chan)勞動和(he)生(sheng)活時，如放牧、割(ge)草、捻線、搟氈、拉駱駝、婚(hun)喪(sang)嫁娶、宗教活動時即(ji)興創作(zuo)的，而隨著(zhu)社(she)會(hui)的發(fa)展、隨著(zhu)裕固(gu)族生(sheng)活方式的變化等，作(zuo)為民歌(ge)(ge)承載體的裕固(gu)族歌(ge)(ge)手越來越少，大多數民歌(ge)(ge)已隨歌(ge)(ge)手的去世而消(xiao)失(shi)，裕固(gu)族民歌(ge)(ge)的傳承已受到(dao)了嚴重(zhong)的威脅，正經(jing)歷著(zhu)時代的考驗。

國家(jia)(jia)非(fei)(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)的保護，2006年(nian)5月(yue)20日，裕固族民歌經國務院批準列(lie)入第一批國家(jia)(jia)級非(fei)(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。