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歷史沿革

老古(gu)舞(wu)(wu)，是一項十分古(gu)老的舞(wu)(wu)蹈，場(chang)面甚(shen)為(wei)奇特，甚(shen)為(wei)宏大，甚(shen)為(wei)壯觀(guan)。

祭(ji)祀祖(zu)先(xian)時跳老古舞(wu)。凡(fan)人患病做(zuo)惡夢或(huo)有(you)不吉利之事(shi)(shi)發(fa)(fa)生都要“告(gao)祖(zu)先(xian)”，求祖(zu)先(xian)保佑平安除(chu)災(zai)解難(nan)。如(ru)果沒有(you)發(fa)(fa)生特別事(shi)(shi)故也要每三年全村(cun)舉行一次“告(gao)祖(zu)先(xian)”，跳老古舞(wu)活動祭(ji)祀先(xian)輩。 ?

關于老(lao)古舞的記載(zai)，早在宋(song)《諸蕃志(zhi)》中就有記載(zai)：黎族“俗(su)尚(shang)鬼，不事醫藥，病則宰牲畜動鼓樂以祀(si)，謂(wei)之(zhi)作福”。

清朝張慶(qing)長《黎岐記間(jian)》記：“遇有(you)病輒宰牛告祖先，或于(yu)野或于(yu)屋，隨所便也”。

據一些(xie)史料(liao)記載(zai)，早(zao)期(qi)跳老古(gu)舞由(you)(you)村(cun)老（村(cun)中長(chang)輩(bei)）主持，明代改由(you)(you)“道公(gong)”主持。后(hou)由(you)(you)熟悉“老古(gu)舞”的老藝人（領舞者）主持。

細水鄉，離白(bai)沙縣城并不遙遠，在細水鄉的(de)一些村(cun)寨，都遺存著老古舞。 ?

表現形式

角色眾(zhong)多，是老古舞的一種有別(bie)于(yu)其他(ta)黎族舞蹈的重要特(te)征。

樂隊中(zhong)的樂器種類繁多(duo)，有唎咧、畢達、嗩吶、黎鼓、大鑼、小镲等(deng)。

老古舞(wu)(wu)參加的(de)(de)人(ren)(ren)數眾多(duo)(duo)，少則數十人(ren)(ren)，多(duo)(duo)則上(shang)百人(ren)(ren)，解放前(qian)在(zai)(zai)跳老古舞(wu)(wu)時幾乎全(quan)村人(ren)(ren)人(ren)(ren)參與(yu)，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種集祭祀(si)、舞(wu)(wu)蹈(dao)、慶(qing)典、娛樂于一(yi)體的(de)(de)綜合性(xing)活動。但其中最有(you)價值的(de)(de)，還在(zai)(zai)于舞(wu)(wu)蹈(dao)中包含的(de)(de)眾多(duo)(duo)的(de)(de)角色(se)和動作。在(zai)(zai)舞(wu)(wu)蹈(dao)中，主要角色(se)有(you)12人(ren)(ren)以上(shang)，分工不同，在(zai)(zai)黎語(yu)中有(you)著特定的(de)(de)稱謂(wei)：頭戴方角彩帽，身(shen)穿紅色(se)長袍，用(yong)紅布條(tiao)束(shu)(shu)腰，左手(shou)端(duan)1只杯，右(you)手(shou)拿1支筷子，在(zai)(zai)舞(wu)(wu)中代表男性(xing)。他是(shi)(shi)整(zheng)個舞(wu)(wu)蹈(dao)隊伍中的(de)(de)領舞(wu)(wu)，黎語(yu)稱為“茍它(ta)”，他位(wei)于隊伍最前(qian)面。“西(xi)它(ta)”是(shi)(shi)舞(wu)(wu)隊的(de)(de)壓(ya)陣人(ren)(ren)，位(wei)于舞(wu)(wu)隊的(de)(de)尾(wei)端(duan)。舞(wu)(wu)中代表女姓的(de)(de)舞(wu)(wu)者，服飾(shi)同“茍它(ta)”，右(you)手(shou)拿一(yi)根30厘米的(de)(de)木棍(gun)，棍(gun)的(de)(de)尾(wei)端(duan)縛著一(yi)束(shu)(shu)白麻線的(de)(de)拂(fu)塵(chen)，象征鹿的(de)(de)尾(wei)巴。“茍它(ta)”領舞(wu)(wu)，“西(xi)它(ta)”壓(ya)舞(wu)(wu)，一(yi)前(qian)一(yi)后，一(yi)男一(yi)女，在(zai)(zai)整(zheng)個舞(wu)(wu)蹈(dao)中遙(yao)相呼(hu)應(ying)。

“帕曼委嘎”，指男性(xing)(xing)舞者。在此角色(se)中，又分出四個(ge)小角色(se)，其中一(yi)人(ren)扮(ban)鹿，兩(liang)人(ren)扮(ban)獵人(ren)，一(yi)人(ren)拿(na)獵槍(qiang)，一(yi)人(ren)拿(na)長柄大(da)刀；另外兩(liang)人(ren)舉鯉(li)魚燈、兩(liang)人(ren)舉燈籠(long)，其他人(ren)手持祖宗靈牌。都(dou)穿著黎族傳統(tong)男性(xing)(xing)服飾。

這些角色，都(dou)來源于生活，在眾多的黎族舞蹈中，許多舞蹈都(dou)與生活生產息息相關，而老古(gu)舞也不例外(wai)，它包含的角色更(geng)豐富，與生活聯系更(geng)為緊密。

除了這(zhe)些角色，還有一個“拜扣(kou)委嘎(ga)”，男扮女(nv)裝(zhuang)，穿(chuan)緊身花(hua)筒裙，手持(chi)煙筒。“倒叮啰”，即裝(zhuang)瘋賣傻者，由兩人裝(zhuang)扮，戴面(mian)具，1人代表男性(xing)，1人代表女(nv)性(xing)。

“批魯”，扮女(nv)性丑角。腰挎(kua)一具(ju)漏底的(de)竹簍(lou)，到處亂撿東(dong)西往簍(lou)內放，但是放什么掉(diao)什么，惹人發笑。

在眾(zhong)多(duo)(duo)的角(jiao)色中(zhong)，扮男(nan)性(xing)丑角(jiao)的“爬(pa)禿”頗(po)有特點。頭戴(dai)草笠，手(shou)持短棍，將一束稻草編織成男(nan)性(xing)生殖器形狀綁在腰間(jian)，專(zhuan)尋女性(xing)做繁衍(yan)后代動作。“爬(pa)禿”這個角(jiao)色，在我國眾(zhong)多(duo)(duo)少數民族的舞蹈中(zhong)，并不(bu)多(duo)(duo)見，但是在黎區(qu)的舞蹈中(zhong)存在，說明在黎族社會(hui)中(zhong)人們(men)對繁衍(yan)后代的渴望和尊重。

除了這些角色之(zhi)外，還有樂隊和自由參與(yu)的村(cun)民，人數多少不限。 ?

文化意涵

舞(wu)蹈的(de)大體(ti)情(qing)節(jie)(jie)分為(wei)四段(duan)，第一段(duan)為(wei)“起師”：意為(wei)告祖(zu)先(xian)儀式(shi)開(kai)始，“茍它”站(zhan)在(zai)祭(ji)臺前敲(qiao)大鼓念(nian)白，大致意思為(wei)“大鼓呀大鼓，今天請(qing)你把(ba)各位祖(zu)先(xian)神(shen)靈(ling)召來(lai)跟我(wo)們團聚吧(ba)，我(wo)們有(you)豐(feng)收的(de)稻谷(gu)，有(you)香甜(tian)的(de)米酒，打獵打到了(le)山豬，婦女們織出了(le)美麗的(de)衣(yi)服，我(wo)們沒有(you)忘記祖(zu)先(xian)神(shen)靈(ling)，我(wo)們共(gong)同(tong)慶祝(zhu)這美好的(de)節(jie)(jie)日”。茍它念(nian)完之后，帶著眾舞(wu)者(zhe)(zhe)圍著四個(ge)舂臼(jiu)繞行，稱為(wei)“走四”，請(qing)四方祖(zu)先(xian)神(shen)靈(ling)歸(gui)來(lai)，手持鯉魚燈(deng)、燈(deng)籠等(deng)，舞(wu)者(zhe)(zhe)在(zai)前照明帶路。

舞(wu)蹈的第二段為“開(kai)闕”：意為活著(zhu)的親(qin)人迎接祖(zu)先神(shen)靈歸來。“茍它”帶舞(wu)者繞著(zhu)6個舂臼轉(zhuan)圈，表示迎接的路途長(chang)遠(yuan)。

開闕結(jie)束，第三(san)段為(wei)“挽嚷”，此為(wei)該舞(wu)(wu)蹈的(de)精華部分(fen)，活(huo)著的(de)人與歸(gui)來(lai)祖(zu)(zu)先神靈同樂，舞(wu)(wu)者圍著排成(cheng)兩行的(de)12個舂(chong)臼追逐玩耍，并(bing)表(biao)演(yan)(yan)點種山(shan)欄（一種旱(han)糯米(mi)稻）、狩(shou)獵(lie)(lie)（獵(lie)(lie)人和裝鹿者表(biao)演(yan)(yan)）、捕魚(yu)（丑角“批魯”捕魚(yu)，邊(bian)放竹簍邊(bian)漏掉，引人發笑）、丑角“爬禿”用草(cao)繩表(biao)現交配動(dong)作，追逐女性，意為(wei)“祖(zu)(zu)先們敬請放心，我們的(de)后(hou)代生生不(bu)息”。戴面具者裝瘋(feng)賣傻，代表(biao)祖(zu)(zu)先神靈歸(gui)來(lai)與活(huo)著的(de)親人同樂。其他參(can)加的(de)村(cun)民隨(sui)著鑼(luo)鼓跳(tiao)拋手(shou)舞(wu)(wu)、踢腳舞(wu)(wu)，時(shi)唱山(shan)歌(ge)助興舞(wu)(wu)蹈第四(si)段為(wei)“走洪(hong)圍”，意為(wei)送祖(zu)(zu)先神靈歸(gui)去。場上燃香，四(si)周(zhou)燒(shao)柴，燈(deng)火通明，“茍它”帶著眾人繞著門字(zi)型竹排蜿蜒穿(chuan)行，在熱(re)烈的(de)氣氛中(zhong)結(jie)束。最后(hou)解開縛在竹子(zi)上的(de)繩結(jie)，表(biao)示祖(zu)(zu)先神靈已(yi)消災(zai)解難，保佑全(quan)村(cun)風調(diao)雨(yu)順(shun)，老少平安。

在(zai)古老的(de)黎族舞(wu)蹈(dao)中，分眾多角(jiao)色(se)，并將整個(ge)舞(wu)蹈(dao)分成段落(luo)，各有(you)不同(tong)主題，可見舞(wu)蹈(dao)在(zai)黎族人(ren)民中有(you)著深刻的(de)表現形式(shi)。老古舞(wu)表現黎族人(ren)民自(zi)原始社會以來(lai)形成的(de)祖先崇拜祭祀議式(shi)和(he)傳統生產、生活習俗，有(you)千百年的(de)民間(jian)(jian)傳承歷(li)史(shi)。同(tong)時，展示有(you)本(ben)民族特色(se)的(de)民間(jian)(jian)音樂(le)(le)和(he)民間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)，也是(shi)民間(jian)(jian)自(zi)娛自(zi)樂(le)(le)的(de)方式(shi)。 ?

傳承現狀

老古(gu)舞傳(chuan)遞(di)著(zhu)(zhu)原始(shi)社會以來人(ren)類(lei)繁衍、生產(chan)和(he)生活、宗(zong)教信仰等(deng)許多重要信息(xi)，是(shi)人(ren)類(lei)歷史的活化石，對人(ren)類(lei)學(xue)、民(min)族學(xue)、民(min)俗學(xue)研(yan)究(jiu)有(you)著(zhu)(zhu)重要價值(zhi)，且(qie)有(you)較高的藝術欣賞價值(zhi)。

隨著(zhu)時(shi)代變遷和時(shi)尚文化的沖(chong)擊，祭祀祖(zu)先(xian)的儀式逐漸消逝，老古舞有消亡(wang)之危。