老古舞(wu),是一項十分古老的舞(wu)蹈(dao),場面甚為奇特,甚為宏大(da),甚為壯觀。
祭(ji)祀(si)祖先時(shi)跳老(lao)(lao)古(gu)舞。凡人患病(bing)做惡夢或(huo)有不吉利之事(shi)發(fa)生都要“告(gao)祖先”,求祖先保佑平安除災解(jie)難。如果沒有發(fa)生特(te)別事(shi)故(gu)也(ye)要每三(san)年全村舉行一次“告(gao)祖先”,跳老(lao)(lao)古(gu)舞活動祭(ji)祀(si)先輩。 ?
關于老古舞的記載(zai),早在宋(song)《諸蕃志》中就(jiu)有記載(zai):黎族“俗尚鬼,不事醫藥,病則宰牲(sheng)畜動鼓樂以(yi)祀(si),謂之(zhi)作福”。
清朝張(zhang)慶長《黎(li)岐記間(jian)》記:“遇(yu)有病輒(zhe)宰(zai)牛告(gao)祖先,或(huo)(huo)于(yu)野(ye)或(huo)(huo)于(yu)屋,隨(sui)所(suo)便也”。
據一些(xie)史(shi)料記載(zai),早期跳老古(gu)(gu)舞(wu)由(you)村(cun)老(村(cun)中長(chang)輩)主持(chi)(chi),明(ming)代改由(you)“道公”主持(chi)(chi)。后由(you)熟悉“老古(gu)(gu)舞(wu)”的老藝人(領舞(wu)者(zhe))主持(chi)(chi)。
細(xi)水(shui)鄉(xiang),離白(bai)沙縣城(cheng)并不遙遠,在細(xi)水(shui)鄉(xiang)的一(yi)些村寨,都遺存著老古舞(wu)。 ?
角色眾多,是老古舞的(de)一種有別(bie)于其(qi)他黎族舞蹈(dao)的(de)重(zhong)要特征(zheng)。
樂隊中的樂器種類(lei)繁多,有唎咧、畢達(da)、嗩吶、黎鼓、大鑼(luo)、小镲等。
老古舞(wu)(wu)(wu)參加(jia)的(de)(de)(de)(de)人數(shu)眾(zhong)多,少則(ze)數(shu)十(shi)人,多則(ze)上百人,解放前在跳老古舞(wu)(wu)(wu)時幾乎(hu)全村(cun)人人參與(yu),它是(shi)一(yi)種集祭祀、舞(wu)(wu)(wu)蹈、慶(qing)典、娛樂于(yu)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)綜合性活動。但其中(zhong)最有(you)價值的(de)(de)(de)(de),還在于(yu)舞(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong)包含的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)角色和動作(zuo)。在舞(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong),主要角色有(you)12人以上,分(fen)工不同,在黎(li)語中(zhong)有(you)著(zhu)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)稱謂:頭戴方角彩(cai)帽,身穿紅色長袍(pao),用(yong)紅布條束腰(yao),左手端1只杯,右手拿1支筷子,在舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)代表男(nan)性。他(ta)是(shi)整個舞(wu)(wu)(wu)蹈隊(dui)伍中(zhong)的(de)(de)(de)(de)領舞(wu)(wu)(wu),黎(li)語稱為“茍(gou)它”,他(ta)位于(yu)隊(dui)伍最前面。“西(xi)它”是(shi)舞(wu)(wu)(wu)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)壓陣人,位于(yu)舞(wu)(wu)(wu)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)尾(wei)端。舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)代表女姓的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)者(zhe),服飾同“茍(gou)它”,右手拿一(yi)根30厘米的(de)(de)(de)(de)木棍,棍的(de)(de)(de)(de)尾(wei)端縛著(zhu)一(yi)束白麻線的(de)(de)(de)(de)拂塵,象(xiang)征鹿的(de)(de)(de)(de)尾(wei)巴。“茍(gou)它”領舞(wu)(wu)(wu),“西(xi)它”壓舞(wu)(wu)(wu),一(yi)前一(yi)后,一(yi)男(nan)一(yi)女,在整個舞(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong)遙相呼應。
“帕(pa)曼委嘎”,指男(nan)性舞者(zhe)。在此角(jiao)色(se)中(zhong),又分出四個小(xiao)角(jiao)色(se),其(qi)中(zhong)一人扮鹿(lu),兩人扮獵人,一人拿獵槍(qiang),一人拿長柄大刀;另外(wai)兩人舉鯉魚燈、兩人舉燈籠,其(qi)他(ta)人手(shou)持祖宗靈牌。都(dou)穿著黎族傳統男(nan)性服(fu)飾。
這(zhe)些角色(se)(se),都來(lai)源于(yu)生(sheng)活,在(zai)眾多的(de)黎族(zu)舞蹈中,許(xu)多舞蹈都與(yu)生(sheng)活生(sheng)產息息相關,而(er)老古(gu)舞也不例外(wai),它包含的(de)角色(se)(se)更豐富,與(yu)生(sheng)活聯(lian)系更為緊密。
除(chu)了這些(xie)角色(se),還有(you)一個“拜(bai)扣委嘎”,男(nan)(nan)扮(ban)女裝(zhuang),穿緊身花筒裙,手持煙(yan)筒。“倒叮啰(luo)”,即裝(zhuang)瘋賣(mai)傻者,由兩人(ren)裝(zhuang)扮(ban),戴面具,1人(ren)代(dai)表男(nan)(nan)性,1人(ren)代(dai)表女性。
“批魯(lu)”,扮(ban)女性(xing)丑角。腰挎(kua)一具漏底(di)的竹簍,到處亂撿東西(xi)往簍內放,但是放什么(me)(me)掉什么(me)(me),惹人發笑(xiao)。
在(zai)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)角色中(zhong),扮男(nan)性(xing)丑角的(de)(de)“爬(pa)禿(tu)”頗有特點。頭(tou)戴(dai)草笠,手(shou)持短(duan)棍,將一(yi)束(shu)稻草編織(zhi)成男(nan)性(xing)生殖器形狀(zhuang)綁在(zai)腰(yao)間(jian),專尋女性(xing)做(zuo)繁(fan)衍(yan)(yan)后(hou)代動(dong)作。“爬(pa)禿(tu)”這個角色,在(zai)我(wo)國眾(zhong)多(duo)少數民族(zu)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)中(zhong),并(bing)不(bu)多(duo)見,但是在(zai)黎區的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)中(zhong)存在(zai),說明(ming)在(zai)黎族(zu)社會中(zhong)人們(men)對繁(fan)衍(yan)(yan)后(hou)代的(de)(de)渴(ke)望(wang)和尊重。
除了這些角色之外,還(huan)有樂隊和自由(you)參與的村民,人數多少(shao)不限。 ?
舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)大(da)(da)(da)體情節(jie)分為四(si)(si)段,第一段為“起師”:意(yi)為告祖先儀式開始,“茍(gou)它”站在祭(ji)臺前敲大(da)(da)(da)鼓念白(bai),大(da)(da)(da)致意(yi)思為“大(da)(da)(da)鼓呀大(da)(da)(da)鼓,今天請(qing)你把各位祖先神(shen)靈召來跟我(wo)們團聚吧(ba),我(wo)們有(you)豐(feng)收的(de)(de)稻谷(gu),有(you)香甜(tian)的(de)(de)米酒,打獵打到(dao)了山(shan)豬,婦女們織出了美麗的(de)(de)衣服,我(wo)們沒有(you)忘記祖先神(shen)靈,我(wo)們共(gong)同(tong)慶祝(zhu)這(zhe)美好的(de)(de)節(jie)日”。茍(gou)它念完之后(hou),帶著(zhu)眾舞(wu)(wu)者(zhe)圍著(zhu)四(si)(si)個舂臼繞(rao)行,稱(cheng)為“走四(si)(si)”,請(qing)四(si)(si)方祖先神(shen)靈歸來,手持鯉魚燈、燈籠(long)等,舞(wu)(wu)者(zhe)在前照(zhao)明帶路。
舞(wu)蹈的(de)第二(er)段為“開闕”:意為活(huo)著的(de)親人(ren)迎接祖(zu)先神靈(ling)歸來。“茍(gou)它”帶(dai)舞(wu)者繞著6個舂臼轉圈,表示(shi)迎接的(de)路途長遠。
開(kai)闕結(jie)束,第(di)三段為“挽嚷”,此(ci)為該舞(wu)(wu)(wu)蹈的精華部(bu)分(fen),活著(zhu)的人(ren)與(yu)歸來祖先(xian)(xian)神(shen)靈同樂(le)(le),舞(wu)(wu)(wu)者圍著(zhu)排(pai)成兩行的12個(ge)舂(chong)臼追逐(zhu)玩耍(shua),并(bing)表(biao)演(yan)點種山欄(一種旱糯米稻)、狩獵(lie)(獵(lie)人(ren)和裝(zhuang)鹿者表(biao)演(yan))、捕(bu)魚(yu)(丑角(jiao)“批魯”捕(bu)魚(yu),邊放竹(zhu)簍(lou)邊漏掉,引人(ren)發笑)、丑角(jiao)“爬(pa)禿(tu)”用草繩表(biao)現交配動(dong)作(zuo),追逐(zhu)女性,意為“祖先(xian)(xian)們敬請放心,我(wo)們的后代生生不息”。戴(dai)面具(ju)者裝(zhuang)瘋賣傻,代表(biao)祖先(xian)(xian)神(shen)靈歸來與(yu)活著(zhu)的親人(ren)同樂(le)(le)。其他(ta)參加的村(cun)(cun)民隨(sui)著(zhu)鑼鼓跳拋手(shou)舞(wu)(wu)(wu)、踢腳舞(wu)(wu)(wu),時唱山歌助興舞(wu)(wu)(wu)蹈第(di)四段為“走洪圍”,意為送祖先(xian)(xian)神(shen)靈歸去。場上(shang)燃香,四周燒(shao)柴,燈火通明,“茍它”帶著(zhu)眾(zhong)人(ren)繞著(zhu)門字(zi)型竹(zhu)排(pai)蜿蜒穿行,在熱烈的氣(qi)氛中結(jie)束。最后解開(kai)縛在竹(zhu)子上(shang)的繩結(jie),表(biao)示(shi)祖先(xian)(xian)神(shen)靈已消災(zai)解難(nan),保佑全村(cun)(cun)風調(diao)雨(yu)順,老少平安(an)。
在古老的(de)黎族(zu)舞蹈(dao)中,分(fen)(fen)眾(zhong)多角色,并將整(zheng)個(ge)舞蹈(dao)分(fen)(fen)成段落,各有不同(tong)主題(ti),可見舞蹈(dao)在黎族(zu)人民(min)(min)(min)中有著深刻的(de)表現(xian)形式。老古舞表現(xian)黎族(zu)人民(min)(min)(min)自原始社會以來形成的(de)祖先(xian)崇(chong)拜祭祀(si)議式和(he)傳(chuan)統(tong)生(sheng)產、生(sheng)活(huo)習俗,有千百(bai)年(nian)的(de)民(min)(min)(min)間(jian)傳(chuan)承歷(li)史(shi)。同(tong)時,展示有本民(min)(min)(min)族(zu)特(te)色的(de)民(min)(min)(min)間(jian)音樂和(he)民(min)(min)(min)間(jian)舞蹈(dao),也是(shi)民(min)(min)(min)間(jian)自娛(yu)自樂的(de)方式。 ?
老古舞傳遞著原始(shi)社會以來(lai)人類(lei)繁(fan)衍、生產和生活、宗教信仰等許多重要(yao)(yao)信息,是人類(lei)歷史的活化(hua)石,對人類(lei)學、民族學、民俗(su)學研究(jiu)有著重要(yao)(yao)價值,且有較高(gao)的藝術欣賞價值。
隨著時代變(bian)遷和(he)時尚文(wen)化(hua)的沖擊,祭祀(si)祖先(xian)的儀式逐漸消(xiao)逝,老古舞有消(xiao)亡之(zhi)危。