老古(gu)舞,是一項(xiang)十分古(gu)老的舞蹈,場面甚(shen)(shen)為奇特,甚(shen)(shen)為宏大,甚(shen)(shen)為壯觀。
祭(ji)祀祖先(xian)時跳(tiao)老古舞。凡人患病做惡夢或有不吉利之事發生都要(yao)“告祖先(xian)”,求祖先(xian)保佑(you)平安除災解難(nan)。如果(guo)沒(mei)有發生特別(bie)事故也要(yao)每(mei)三年全村(cun)舉行一次“告祖先(xian)”,跳(tiao)老古舞活動(dong)祭(ji)祀先(xian)輩(bei)。 ?
關于(yu)老古舞(wu)的記(ji)載,早(zao)在宋(song)《諸蕃(fan)志》中就有記(ji)載:黎族“俗(su)尚鬼,不事醫(yi)藥,病則宰牲畜(chu)動(dong)鼓樂以祀,謂之作福”。
清朝張慶長(chang)《黎岐記間》記:“遇有(you)病輒宰牛告祖(zu)先,或于(yu)野或于(yu)屋,隨(sui)所(suo)便也(ye)”。
據一些(xie)史料記載,早(zao)期跳老(lao)古舞由(you)村老(lao)(村中(zhong)長(chang)輩(bei))主(zhu)(zhu)持,明代改由(you)“道(dao)公”主(zhu)(zhu)持。后(hou)由(you)熟(shu)悉“老(lao)古舞”的老(lao)藝(yi)人(ren)(領舞者)主(zhu)(zhu)持。
細水鄉(xiang),離白沙縣城并不(bu)遙(yao)遠,在細水鄉(xiang)的一(yi)些村寨,都(dou)遺存著老古舞(wu)。 ?
角(jiao)色眾多,是老古舞的一種有(you)別于其(qi)他(ta)黎族舞蹈(dao)的重要特征。
樂隊中的(de)樂器種類繁多,有(you)唎咧、畢達(da)、嗩吶、黎鼓、大鑼、小镲(cha)等。
老古(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)參加的(de)(de)(de)人數(shu)眾多,少則數(shu)十人,多則上百人,解(jie)放前在(zai)(zai)(zai)跳老古(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)時(shi)幾乎全村人人參與,它(ta)是一(yi)(yi)種集(ji)祭祀、舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈、慶典、娛(yu)樂于(yu)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)綜合性活動。但其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)有價(jia)值的(de)(de)(de),還在(zai)(zai)(zai)于(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong)(zhong)(zhong)包含的(de)(de)(de)眾多的(de)(de)(de)角色和動作。在(zai)(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong)(zhong)(zhong),主要角色有12人以上,分(fen)工不同(tong),在(zai)(zai)(zai)黎(li)語中(zhong)(zhong)(zhong)有著特(te)定的(de)(de)(de)稱(cheng)謂(wei):頭戴方角彩帽,身穿紅色長袍,用紅布條(tiao)束(shu)腰,左(zuo)手端(duan)1只杯,右手拿1支筷子,在(zai)(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)代表(biao)男性。他(ta)是整(zheng)個舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈隊(dui)伍(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)領舞(wu)(wu)(wu)(wu),黎(li)語稱(cheng)為“茍(gou)它(ta)”,他(ta)位于(yu)隊(dui)伍(wu)最(zui)前面。“西它(ta)”是舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊(dui)的(de)(de)(de)壓陣人,位于(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊(dui)的(de)(de)(de)尾端(duan)。舞(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)代表(biao)女(nv)姓的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)者,服飾(shi)同(tong)“茍(gou)它(ta)”,右手拿一(yi)(yi)根30厘米的(de)(de)(de)木棍,棍的(de)(de)(de)尾端(duan)縛著一(yi)(yi)束(shu)白(bai)麻線的(de)(de)(de)拂塵,象征(zheng)鹿(lu)的(de)(de)(de)尾巴。“茍(gou)它(ta)”領舞(wu)(wu)(wu)(wu),“西它(ta)”壓舞(wu)(wu)(wu)(wu),一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后,一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女(nv),在(zai)(zai)(zai)整(zheng)個舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈中(zhong)(zhong)(zhong)遙(yao)相(xiang)呼應(ying)。
“帕(pa)曼委(wei)嘎”,指男性舞者。在此(ci)角(jiao)色中,又分出四個(ge)小角(jiao)色,其中一(yi)人扮鹿,兩人扮獵(lie)人,一(yi)人拿(na)獵(lie)槍(qiang),一(yi)人拿(na)長柄大刀(dao);另外兩人舉(ju)鯉魚燈(deng)、兩人舉(ju)燈(deng)籠,其他人手(shou)持祖(zu)宗靈牌。都穿著黎族傳統男性服飾(shi)。
這些角(jiao)色,都(dou)來源于生(sheng)活,在(zai)眾多(duo)的黎族舞(wu)蹈(dao)中,許(xu)多(duo)舞(wu)蹈(dao)都(dou)與生(sheng)活生(sheng)產息(xi)息(xi)相關,而老古舞(wu)也(ye)不(bu)例外,它包含的角(jiao)色更豐富(fu),與生(sheng)活聯系更為(wei)緊密(mi)。
除了這些角色,還有一(yi)個(ge)“拜(bai)扣委嘎”,男(nan)扮女裝(zhuang)(zhuang),穿緊身花(hua)筒(tong)(tong)裙,手(shou)持煙筒(tong)(tong)。“倒叮啰”,即裝(zhuang)(zhuang)瘋賣傻者,由兩(liang)人(ren)裝(zhuang)(zhuang)扮,戴面具,1人(ren)代表男(nan)性,1人(ren)代表女性。
“批(pi)魯”,扮女性(xing)丑角。腰挎一具漏底(di)的竹簍,到處亂撿(jian)東西往(wang)簍內放,但是放什(shen)么(me)掉什(shen)么(me),惹人發笑(xiao)。
在(zai)(zai)眾多(duo)的角色(se)中,扮男性丑角的“爬(pa)禿”頗有特點。頭戴草笠,手持短棍,將一束稻(dao)草編(bian)織成男性生殖器(qi)形狀綁在(zai)(zai)腰間,專尋女性做繁(fan)衍(yan)后代(dai)動作(zuo)。“爬(pa)禿”這個角色(se),在(zai)(zai)我國眾多(duo)少數民族的舞蹈中,并不多(duo)見,但是在(zai)(zai)黎區的舞蹈中存(cun)在(zai)(zai),說明在(zai)(zai)黎族社會中人們對繁(fan)衍(yan)后代(dai)的渴望和尊重(zhong)。
除了這些角(jiao)色之外,還有樂隊和自由參與的村民,人數多(duo)少(shao)不限。 ?
舞蹈的(de)大體情節分為四(si)段(duan),第一(yi)段(duan)為“起師”:意為告(gao)祖(zu)先儀式開始,“茍它(ta)”站在祭臺前敲大鼓(gu)念白(bai),大致意思為“大鼓(gu)呀(ya)大鼓(gu),今天請你把各(ge)位祖(zu)先神靈(ling)召(zhao)來(lai)跟我(wo)們團聚吧,我(wo)們有(you)豐(feng)收的(de)稻谷,有(you)香(xiang)甜的(de)米酒(jiu),打(da)獵打(da)到(dao)了(le)山(shan)豬,婦(fu)女(nv)們織出(chu)了(le)美麗的(de)衣服(fu),我(wo)們沒有(you)忘記祖(zu)先神靈(ling),我(wo)們共同慶祝(zhu)這美好的(de)節日”。茍它(ta)念完之后,帶著眾舞者圍著四(si)個(ge)舂臼繞行(xing),稱為“走四(si)”,請四(si)方祖(zu)先神靈(ling)歸(gui)來(lai),手持鯉魚燈、燈籠等,舞者在前照明(ming)帶路。
舞蹈的(de)第(di)二段為“開闕”:意為活著(zhu)的(de)親人迎接祖先神靈歸(gui)來。“茍它”帶舞者繞著(zhu)6個舂(chong)臼轉圈,表示迎接的(de)路途長遠。
開闕結(jie)束,第三段為“挽嚷”,此為該舞蹈(dao)的(de)(de)(de)精華部分,活著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)人與(yu)歸(gui)來祖(zu)(zu)先神(shen)(shen)(shen)靈(ling)同樂(le),舞者(zhe)圍著(zhu)(zhu)排(pai)成兩行(xing)的(de)(de)(de)12個舂臼(jiu)追逐玩耍,并表(biao)演(yan)點種(zhong)山欄(lan)(一種(zhong)旱糯米(mi)稻)、狩獵(獵人和(he)裝(zhuang)鹿者(zhe)表(biao)演(yan))、捕魚(yu)(丑角“批(pi)魯”捕魚(yu),邊放竹(zhu)簍邊漏掉(diao),引(yin)人發笑)、丑角“爬禿”用草繩表(biao)現(xian)交配動作,追逐女性,意為“祖(zu)(zu)先們(men)敬請放心(xin),我們(men)的(de)(de)(de)后代(dai)(dai)生(sheng)生(sheng)不息”。戴面具者(zhe)裝(zhuang)瘋賣傻,代(dai)(dai)表(biao)祖(zu)(zu)先神(shen)(shen)(shen)靈(ling)歸(gui)來與(yu)活著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)親人同樂(le)。其他參加的(de)(de)(de)村民隨著(zhu)(zhu)鑼鼓跳拋手舞、踢(ti)腳舞,時唱(chang)山歌助興舞蹈(dao)第四(si)段為“走洪圍”,意為送祖(zu)(zu)先神(shen)(shen)(shen)靈(ling)歸(gui)去。場(chang)上(shang)燃香,四(si)周燒柴,燈(deng)火通明,“茍它”帶著(zhu)(zhu)眾人繞著(zhu)(zhu)門字型(xing)竹(zhu)排(pai)蜿蜒穿(chuan)行(xing),在熱烈的(de)(de)(de)氣氛中(zhong)結(jie)束。最(zui)后解(jie)開縛在竹(zhu)子上(shang)的(de)(de)(de)繩結(jie),表(biao)示(shi)祖(zu)(zu)先神(shen)(shen)(shen)靈(ling)已(yi)消災解(jie)難,保佑全村風(feng)調雨順,老少平安。
在古老的(de)(de)(de)黎(li)(li)族(zu)舞(wu)蹈(dao)中(zhong),分眾多角色,并(bing)將整(zheng)個舞(wu)蹈(dao)分成(cheng)段落,各有(you)(you)不同主(zhu)題(ti),可見舞(wu)蹈(dao)在黎(li)(li)族(zu)人民(min)中(zhong)有(you)(you)著(zhu)深刻(ke)的(de)(de)(de)表現(xian)形式(shi)。老古舞(wu)表現(xian)黎(li)(li)族(zu)人民(min)自(zi)原始社會以來(lai)形成(cheng)的(de)(de)(de)祖先(xian)崇(chong)拜祭(ji)祀議式(shi)和傳統生產、生活(huo)習俗,有(you)(you)千百年的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)傳承(cheng)歷(li)史。同時(shi),展示有(you)(you)本民(min)族(zu)特色的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)音樂(le)和民(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao),也是民(min)間(jian)(jian)自(zi)娛自(zi)樂(le)的(de)(de)(de)方式(shi)。 ?
老古舞傳遞著(zhu)原始社會以來人(ren)(ren)類繁衍、生產和生活、宗(zong)教(jiao)信仰等(deng)許多重要信息,是(shi)人(ren)(ren)類歷史的活化石,對(dui)人(ren)(ren)類學、民族(zu)學、民俗(su)學研究有著(zhu)重要價值(zhi)(zhi),且有較高的藝(yi)術欣(xin)賞(shang)價值(zhi)(zhi)。
隨著時代變(bian)遷和時尚文化(hua)的沖擊,祭(ji)祀祖先的儀式逐漸消(xiao)逝,老(lao)古舞有(you)消(xiao)亡之(zhi)危。