項目類別:民間文學
項(xiang)目名稱: 瑪牧
名錄級別:國家級
編(bian) 號:Ⅰ-152
批(pi) 次:第四批(pi)
公布時間:2014年11月11日
保護單位:涼山(shan)州喜德(de)縣文化館(guan)
瑪(ma)牧(mu)(mu)特依又叫(jiao)“瑪(ma)牧(mu)(mu)偉爾”、“瑪(ma)牧(mu)(mu)”等,是彝(yi)族(zu)人民口(kou)(kou)頭流傳(chuan)的(de)傳(chuan)統(tong)道(dao)德教育經,主(zhu)要(yao)起(qi)著典章(zhang)制(zhi)度、民族(zu)習慣法(fa)、教育啟(qi)迪、勸(quan)(quan)學勸(quan)(quan)說等作(zuo)用。它以優美的(de)古彝(yi)語詩句(ju),以富(fu)予(yu)哲(zhe)理的(de)格言句(ju)式,以教育、訓導、勸(quan)(quan)說的(de)文(wen)化口(kou)(kou)吻,以智者(zhe)、賢者(zhe)、能(neng)者(zhe)的(de)思想,以培(pei)養優良(liang)、賢能(neng)、文(wen)明、有(you)道(dao)德者(zhe)為目標,影響和維系著彝(yi)區社會幾(ji)千(qian)年的(de)歷(li)史。
瑪牧(mu)特依是(shi)(shi)流傳(chuan)于大(da)小涼山彝(yi)族(zu)(zu)地區的(de)(de)重要彝(yi)語教育經典(dian),是(shi)(shi)彝(yi)族(zu)(zu)民(min)間(jian)口頭文(wen)學的(de)(de)主要代(dai)表。千百年(nian)來,瑪牧(mu)從(cong)全方位教育和規范著(zhu)(zhu)彝(yi)族(zu)(zu)人民(min),在涼山彝(yi)族(zu)(zu)教育乃至社(she)會(hui)(hui)生(sheng)活中有著(zhu)(zhu)不(bu)輕的(de)(de)分(fen)量。關于瑪牧(mu)的(de)(de)歷史淵源無法(fa)準確考(kao)證(zheng),結合(he)其內容可(ke)以(yi)推(tui)測瑪牧(mu)是(shi)(shi)階級社(she)會(hui)(hui)形(xing)成時的(de)(de)產物,它的(de)(de)流傳(chuan)歷史已經很悠(you)久。雖然,彝(yi)族(zu)(zu)民(min)間(jian)有瑪牧(mu)的(de)(de)阿(a)卡拉惹著(zhu)(zhu)作說(shuo)、阿(a)都(dou)爾(er)普(pu)著(zhu)(zhu)作說(shuo)和阿(a)牛子普(pu)著(zhu)(zhu)作說(shuo),但根(gen)據它的(de)(de)內容、形(xing)式、社(she)會(hui)(hui)功(gong)能(neng)、流傳(chuan)情況(kuang)等各(ge)方面分(fen)析,可(ke)以(yi)看(kan)出瑪牧(mu)不(bu)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)一(yi)人在一(yi)時一(yi)地的(de)(de)個體(ti)創作,而是(shi)(shi)千百年(nian)來彝(yi)族(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)經驗(yan)總匯,是(shi)(shi)彝(yi)族(zu)(zu)人民(min)集體(ti)智慧的(de)(de)結晶。
瑪(ma)牧特依主要流傳在四川(chuan)省涼(liang)山彝(yi)族(zu)(zu)自治(zhi)州,涼(liang)山州位于四川(chuan)省西(xi)南(nan)部,處在東經100°03′—103°52′和(he)北緯(wei)26°03′—29°18′之間(jian),轄西(xi)昌、喜德、鹽源、德昌、會(hui)理(li)、會(hui)東、寧南(nan)、普格、布拖(tuo)、金(jin)陽、美姑、昭覺(jue)、冕寧、越西(xi)、甘洛、美姑、雷波和(he)木里共17個縣市,這(zhe)里是全國最大的(de)彝(yi)族(zu)(zu)聚居區,這(zhe)片土地孕育了燦爛(lan)悠久的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文化資源和(he)異彩紛(fen)呈(cheng)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)風情。瑪(ma)牧特依在彝(yi)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)世(shi)代流傳,其(qi)內(nei)涵豐富,思想(xiang)深(shen)(shen)邃(sui),影響深(shen)(shen)遠。
除了(le)涼山(shan)州以外,在樂山(shan)、攀枝花、雅安、甘孜和云南(nan)省寧蒗縣等彝族地區也(ye)有流傳。
瑪牧特依又叫瑪牧,“瑪”意(yi)為教(jiao)育、訓導、勸說之意(yi);“牧”意(yi)為智慧、明智、優良、賢德(de)之意(yi),瑪牧特依就是教(jiao)育人們做(zuo)(zuo)事(shi)做(zuo)(zuo)人的(de)經典(dian)語言,也譯為教(jiao)育經典(dian)、教(jiao)育經、訓世經、訓世詩等,是涼山彝族(zu)歷史(shi)文化(hua)的(de)產物。瑪牧的(de)主要內(nei)容有:
一(yi)、瑪(ma)牧以經典(dian)史詩的章節(jie)形式(shi),按(an)照(zhao)彝族男人從(cong)小(xiao)(xiao)到(dao)大、從(cong)大到(dao)老的年(nian)齡(ling)線索,分(fen)年(nian)齡(ling)段深刻闡述(shu)了現實(shi)之中富有哲理性的人生規律,如(ru)“一(yi)輪十三歲(sui),長肉未(wei)結實(shi),椎(zhui)骨未(wei)定型,人小(xiao)(xiao)心幼稚,馬駒踩不穩(wen),人小(xiao)(xiao)思玩樂,一(yi)日跑九處……二十五六歲(sui),生龍活虎樣,隨人能(neng)跟(gen)上,自逃(tao)能(neng)脫(tuo)身(shen),我飽以為別人飽,我餓以為別人餓,若(ruo)智(zhi)又若(ruo)愚(yu)……”。
二、揭(jie)示了(le)世界上矛盾無所不(bu)在,世間萬物皆(jie)可(ke)對(dui)立(li)轉化的道理(li)。如“天地之二者(zhe),日月相對(dui)立(li),星月來聯通,天地便(bian)相守;君(jun)與(yu)(yu)民之爭,糧谷起紛(fen)爭,用(yong)馬來沖解,君(jun)民則(ze)相和(he);親與(yu)(yu)戚兩家,聘禮傷和(he)氣,牛羊(yang)來調和(he),親戚則(ze)相悅……”。
三、闡述了世間(jian)萬物(wu)皆有自己(ji)的(de)生(sheng)存和生(sheng)活(huo)規(gui)律的(de)道理。
四、闡述(shu)了彝族奴隸(li)社會里孜(zi)、摩、畢、呷、卓(zhuo)五種(zhong)人的基本情(qing)況和相應職(zhi)責。
五、瑪牧提倡(chang)人人平等,如“主子靠奴仆,莫要欺奴仆,也莫重主子,主子是(shi)個人,奴仆也是(shi)人……”。
六(liu)、說明不(bu)義(yi)之財不(bu)要貪的道理(li)。
七、人需要(yao)學習和終生學習的道理。
八、向世人(ren)提(ti)出不要驕傲自(zi)大、不要盛氣凌人(ren)的道(dao)理。
九、向(xiang)人間(jian)(jian)提倡文明(ming)禮(li)(li)貌,如(ru)“世間(jian)(jian)的(de)人們,禮(li)(li)待(dai)朋友者,所往朋友多,禮(li)(li)待(dai)茲(zi)摩(mo)者,茲(zi)摩(mo)器重(zhong)你(ni),禮(li)(li)待(dai)家族者,家族敬重(zhong)你(ni),禮(li)(li)待(dai)親家者,親家樂聯姻……”。
十、講述尊老(lao)愛幼、勤(qin)勞為(wei)本、誠實(shi)守(shou)信、團結友愛的道(dao)理。
十一、反對(dui)偷(tou)(tou)盜和淫賤的行為。如“貪(tan)財莫(mo)(mo)行偷(tou)(tou),偷(tou)(tou)者(zhe)割肉(rou)罰,偷(tou)(tou)者(zhe)無尊嚴;貪(tan)吃(chi)莫(mo)(mo)撬(qiao)屋,撬(qiao)屋顯窮酸(suan);貪(tan)色莫(mo)(mo)幼(you)奸,奸幼(you)無人格;饞肉(rou)莫(mo)(mo)偷(tou)(tou)雞,偷(tou)(tou)雞最低劣(lie);偷(tou)(tou)錢換褲穿,穿著不光彩。子(zi)(zi)孫(sun)后代們,兒子(zi)(zi)莫(mo)(mo)起偷(tou)(tou)盜念,女子(zi)(zi)莫(mo)(mo)懷私奔心……”
十二、瑪牧有少樹敵、多交友之道。如“朋友多為(wei)好,敵人少為(wei)益,百(bai)友不為(wei)多,敵一莫(mo)謂少……”。
總的(de)(de)(de)來(lai)講,瑪牧(mu)(mu)的(de)(de)(de)內容(rong)廣泛,涉(she)及歷(li)史、地理、天(tian)文、歷(li)法(fa)、習慣法(fa)、典章(zhang)制度等各(ge)方(fang)面,包羅了彝(yi)族社會歷(li)史等級關系、思想發(fa)展、辨證法(fa)、文明進(jin)步、風俗習慣、倫理道德、人生(sheng)觀、價值(zhi)觀、世界觀等內容(rong)。有(you)針(zhen)對(dui)土司貴族的(de)(de)(de)內容(rong),有(you)針(zhen)對(dui)平民百姓的(de)(de)(de)內容(rong),有(you)針(zhen)對(dui)男人和女人分(fen)別(bie)應該做的(de)(de)(de)事情。因此, 瑪牧(mu)(mu)特依(yi)對(dui)不同(tong)階段(duan)、不同(tong)群體、不同(tong)年齡(ling)、不同(tong)性別(bie)的(de)(de)(de)人分(fen)別(bie)提出了不同(tong)的(de)(de)(de)要求(qiu)和準則。在社會全面進(jin)步、經濟高速發(fa)展的(de)(de)(de)今天(tian),瑪牧(mu)(mu)仍(reng)然可以(yi)起到(dao)應有(you)的(de)(de)(de)道德教育功(gong)能(neng)。
一、教育(yu)性特征。
瑪牧特(te)依的教育(yu)對象包括了(le)兒童、少(shao)年、青年人、中年人、老年人、男人、女人、統(tong)治(zhi)階(jie)級(ji)(ji)、平民(min)百姓(xing)和(he)社會生(sheng)活等,在教育(yu)普(pu)通民(min)眾的同時,還要同等教育(yu)統(tong)治(zhi)階(jie)級(ji)(ji)。因此(ci),瑪牧特(te)依始終(zhong)以教育(yu)為核心內容(rong),始終(zhong)站在超(chao)階(jie)級(ji)(ji)的立場(chang)上訓世教人,具有(you)立場(chang)高(gao)度超(chao)俗,教育(yu)全面實用的特(te)征。
二、哲理性特征(zheng)。
瑪(ma)牧涵蓋了社會(hui)歷史、等級關系、思想發展、文明進步、風俗習慣、倫(lun)理(li)道德(de)、辯證法、習慣法、人生觀(guan)、價值觀(guan)、世界觀(guan)等豐富(fu)的內(nei)容,具有極強的哲理(li)性。
三、分年(nian)齡段規范人(ren)的(de)行為習(xi)慣的(de)特(te)征(zheng)。
瑪牧(mu)特(te)(te)依(yi)的(de)結構(gou)以(yi)年(nian)齡為(wei)(wei)經線(xian)、道德(de)(de)情操為(wei)(wei)緯線(xian)交叉而成(cheng)。以(yi)每13個(ge)虛(xu)歲為(wei)(wei)一個(ge)年(nian)齡段,把1至(zhi)99歲的(de)人生(sheng)歷程分為(wei)(wei)多(duo)個(ge)年(nian)齡段,準確(que)論述(shu)人生(sheng)不(bu)同(tong)(tong)時期有不(bu)同(tong)(tong)的(de)生(sheng)理(li)和(he)心理(li)特(te)(te)征,隨之提出了(le)不(bu)同(tong)(tong)的(de)道德(de)(de)規范和(he)行為(wei)(wei)準則要求,這就是(shi)瑪牧(mu)特(te)(te)依(yi)與其它民族的(de)教育經的(de)區(qu)別所在。
四、流傳廣泛,影響深遠。
瑪牧特依在(zai)四川彝(yi)區和(he)云南部(bu)分彝(yi)區世代相傳(chuan),有著深厚的(de)社會基礎和(he)廣泛的(de)民眾性(xing),是彝(yi)族社會內部(bu)人與自然、人際關系行(xing)為準則、倫(lun)理道德思想(xiang)的(de)規(gui)范,具有深遠的(de)影響。
一、教(jiao)育(yu)研究(jiu)價值
瑪牧特(te)(te)(te)依是(shi)在彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)與生(sheng)活實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中自發產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)經,其教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)形式是(shi)多種(zhong)(zhong)多樣的(de)(de)(de)(de)(de),沒(mei)有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)場(chang)所,沒(mei)有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)間,教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)形式完全生(sheng)活化(hua)(hua)、自由化(hua)(hua),其目的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)糾正人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)道德行為,培養人(ren)們(men)掌握各(ge)種(zhong)(zhong)知識,教(jiao)會人(ren)們(men)如何做人(ren)。教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)內容極其獨特(te)(te)(te)豐富,思想內容貼近彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民,更貼近彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。瑪牧特(te)(te)(te)依作為一種(zhong)(zhong)獨特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)資源,最(zui)關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它與人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活緊密聯系在一起(qi),融于生(sheng)活,因此,這種(zhong)(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)資源易于傳誦,并且能夠及(ji)時(shi)地得到(dao)強化(hua)(hua),使人(ren)們(men)在自然生(sheng)活中便可以接(jie)受(shou)到(dao)各(ge)種(zhong)(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。瑪牧特(te)(te)(te)依匯集彝(yi)族(zu)(zu)(zu)先民的(de)(de)(de)(de)(de)思想、經驗之大成,隱含(han)著終(zhong)身教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)制度、范圍和(he)(he)含(han)義(yi),歷來都受(shou)到(dao)了彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)尊從、學習、運用、傳承和(he)(he)保護,具有(you)很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)思想啟迪和(he)(he)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)研究價值(zhi)。
二、傳統道德(de)規范和彝族習慣法研究價值(zhi)。
瑪(ma)牧是(shi)一部影響涼山彝人(ren)(ren)世(shi)界觀、價值觀取向的(de)世(shi)俗教育經典,是(shi)涼山彝族(zu)社會(hui)(hui)內部人(ren)(ren)與自然、人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間關系之(zhi)行為準(zhun)則和道德(de)規范,是(shi)彝族(zu)人(ren)(ren)思想道德(de)的(de)普遍(bian)尺(chi)度(du),對過(guo)去彝族(zu)社會(hui)(hui)各(ge)階層家支秩(zhi)序都有十分重(zhong)要(yao)的(de)作用,對于研究彝族(zu)傳統道德(de)規范和彝族(zu)習(xi)慣法具有重(zhong)要(yao)的(de)價值。
三、人類學(xue)(xue)、民(min)族學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)和(he)哲學(xue)(xue)研究價值。
瑪牧作(zuo)為一部長期(qi)流傳在(zai)彝(yi)族(zu)(zu)民間(jian)的(de)傳統倫(lun)(lun)理道(dao)德(de)教育經(jing)(jing)典,其思想(xiang)(xiang)深邃(sui),內容豐(feng)富(fu),并且有(you)著深刻的(de)社(she)會(hui)根源和思想(xiang)(xiang)淵源,在(zai)歷史上曾(ceng)經(jing)(jing)對維系(xi)彝(yi)族(zu)(zu)社(she)會(hui)發揮過積極的(de)不可(ke)替代的(de)“德(de)治”作(zuo)用,瑪牧特依的(de)思想(xiang)(xiang)維系(xi)了彝(yi)族(zu)(zu)社(she)會(hui)幾千年,對豐(feng)富(fu)中國古代倫(lun)(lun)理道(dao)德(de)文(wen)獻(xian),對彝(yi)族(zu)(zu)社(she)會(hui)倫(lun)(lun)理道(dao)德(de)及人生觀、價值觀等起著重要作(zuo)用,具有(you)人類(lei)學(xue)、民族(zu)(zu)學(xue)、民俗學(xue)等研究(jiu)價值。
四、傳承(cheng)發(fa)展的(de)價值。
瑪(ma)牧特依中的(de)很多內(nei)容強調人(ren)與(yu)(yu)人(ren)、人(ren)與(yu)(yu)自然(ran)之間的(de)和(he)諧關系,可(ke)(ke)以古今通用,這些較(jiao)好的(de)民族傳(chuan)統文化應(ying)逐步加以研究,可(ke)(ke)以正確應(ying)用到現代學(xue)校教(jiao)育、家庭教(jiao)育、交際(ji)公關教(jiao)育等方(fang)方(fang)面(mian)面(mian),為(wei)現代化建設服務。因此,瑪(ma)牧還有傳(chuan)承發展的(de)價(jia)值。
沙馬史(shi)體,男,彝(yi)(yi)族(zu),生(sheng)于(yu)1966年(nian)7月(yue)6日,現(xian)年(nian)43歲,涼山彝(yi)(yi)族(zu)自治州喜(xi)德縣洛哈(ha)鎮人(ren)(ren)。2009年(nian)10月(yue)被命名為四(si)川省(sheng)級非物質文化遺產項目(mu)(瑪(ma)(ma)牧(mu)特(te)依(yi))代表性(xing)傳承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)。家族(zu)傳承(cheng)(cheng)譜系: 木伍—雅曲—亞里—自俄—雅閣—署布—麻恩—瑪(ma)(ma)翁—黑(hei)四(si)—嘿那—金(jin)迪(di)—果路—仁史(shi)—路足(zu)—阿(a)卓—阿(a)黑(hei)—比格—爾惹—金(jin)木—阿(a)粗—翁也—果惹—說(shuo)牛—赫錦—數比—洛紅—里古(gu)—澤莫—(沙馬)史(shi)體。曾在北京、麗江、攀枝花(hua)、雅安(an)、西昌等地作瑪(ma)(ma)牧(mu)說(shuo)唱(chang)(chang)表演(yan),向世人(ren)(ren)展(zhan)示彝(yi)(yi)族(zu)道德經的無限魅(mei)力;曾先后(hou)出版發(fa)行兩張個人(ren)(ren)瑪(ma)(ma)牧(mu)說(shuo)唱(chang)(chang)專輯;現(xian)在涼山彝(yi)(yi)族(zu)婦女兒(er)童發(fa)展(zhan)中心擔任(ren)瑪(ma)(ma)牧(mu)說(shuo)唱(chang)(chang)演(yan)員。