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基本介紹

杭州慧因高麗寺位(wei)于赤山埠(bu)與玉岑山之間，是以寺廟建筑(zhu)為(wei)載(zai)體(ti)、以宗(zong)教文(wen)化為(wei)基調(diao)的特色(se)旅游景點。

慧因高麗(li)寺(si)始(shi)建于927年(nian)，屢毀屢建，到(dao)晚清(qing)寺(si)廟(miao)建筑基本無存。

2007年(nian)，這座歷(li)史名(ming)剎得到復建。復建的(de)慧因(yin)(yin)高麗寺具有超越(yue)一(yi)般(ban)寺院(yuan)的(de)特殊意義(yi)(yi)與價值。一(yi)方(fang)面(mian)，由于(yu)北(bei)宋時期凈源法(fa)師的(de)大力弘(hong)揚與海東法(fa)子義(yi)(yi)天的(de)捐(juan)資獻經，使得它(ta)成為華嚴宗(zong)的(de)中興(xing)重地和教(jiao)(jiao)藏(zang)中心，對(dui)中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史和對(dui)朝鮮半島佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)有著(zhu)重要的(de)影響；另一(yi)方(fang)面(mian)，它(ta)也是(shi)中國(guo)大陸與朝鮮半島長久的(de)友好歷(li)史的(de)見證(zheng)。因(yin)(yin)此(ci)，慧因(yin)(yin)高麗寺本身(shen)雖(sui)非(fei)文(wen)(wen)物建筑，但卻蘊藏(zang)著(zhu)極豐富的(de)文(wen)(wen)化(hua)內涵，承擔著(zhu)以當代(dai)精(jing)神繼續發揚佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)，持續見證(zheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流的(de)歷(li)史的(de)使命，是(shi)一(yi)處具有宗(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)展示性質的(de)旅(lv)游景(jing)點。

景點景觀

布局

復(fu)建后(hou)的(de)(de)慧因高(gao)(gao)麗(li)寺(si)，參照“古高(gao)(gao)麗(li)寺(si)圖”的(de)(de)規(gui)模和布局(ju)，建筑(zhu)風格(ge)為(wei)宋式。它在尊重傳統佛(fo)(fo)(fo)寺(si)格(ge)局(ju)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上，揉合了宗教(jiao)博物館與佛(fo)(fo)(fo)寺(si)的(de)(de)特(te)色，營造出文(wen)化廟(miao)的(de)(de)效果，意在繼承與闡釋(shi)高(gao)(gao)麗(li)寺(si)在佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化交流上的(de)(de)歷(li)史(shi)淵(yuan)源，展現唐宋時(shi)期中國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)的(de)(de)氛圍和藝術特(te)色。慧因高(gao)(gao)麗(li)寺(si)的(de)(de)空間布局(ju)由三條軸線組成(cheng)：中軸線是(shi)(shi)天王殿、大雄(xiong)殿、輪(lun)藏(zang)殿與華嚴經閣，用以展示中國(guo)(guo)傳統的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化。北(bei)側是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化交流陳列室、方丈室與禪堂(tang)，將題點出高(gao)(gao)麗(li)寺(si)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化交流的(de)(de)歷(li)史(shi)淵(yuan)源。南面則是(shi)(shi)配套的(de)(de)服務設施。

天王殿

天王殿(dian)(dian)為慧(hui)(hui)因(yin)(yin)高麗(li)(li)寺(si)(si)第一(yi)重殿(dian)(dian)堂(tang)，殿(dian)(dian)內以(yi)(yi)仿唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)期(qi)四(si)大(da)(da)天王青銅像(xiang)立于(yu)須(xu)彌山(shan)黃金、琉璃、白銀(yin)、瑪瑙四(si)陲，象(xiang)征(zheng)(zheng)護持人民國(guo)(guo)土與(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法。旁襯絲(si)綢彩繪及《慧(hui)(hui)因(yin)(yin)寺(si)(si)山(shan)圖(tu)》等，以(yi)(yi)稱頌慧(hui)(hui)因(yin)(yin)高麗(li)(li)寺(si)(si)重建(jian)(jian)盛事。兩壁面以(yi)(yi)饒(rao)富杭城山(shan)水(shui)韻味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)云水(shui)紋(wen)烘(hong)托物換星移杭城宗教(jiao)(jiao)(jiao)發展(zhan)史(shi)(shi)(shi)(shi)，四(si)片(pian)玉(yu)石版(ban)精(jing)雕展(zhan)現(xian)(xian)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)與(yu)說法盛會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)內涵。展(zhan)陳(chen)(chen)手(shou)法將現(xian)(xian)代與(yu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)有機揉合，既精(jing)致又不失莊(zhuang)重。鐘(zhong)樓(lou)(lou)鐘(zhong)樓(lou)(lou)為寺(si)(si)院懸掛大(da)(da)鐘(zhong)之閣(ge)。新鑄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵鐘(zhong)融入了唐(tang)宋(song)(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)圖(tu)案(an)，并(bing)吸取(qu)同時(shi)(shi)期(qi)高麗(li)(li)、新羅時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵鐘(zhong)特(te)色，鑄造工藝精(jing)致。以(yi)(yi)精(jing)鑄梵鐘(zhong)祝愿(yuan)眾生"聞鐘(zhong)聲煩惱清(qing)菩提(ti)長智慧(hui)(hui)生，離地(di)獄出(chu)火坑愿(yuan)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)度眾生"。鐘(zhong)樓(lou)(lou)底層展(zhan)示中(zhong)(zhong)(zhong)韓各(ge)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古鐘(zhong)模型(xing)與(yu)相關紀念(nian)品。大(da)(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)大(da)(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)為佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)正殿(dian)(dian)，大(da)(da)雄(xiong)(xiong)是稱贊釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)威德(de)高上(shang)之意。現(xian)(xian)殿(dian)(dian)內佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)以(yi)(yi)慧(hui)(hui)因(yin)(yin)寺(si)(si)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)興盛時(shi)(shi)期(qi)--宋(song)(song)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)像(xiang)布局呈現(xian)(xian)。紅花梨木精(jing)雕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)須(xu)彌座上(shang)布列了塑像(xiang)十九尊，用以(yi)(yi)表(biao)現(xian)(xian)三世諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、十方菩薩、聲聞羅漢、一(yi)切圣(sheng)賢。背墻為三幅(fu)(fu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)彩繪，兩側陳(chen)(chen)列造像(xiang)石刻(ke)。整(zheng)個殿(dian)(dian)堂(tang)肅穆(mu)莊(zhuang)重，營造出(chu)唐(tang)宋(song)(song)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍。輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)殿(dian)(dian)輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)是傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)寺(si)(si)院專設(she)藏(zang)(zang)(zang)放經(jing)卷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殿(dian)(dian)宇(yu)，具有"推之一(yi)匝與(yu)誦讀一(yi)大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)正等無異(yi)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)含(han)意。唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)江南(nan)地(di)區(qu)輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)設(she)置(zhi)盛行，形制(zhi)華(hua)麗(li)(li)，寺(si)(si)院競(jing)相以(yi)(yi)經(jing)藏(zang)(zang)(zang)富麗(li)(li)夸耀，但當代江南(nan)地(di)區(qu)寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)已無遺構(gou)留存。史(shi)(shi)(shi)(shi)載(zai)高麗(li)(li)寺(si)(si)輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)規模恢弘，內設(she)宋(song)(song)式(shi)轉(zhuan)輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)。復建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木作輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)共四(si)層五重檐(yan)，高13.5米(mi)，為國(guo)(guo)內最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)。其中(zhong)(zhong)(zhong)三層內置(zhi)經(jing)書與(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)文(wen)(wen)物，頂層為傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)宋(song)(song)式(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道帳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天宮樓(lou)(lou)閣(ge)，通體(ti)鐫雕天龍飛(fei)天護持佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)與(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法，整(zheng)體(ti)按傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)宋(song)(song)式(shi)小(xiao)木作法以(yi)(yi)楠(nan)木精(jing)雕而成，蘊含(han)了江南(nan)地(di)區(qu)樓(lou)(lou)閣(ge)式(shi)木塔(ta)建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀技(ji)術傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)，同時(shi)(shi)也展(zhan)現(xian)(xian)了工程(cheng)技(ji)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代性，不僅(jin)成為慧(hui)(hui)因(yin)(yin)高麗(li)(li)寺(si)(si)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殿(dian)(dian)宇(yu)，亦是海內外絕(jue)無僅(jin)有之巨(ju)構(gou)。華(hua)嚴(yan)(yan)經(jing)閣(ge)華(hua)嚴(yan)(yan)經(jing)閣(ge)為整(zheng)個慧(hui)(hui)因(yin)(yin)高麗(li)(li)寺(si)(si)中(zhong)(zhong)(zhong)軸空間序(xu)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)端點，閣(ge)內復建(jian)(jian)了楠(nan)木宋(song)(song)式(shi)壁帳，以(yi)(yi)藏(zang)(zang)(zang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)籍，并(bing)展(zhan)示韓國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)雕版(ban)及各(ge)式(shi)典藏(zang)(zang)(zang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)物。其環境(jing)結(jie)合佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)龕與(yu)飛(fei)天彩繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計，游客在(zai)瓔(ying)珞(luo)珠玉(yu)圜佩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叮當中(zhong)(zhong)(zhong)，彷佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)置(zhi)身極樂(le)世界(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)，欣賞(shang)飛(fei)天技(ji)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曼妙與(yu)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)圣(sheng)容等佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)視片(pian)，獲得(de)一(yi)種(zhong)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化體(ti)驗(yan)，享(xiang)受一(yi)場(chang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛宴。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)交流陳(chen)(chen)列室(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)大(da)(da)陸(lu)與(yu)朝鮮半島（高麗(li)(li)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)交流肇始(shi)于(yu)公元四(si)世紀中(zhong)(zhong)(zhong)后期(qi)，迄今(jin)已有1600余(yu)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)。其交流活動影(ying)(ying)響之廣泛、深遠、持久是世界(jie)文(wen)(wen)化交流史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罕見現(xian)(xian)象(xiang)。在(zai)兩國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)交流史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)占有重要地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧(seng)大(da)(da)德(de)很多(duo)，由(you)于(yu)場(chang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，本陳(chen)(chen)列室(shi)最(zui)后展(zhan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是22位高僧(seng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關事跡。義(yi)(yi)(yi)天堂(tang)義(yi)(yi)(yi)天堂(tang)正中(zhong)(zhong)(zhong)陳(chen)(chen)列義(yi)(yi)(yi)天大(da)(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅塑坐像(xiang)，環以(yi)(yi)12幅(fu)(fu)銅板連環畫展(zhan)陳(chen)(chen)義(yi)(yi)(yi)天大(da)(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平事跡。從陳(chen)(chen)列室(shi)到義(yi)(yi)(yi)天堂(tang)，設(she)計了青石浮雕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)(yi)(yi)天入宋(song)(song)求法和歸國(guo)(guo)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)航海圖(tu)，今(jin)人可追隨義(yi)(yi)(yi)天大(da)(da)師足(zu)跡重走歷史(shi)(shi)(shi)(shi)路線，象(xiang)征(zheng)(zheng)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化脈絡。

實用信息

實用信息

門票

20元

特殊人群：

A.免(mian)票(piao)政策(ce)：兒童身高1.2米以下免(mian)費；70周歲(sui)以上老年(nian)人、軍人、殘疾人憑有效(xiao)證(zheng)件(jian)免(mian)票(piao)；浙(zhe)江省(sheng)滿30年(nian)教齡的教師憑教師證(zheng)免(mian)票(piao)。

B.優(you)惠(hui)政策(ce)：兒童身高1.2-1.5米購兒童票；60—69周(zhou)歲(sui)的老人憑有效證件購優(you)惠(hui)票；18周(zhou)歲(sui)以下學生、全日(ri)制大學生憑證購優(you)惠(hui)票。

開放時間

08:00-17:00

交通信息

1、乘(cheng)坐(zuo)809路,經過4站, 到達清(qing)波門站

2、乘坐y6路(lu),經(jing)過5站(zhan), 到達三臺山路(lu)站(zhan)

3、步行約470米,到達慧因高麗寺(si)

歷史沿革

慧(hui)因(yin)高(gao)麗(li)(li)寺(si)(si)最早建(jian)于927年(nian)（后唐天成二年(nian)），由(you)吳越王錢镠建(jian)造(zao)。慧(hui)因(yin)高(gao)麗(li)(li)寺(si)(si)的(de)出(chu)名，和高(gao)麗(li)(li)國王文宗(zong)王徽的(de)第四個(ge)兒子，也就是(shi)出(chu)家(jia)封號為(wei)(wei)(wei)“佑世僧統”的(de)義(yi)天有密切(qie)關系。1085年(nian)（北宋(song)元豐八年(nian)），義(yi)天遠涉(she)重洋到(dao)(dao)杭州來求佛(fo)法，并隨師傅凈源入(ru)住慧(hui)因(yin)寺(si)(si)。后義(yi)天歸國，將《華(hua)嚴(yan)經》三部170卷送(song)與慧(hui)因(yin)寺(si)(si)，并捐資(zi)建(jian)造(zao)華(hua)嚴(yan)經藏經閣及菩薩像等，使慧(hui)因(yin)寺(si)(si)名聲大振，被譽為(wei)(wei)(wei)“華(hua)嚴(yan)第一道場”，俗稱(cheng)高(gao)麗(li)(li)寺(si)(si)。南宋(song)及元代(dai)，慧(hui)因(yin)高(gao)麗(li)(li)寺(si)(si)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)御(yu)前(qian)功德院累受(shou)封賜，香火興旺。此后，慧(hui)因(yin)高(gao)麗(li)(li)寺(si)(si)屢(lv)毀(hui)屢(lv)建(jian)，到(dao)(dao)光緒初年(nian)，寺(si)(si)廟建(jian)筑基本無存。

2004年，杭(hang)州(zhou)市開始復(fu)建(jian)這座歷史名剎，并把它列(lie)為(wei)湖西(xi)36處歷史文化(hua)景點之一。這次復(fu)建(jian)，前后歷經兩(liang)年零七個月。

榮譽及其他

主要特點

唐宋風格

復建(jian)的慧因高麗寺以(yi)它最鼎(ding)盛時期的風貌恢復，寺內文化(hua)陳設均為(wei)唐(tang)宋風格。這與現代(dai)江南的寺廟陳設大(da)不相同。占(zhan)地面積約15000平方米，總建(jian)筑面積約2500平方米。

很多看(kan)點都是獨一無(wu)二(er)。如輪(lun)藏(zang)(zang)殿、四(si)大天(tian)王獨特造(zao)型、佛像、壁畫(hua)……特別值得一提(ti)的(de)(de)就是輪(lun)藏(zang)(zang)殿內(nei)的(de)(de)“轉輪(lun)藏(zang)(zang)”。

據介紹，江南的(de)寺廟多(duo)為(wei)元(yuan)代之后的(de)明清風格(ge)，典型(xing)的(de)如杭州靈隱寺，比較肅穆，佛像(xiang)體量較大(da)。而在慧(hui)因高麗(li)寺的(de)大(da)雄寶殿，群佛像(xiang)衣衫華美、體態(tai)豐盈(ying)。

大雄寶(bao)殿中的群像(xiang)是(shi)唐(tang)宋寺院(yuan)中常有(you)的，后期寺院(yuan)很難見(jian)到，這些佛像(xiang)的制作工藝(yi)叫“生漆脫胎”，幾近失傳(chuan)，使用(yong)該工藝(yi)而流傳(chuan)下來的佛像(xiang)已(yi)相當罕見(jian)，在日本奈良唐(tang)招提寺存有(you)一尊“鑒真大師”就是(shi)用(yong)脫胎工藝(yi)制成(cheng)，是(shi)日本國寶(bao)級的珍貴(gui)文(wen)物。

而(er)寺(si)內(nei)四(si)大金剛也不(bu)是排(pai)排(pai)站，而(er)是各據東南西(xi)北(bei)四(si)個方向(xiang)，面對面站立。四(si)大金剛像也非(fei)常獨特，手(shou)持降魔寶器，神態慈祥，不(bu)是常見的“怒目圓睜”。

轉輪藏

慧因高麗寺內(nei)還藏有世界第一高的轉(zhuan)輪藏，高達13.6米。通身用(yong)楠木雕就，且用(yong)金(jin)箔裝飾。

輪藏(zang)是(shi)傳(chuan)統寺院(yuan)專(zhuan)設(she)(she)藏(zang)放(fang)經卷(juan)的(de)殿宇，具有(you)“推之一匝（圈）與誦讀一大藏(zang)經正等無(wu)異”的(de)特殊(shu)含意。唐宋時江南地區輪藏(zang)設(she)(she)置盛行(xing)，形制(zhi)華麗(li)，寺院(yuan)競相以經藏(zang)富麗(li)夸耀，但當(dang)代江南地區寺院(yuan)的(de)輪藏(zang)已(yi)無(wu)遺構留存。

這(zhe)座(zuo)數噸重的(de)精美建筑，可(ke)以以普通的(de)人力推(tui)動。4人各據一角，手(shou)握木制推(tui)手(shou)，一致用力徐徐往(wang)前推(tui)，這(zhe)座(zuo)金燦燦的(de)“龐然大(da)物”便開始緩緩轉動。因為(wei)行進速(su)度很慢(man)，可(ke)以有足(zu)夠的(de)時間，慢(man)慢(man)品賞其內的(de)陳列品。

歷史記載

武林梵志

高麗寺(si)本(ben)名慧因寺(si)，后(hou)唐(tang)天成二年(nian)，吳越(yue)錢武肅王建也。

宋元(yuan)豐八年(nian)，高(gao)麗(li)國(guo)王子僧統義(yi)天入貢(gong)，因請凈源法師學賢首教。元(yuan)祐(you)二年(nian)，以(yi)金(jin)(jin)書(shu)漢譯《華(hua)嚴(yan)經》三百(bai)部(bu)入寺，施金(jin)(jin)建(jian)華(hua)嚴(yan)大閣藏(zang)塔(ta)(ta)以(yi)尊崇之。元(yuan)祐(you)四年(nian)，統義(yi)天以(yi)祭奠(dian)凈源為名，兼進(jin)金(jin)(jin)塔(ta)(ta)二座(zuo)。杭州刺(ci)史蘇軾疏(shu)言(yan)：“外夷不可使(shi)屢入中國(guo)，以(yi)疏(shu)邊防，金(jin)(jin)塔(ta)(ta)宜(yi)卻弗受(shou)。”神宗從之。元(yuan)延祐(you)四年(nian)，高(gao)麗(li)沈(shen)王奉詔進(jin)香(xiang)幡經于此。至正末毀(hui)。洪(hong)武初重(zhong)葺。俗(su)稱(cheng)高(gao)麗(li)寺。礎石精工，藏(zang)輪宏(hong)麗(li)，兩山(shan)所無(wu)。萬(wan)歷間(jian)，僧如通重(zhong)修。余少時從先宜(yi)人至寺燒(shao)香(xiang)，出錢三百(bai)，命輿人推(tui)轉輪藏(zang)，輪轉呀呀，如鼓吹初作。后旋轉熟滑，藏(zang)輪如飛，推(tui)者(zhe)莫及。

高麗寺志

“寺址最稱(cheng)廣衍，舊傳(chuan)三十畝有(you)奇，而前后左(zuo)右松邱竹塢麥隴(long)菜畦不(bu)預焉”。

明萬(wan)歷如通興復時，“以玉岑緊逼無(wu)隙地(di)，即山(shan)門為之。旁(pang)設四天(tian)王(wang)，中龕(kan)向背，俱觀音(yin)像”，其(qi)像乃(nai)寺僧無(wu)盡(jin)掘地(di)所得，雖“淪埋(mai)歲久”，卻“莊嚴福(fu)好(hao)，宛然如新”。

大(da)(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)，始建(jian)之初(chu)采用(yong)雕飾(shi)龍鳳云雷紋飾(shi)的石柱和石礎，規制宏(hong)大(da)(da)(da)，人稱“漢宮金狄”，至明(ming)末猶存寺內(nei)(nei)，且為歷次修(xiu)(xiu)葺時(shi)采用(yong)。而其它(ta)木(mu)構件“遞圮(pi)遞修(xiu)(xiu)，榱桷(jue)棟楹，漸非故物”。明(ming)末如通(tong)(tong)(tong)復興時(shi)，“規模跂翼，與玉(yu)岑(cen)(cen)對(dui)峙，差相(xiang)伯仲，不失舊觀”。高(gao)度與玉(yu)岑(cen)(cen)山(shan)不相(xiang)上下。玉(yu)岑(cen)(cen)山(shan)最高(gao)峰(feng)海拔僅26米(mi)，地平面高(gao)度為10米(mi)，則玉(yu)岑(cen)(cen)山(shan)相(xiang)對(dui)高(gao)度為16米(mi)許。如此，則大(da)(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)高(gao)度也當(dang)在15米(mi)上下。如通(tong)(tong)(tong)修(xiu)(xiu)復后，不久又(you)圮(pi)廢。到呂純如謁寺捐資(zi)重建(jian)時(shi)，大(da)(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)又(you)一(yi)(yi)次得以(yi)(yi)修(xiu)(xiu)整一(yi)(yi)新。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)“初(chu)止(zhi)奉(feng)毗盧佛一(yi)(yi)尊，自易庵(an)通(tong)(tong)(tong)之葺，遂中(zhong)奉(feng)釋迦，左普賢而右文(wen)殊，以(yi)(yi)華(hua)嚴座普賢長(chang)子(zi)居上首也”，即所謂“前正殿(dian)(dian)(dian)，廬三世佛”。“正殿(dian)(dian)(dian)元獨(du)毗盧佛一(yi)(yi)尊，座下惟侍托(tuo)塔毗沙門、護法韋馱而已，四旁周圍，前立二十(shi)天，后坐(zuo)十(shi)八(ba)應真(zhen)。易庵(an)以(yi)(yi)為華(hua)嚴境界有主(zhu)有伴，于是左增長(chang)子(zi)大(da)(da)(da)行普賢愿王(wang)，右增小男大(da)(da)(da)智(zhi)文(wen)殊師利法王(wang)子(zi)。”

輪(lun)(lun)(lun)藏(zang)殿，明萬(wan)歷如通興復時(shi)“起(qi)于園池，正(zheng)猶龍藏(zang)之(zhi)在”，“與大(da)殿相連(lian)，高(gao)則倍(bei)(bei)之(zhi)，接(jie)構工(gong)巧，無湊泊(bo)跡。雖(sui)諸山(shan)(shan)繚(liao)繞，湖中(zhong)仿佛隱(yin)見。中(zhong)設轉輪(lun)(lun)(lun)，貯欽賜藏(zang)經于函。璧水瀠環，檐阿翬(hui)煥，相輪(lun)(lun)(lun)聲(sheng)聞數里。兩(liang)山(shan)(shan)邀游，咸謂目未曾有(you)也”。修寺志(zhi)時(shi)李(li)翥(zhu)列“輪(lun)(lun)(lun)藏(zang)凌云”為“惠因(yin)十(shi)景”之(zhi)一(yi)(yi)。如果藏(zang)閣高(gao)度(du)真的比大(da)雄殿高(gao)一(yi)(yi)倍(bei)(bei)，那么其地(di)面(mian)(mian)高(gao)度(du)當在三十(shi)米左右，人在西湖中(zhong)自(zi)然也可望見其雄姿。除了(le)“高(gao)”和“巧”兩(liang)個特征外，輪(lun)(lun)(lun)藏(zang)殿還有(you)一(yi)(yi)個特征，就是(shi)(shi)“中(zhong)設轉輪(lun)(lun)(lun)，規制(zhi)宏偉(wei)”，一(yi)(yi)柱八面(mian)(mian)，無與倫比。張(zhang)岱幼時(shi)到寺內燒香(xiang)，“出錢三百，命(ming)輿人推(tui)轉輪(lun)(lun)(lun)藏(zang)，輪(lun)(lun)(lun)轉呀呀如鼓(gu)吹初作，后旋(xuan)轉熟滑，藏(zang)轉如飛，推(tui)者莫及”，所述正(zheng)是(shi)(shi)如通修建的藏(zang)殿轉輪(lun)(lun)(lun)。

華(hua)嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)(jing)閣(ge)，哲(zhe)宗(zong)元符二年(nian)（1099）義天(tian)王子(zi)捐(juan)資二千兩銀子(zi)建此閣(ge)，徽宗(zong)建中靖國元年(nian)（1101）建成(cheng)(cheng)。內奉(feng)義天(tian)所獻金書(shu)《華(hua)嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)(jing)》三部(bu)以及(ji)其它(ta)教宗(zong)玄要六(liu)百多函，是華(hua)嚴(yan)(yan)教中興(xing)(xing)(xing)后教宗(zong)典籍的(de)寶庫。南(nan)宋寧宗(zong)時曾親臨閣(ge)內閱經(jing)(jing)(jing)，且御(yu)題(ti)“華(hua)嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)(jing)閣(ge)”匾額(e)。元末寺毀時，閣(ge)也(ye)廢沒。明初重(zhong)葺，經(jing)(jing)(jing)閣(ge)未復(fu)(fu)。“嗣后遞(di)(di)廢遞(di)(di)興(xing)(xing)(xing)，閣(ge)之遺址終屬飛蓬野(ye)蔓”。如通興(xing)(xing)(xing)復(fu)(fu)時，閣(ge)亦未復(fu)(fu)。其后寺僧本源澄(cheng)的(de)徒弟(di)月印微“慨(kai)然(ran)創復(fu)(fu)”，惜“功(gong)未竟而殤”。“本源愍(min)其徒之志，閉(bi)關面(mian)(mian)壁(bi)，三歷(li)寒暑(shu)，眾心向往，樂觀(guan)其成(cheng)(cheng)。裔孫止水凝，拮據竣事，中奉(feng)準提，軒窗四照，嵐光樹(shu)色，面(mian)(mian)面(mian)(mian)如畫(hua)，聞御(yu)書(shu)額(e)入張尚書(shu)（張瀚）府第(di)，閣(ge)成(cheng)(cheng)復(fu)(fu)還(huan)，數百年(nian)久(jiu)廢之規(gui)，一(yi)新耳目，遠近有重(zhong)興(xing)(xing)(xing)之望(wang)焉。”華(hua)嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)(jing)閣(ge)的(de)修復(fu)(fu)，是高麗(li)寺復(fu)(fu)興(xing)(xing)(xing)的(de)重(zhong)要標(biao)幟。