【中西(xi)方(fang)(fang)學校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)】中西(xi)方(fang)(fang)學校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)觀念的差異(yi) 對我國教(jiao)(jiao)育(yu)改革的建議(yi)

教(jiao)育(yu)是一種文(wen)化(hua)現象，不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)反映出不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)社(she)會文(wen)化(hua)內涵(han)，地(di)域差(cha)異(yi)以(yi)及(ji)文(wen)化(hua)差(cha)異(yi)造就(jiu)了教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)形式。中西方學校(xiao)教(jiao)育(yu)制度的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)培養出具有不同(tong)(tong)價值觀和世(shi)界(jie)觀的(de)(de)(de)人。從發展(zhan)創新能力的(de)(de)(de)角度來看，中國的(de)(de)(de)學生容(rong)易偏于自我約(yue)束、自我控制以(yi)及(ji)因害怕出錯而習慣(guan)于固(gu)守(shou)規范。適應(ying)教(jiao)育(yu)國際化(hua)的(de)(de)(de)趨勢，我們(men)應(ying)該如何揚棄？這些都是值得探討的(de)(de)(de)問題(ti)。要解決此(ci)問題(ti)，則(ze)需要我們(men)深入探討、挖(wa)掘中西方文(wen)化(hua)在(zai)教(jiao)育(yu)觀念(nian)上(shang)的(de)(de)(de)具體表現，追究其(qi)存(cun)在(zai)差(cha)異(yi)的(de)(de)(de)根源。

一、中西方學校教育觀念的差異

由于中西方文(wen)(wen)化(hua)傳統(tong)和文(wen)(wen)化(hua)傳承方式的不(bu)同，因(yin)此中西方在教(jiao)育理(li)念和教(jiao)育方法上也著有很大的差異：

（一）教育宗旨的差異

中(zhong)國(guo)(guo)傳統的(de)教育(yu)是與政治緊密相連的(de)，所謂“文以載道”、“文章者，經(jing)國(guo)(guo)之大業也”是其最好的(de)解釋(shi)。中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)的(de)教育(yu)即是通過培養(yang)國(guo)(guo)家(jia)所需要的(de)官吏既而來為(wei)政治服務(wu)的(de)。教育(yu)的(de)宗(zong)旨就是培養(yang)國(guo)(guo)家(jia)需要的(de)人才。西(xi)方教育(yu)則(ze)與中(zhong)國(guo)(guo)大相徑庭，它(ta)們的(de)教育(yu)自成體系，與政治的(de)關系比較松散，其培養(yang)人才的(de)宗(zong)旨在(zai)于掌握、使用(yong)科(ke)技技能。

（二）教育體制的差異

傳統的(de)(de)中國教育(yu)(yu)是一(yi)種地地道道的(de)(de)應(ying)試(shi)教育(yu)(yu)，強調“分數”，考(kao)(kao)試(shi)是唯一(yi)的(de)(de)評價標準，所(suo)培養(yang)的(de)(de)學生(sheng)缺乏想象(xiang)力(li)(li)，缺乏主見和(he)創造，這是應(ying)試(shi)教育(yu)(yu)的(de)(de)最(zui)大弊端。西方的(de)(de)教育(yu)(yu)體制(zhi)則是傾向于能力(li)(li)教育(yu)(yu)。其特點是重視學生(sheng)學會(hui)獨(du)立思考(kao)(kao)、獨(du)立生(sheng)活(huo)的(de)(de)能力(li)(li)，培養(yang)學生(sheng)創新能力(li)(li)以(yi)及(ji)思考(kao)(kao)問題的(de)(de)習(xi)慣和(he)方法，從而為進入一(yi)個重視創造性思想的(de)(de)社(she)會(hui)做好(hao)準備(bei)。

（三）教育理念上的差異

首先是(shi)(shi)知識(shi)觀差(cha)異(yi)。中(zhong)國的(de)(de)(de)傳統文(wen)化教育(yu)比(bi)較注(zhu)重(zhong)基礎知識(shi)的(de)(de)(de)傳授(shou)，重(zhong)視倫理、講究道德(de)、遵循共同準則是(shi)(shi)中(zhong)國教育(yu)的(de)(de)(de)特點。而西方文(wen)化教育(yu)則強調(diao)個人價值(zhi)、尊(zun)重(zhong)學生個性，更注(zhu)重(zhong)培養(yang)學生適應社會和改造社會的(de)(de)(de)能力。

其次是教學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)的(de)差(cha)異(yi)。中國的(de)教育注(zhu)重(zhong)對(dui)知識(shi)的(de)傳授，在(zai)(zai)教學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)上(shang)重(zhong)視(shi)教師的(de)講(jiang)解和(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)死記硬背。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)缺(que)乏獨(du)立(li)思考和(he)獨(du)立(li)探(tan)究(jiu)的(de)能力。而西方(fang)(fang)在(zai)(zai)教學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)上(shang)則關注(zhu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)教學(xue)(xue)過程中的(de)主體(ti)地位，強調學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)學(xue)(xue)習過程中的(de)獨(du)立(li)思考、獨(du)立(li)探(tan)究(jiu)和(he)動手能力，注(zhu)重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)獨(du)立(li)意識(shi)和(he)創造性的(de)培養。

第三是師(shi)(shi)生關系差(cha)異。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國傳統(tong)文化中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)師(shi)(shi)生關系方面(mian)，歷來是注重“尊(zun)師(shi)(shi)敬長”，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)權(quan)(quan)威地(di)位(wei)在(zai)(zai)(zai)每位(wei)學(xue)生的(de)心中(zhong)深化，教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)學(xue)過(guo)程中(zhong)具(ju)有絕(jue)對的(de)主(zhu)導(dao)作用，學(xue)生只是聽命、服(fu)從于老師(shi)(shi)。而西方教(jiao)育則強調教(jiao)學(xue)過(guo)程中(zhong)師(shi)(shi)生關系的(de)平等(deng)，如果說教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)學(xue)過(guo)程中(zhong)是“主(zhu)導(dao)”地(di)位(wei)，那么學(xue)生則占“主(zhu)體”地(di)位(wei)，在(zai)(zai)(zai)這里(li)教(jiao)師(shi)(shi)沒有絕(jue)對的(de)權(quan)(quan)威，只是學(xue)生學(xue)習的(de)指導(dao)者(zhe)、管(guan)理(li)者(zhe)，學(xue)生的(de)主(zhu)體性受到尊(zun)重。

（四）教育內容上的差異

專家(jia)認(ren)為，由于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)與(yu)西(xi)方(fang)的(de)(de)社會結構（性(xing)質）不(bu)同，所以(yi)(yi)形成了中(zhong)、西(xi)方(fang)教育內(nei)容(rong)上的(de)(de)不(bu)同。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)一個政治(zhi)型的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)，其教育內(nei)容(rong)首先是(shi)(shi)為政權、為政治(zhi)服務的(de)(de)。這就形成了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)教育重視人文學科而輕視科學技(ji)術的(de)(de)傳(chuan)統。而歐美(mei)等西(xi)方(fang)國(guo)(guo)(guo)家(jia)以(yi)(yi)工商立國(guo)(guo)(guo)，加(jia)之它們的(de)(de)實(shi)用主義哲學和抽象(xiang)思辨的(de)(de)民族思維方(fang)式，它們的(de)(de)教育內(nei)容(rong)也就以(yi)(yi)科學技(ji)術和實(shi)用技(ji)能(neng)為主。

二、通過以上中西方差異的分析引發出的對我國教育改革的建議

通過(guo)比較、分析中西方教育觀(guan)念存在的(de)差(cha)異，對我國當前的(de)教育改革可以(yi)提供一些參考性的(de)建議：

1、首先是對西方教育思想加以“揚長棄短”

中西方(fang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)淵源上(shang)有(you)相同的(de)(de)地方(fang)，也存(cun)(cun)在明(ming)(ming)顯的(de)(de)差(cha)異。19世紀(ji)末我(wo)國自開(kai)始(shi)學(xue)(xue)習西方(fang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)制度以(yi)來(lai)(lai)，已經(jing)反反復復對(dui)西方(fang)的(de)(de)不同國家、不同教(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)進行(xing)學(xue)(xue)習和(he)(he)借鑒，以(yi)用來(lai)(lai)解決我(wo)國教(jiao)育(yu)(yu)(yu)存(cun)(cun)在的(de)(de)問題(ti)。然(ran)而，在引進和(he)(he)學(xue)(xue)習國外(wai)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)經(jing)驗(yan)時，常有(you)“水土(tu)不服”的(de)(de)現象發(fa)生。在其他國家行(xing)之(zhi)有(you)效的(de)(de)辦法(fa)，我(wo)們國家移植過來(lai)(lai)后(hou)或(huo)許會(hui)變(bian)得面目全非(fei)、以(yi)致效果甚(shen)微或(huo)無效，究(jiu)其原因在于中西方(fang)兩種文明(ming)(ming)的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)在根源上(shang)即存(cun)(cun)在差(cha)異。

因此，這在(zai)學習西方的(de)教育理論(lun)時(shi)(shi)給了我(wo)(wo)們(men)啟示，我(wo)(wo)們(men)在(zai)移植時(shi)(shi)必須要(yao)(yao)考慮它在(zai)中國(guo)這塊土壤基礎(chu)上的(de)生(sheng)長(chang)環境，我(wo)(wo)們(men)既不能被(bei)中國(guo)國(guo)情束縛(fu)思(si)維(wei)，也不能比葫(hu)蘆畫(hua)瓢(piao)、盲目引進西方教育思(si)想(xiang)，而是要(yao)(yao)在(zai)結合我(wo)(wo)國(guo)的(de)實(shi)際國(guo)情和教育背景的(de)基礎(chu)上對西方的(de)教育理論(lun)加以(yi)“揚長(chang)棄短，取(qu)其(qi)精華，去其(qi)糟粕”。這正是我(wo)(wo)們(men)以(yi)史(shi)為鑒(jian)的(de)目的(de)。

2、其次是中西方兩種教育觀念的優化結合

縱(zong)觀中西(xi)方教育(yu)(yu)觀念的(de)種種差(cha)(cha)異，我(wo)們(men)(men)應該更清(qing)醒(xing)的(de)認識一下我(wo)國(guo)的(de)傳統教育(yu)(yu)，與西(xi)方國(guo)家(jia)的(de)教育(yu)(yu)相比，我(wo)們(men)(men)的(de)教育(yu)(yu)確實存在著(zhu)諸(zhu)多不如(ru)意的(de)地方。反之而言西(xi)方教育(yu)(yu)也(ye)(ye)不是(shi)(shi)十(shi)全十(shi)美的(de)，他(ta)們(men)(men)的(de)教育(yu)(yu)也(ye)(ye)同樣(yang)存在許(xu)多弊端。而通過(guo)以(yi)上的(de)分(fen)析我(wo)們(men)(men)也(ye)(ye)不難看出兩者的(de)反差(cha)(cha)是(shi)(shi)何等(deng)的(de)巨大(da)，現在我(wo)國(guo)獨生子女(nv)所占(zhan)(zhan)比例(li)已(yi)經相當(dang)大(da)，隨(sui)著(zhu)時(shi)間的(de)推移(yi)，獨生子女(nv)將在兒童中占(zhan)(zhan)絕大(da)多數。獨生子女(nv)的(de)長(chang)處是(shi)(shi)情感(gan)及教育(yu)(yu)占(zhan)(zhan)優勢、智能與體(ti)格發育(yu)(yu)較好(hao)、知識面廣等(deng)；同樣(yang)也(ye)(ye)有任性、自私、孤僻、高傲、不合群、依賴(lai)性強(qiang)、獨立生活能力差(cha)(cha)等(deng)短處。而做(zuo)家(jia)長(chang)的(de)也(ye)(ye)往往對他(ta)們(men)(men)存在著(zhu)過(guo)分(fen)注意、過(guo)分(fen)顧慮、過(guo)高期望、過(guo)于關懷等(deng)心理的(de)和行為(wei)的(de)特點。

鑒(jian)于獨生子女及其家長的這些特點，我(wo)覺得更有必(bi)要借鑒(jian)以上西方(fang)教(jiao)(jiao)育的積極方(fang)面(mian)并(bing)根據中國(guo)的國(guo)情加以取舍，找出一條適合我(wo)國(guo)實際、具有時代特征(zheng)、更有利于孩子身心(xin)健康發展(zhan)的最優教(jiao)(jiao)育方(fang)案，這樣中國(guo)的未來才具有不可估量的發展(zhan)前景。