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歷史沿革

大(da)(da)報(bao)恩(en)寺是(shi)南(nan)(nan)京(jing)歷史(shi)較(jiao)為悠久的佛(fo)教寺廟，千余年間，屢(lv)(lv)廢屢(lv)(lv)建，寺名亦屢(lv)(lv)屢(lv)(lv)更易，大(da)(da)報(bao)恩(en)寺塔(ta)立于南(nan)(nan)朝寺廟發祥地和江南(nan)(nan)佛(fo)教中心(xin)。

南(nan)朝(chao)四百(bai)八十(shi)寺(si)，多少樓臺(tai)煙雨中”，杜牧這兩句詩(shi)中“四百(bai)八十(shi)寺(si)”的起(qi)源就是大(da)報(bao)(bao)恩(en)寺(si)，大(da)報(bao)(bao)恩(en)寺(si)的歷史從孫吳開始，歷經各朝(chao)，有過長(chang)干寺(si)、天禧寺(si)等名字，大(da)報(bao)(bao)恩(en)寺(si)塔(ta)的前身則是阿育王塔(ta)。

東吳(wu)赤烏年(nian)間(jian)（238─250年(nian)），孫權建(jian)(jian)建(jian)(jian)初(chu)寺及阿育王塔(ta)，為江(jiang)南(nan)塔(ta)寺之始(shi)(shi)，有“江(jiang)南(nan)第(di)(di)一(yi)寺”之稱，是(shi)繼洛陽白馬寺之后(hou)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)(di)二座(zuo)寺廟，也是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)南(nan)方地(di)區的(de)(de)(de)(de)首座(zuo)寺廟。經過考證，阿育王塔(ta)約建(jian)(jian)于東漢獻帝(di)的(de)(de)(de)(de)興平(ping)年(nian)間(jian)（194─195年(nian)），是(shi)南(nan)京古老的(de)(de)(de)(de)佛塔(ta)，也是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)早的(de)(de)(de)(de)佛塔(ta)之一(yi)。建(jian)(jian)塔(ta)者極有可(ke)能是(shi)秣(mo)陵(ling)人符融(rong)，他曾任徐州刺史陶謙麾(hui)下之廣陵(ling)、下邳、彭(peng)城三郡(jun)的(de)(de)(de)(de)運漕官，并以漕運所得(de)經費建(jian)(jian)廟蓋塔(ta)。符融(rong)為早見于正史的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)閣樓式佛塔(ta)的(de)(de)(de)(de)創始(shi)(shi)者，后(hou)退守(shou)故里秣(mo)陵(ling)，為孫策攻滅(mie)。

東吳(wu)赤(chi)烏十年(nian)（247年(nian)）東吳(wu)大帝(di)孫權為康居國僧人會(hui)在長干里修建(jian)建(jian)初寺和阿(a)育王塔，成為江南塔寺之(zhi)始。

晉太康年間（280─289年）復建(jian)(jian)，名長干(gan)寺(si)；南朝陳為報恩寺(si)，宋改天禧寺(si)，建(jian)(jian)圣感塔；元改慈(ci)恩旌(jing)忠教(jiao)寺(si)。

建德六(liu)年(nian)(nian)（578年(nian)(nian)），齊地佛門遭(zao)劫。聞率僧(seng)眾(zhong)四十余循海(hai)路奔建康。輒(zhe)遇大(da)風波，楫折船沉。忽現巨龜(gui)，負眾(zhong)僧(seng)出水，須(xu)臾抵建康。聞口稱南無阿彌(mi)陀(tuo)佛。龜(gui)對曰(yue)：師父曾(ceng)記否，吾乃海(hai)曲放(fang)生池之(zhi)老龜(gui)也。聞恍然大(da)悟(wu)。奏聞宣帝(di)，帝(di)大(da)悅，敕建報恩寺，香火祀之(zhi)。

唐朝年間，“慧聞(wen)者，齊渤海人也。幼年向(xiang)佛，十二入寺(si)，十六受戒。苦修《大(da)智度論》、《中論》，樹“一心三觀(guan)”，啟天臺之(zhi)源。所(suo)入法門，非世可(ke)知。學者仰(yang)之(zhi)，以(yi)(yi)為(wei)履(lv)地(di)戴天，莫(mo)知高厚。又(you)以(yi)(yi)憫(min)寺(si)所(suo)得櫬施(shi)，買海曲溪(xi)石梁為(wei)放生(sheng)池，佛法廣(guang)播于江(jiang)北。”

北宋端拱(gong)元(yuan)年(nian)（988年(nian)），僧可政得唐三藏(zang)玄奘大師(shi)頂骨舍(she)利，于長(chang)干寺建塔(ta)瘞藏(zang)；宋天禧(xi)(xi)元(yuan)年(nian)（1017年(nian)），重修(xiu)后(hou)的長(chang)干寺改(gai)(gai)稱天禧(xi)(xi)寺，寺塔(ta)易名“圣感”；元(yuan)至元(yuan)二十(shi)五年(nian)（1288年(nian)），詔改(gai)(gai)天禧(xi)(xi)寺為(wei)“元(yuan)興慈恩旌(jing)忠(zhong)教寺”，改(gai)(gai)塔(ta)名為(wei)“慈恩塔(ta)”。

明(ming)(ming)永(yong)樂六(liu)年（1408年）毀于火，永(yong)樂十(shi)年（1412年）明(ming)(ming)成祖朱(zhu)棣敕工(gong)部(bu)于原址重(zhong)建，明(ming)(ming)成祖以(yi)紀念明(ming)(ming)太祖和馬皇(huang)后為名，命工(gong)部(bu)于此重(zhong)建大報(bao)恩寺及(ji)九(jiu)(jiu)層(ceng)琉璃(li)寶塔(ta)，按照宮闕(que)規制(zhi)，征集(ji)天下夫役(yi)工(gong)匠十(shi)萬(wan)余人(ren)，費用計錢糧(liang)銀二百(bai)五(wu)(wu)十(shi)萬(wan)兩、金(jin)錢百(bai)萬(wan)，歷時十(shi)九(jiu)(jiu)年始(shi)完工(gong)。“依大內圖武，造(zao)九(jiu)(jiu)級五(wu)(wu)色琉璃(li)塔(ta)，曰第(di)一(yi)塔(ta)，寺曰大報(bao)恩寺”。

大(da)報(bao)恩(en)寺的修(xiu)造(zao)，由鄭(zheng)和(he)等人擔任監工(gong)(gong)官(guan)。大(da)報(bao)恩(en)寺在(zai)永(yong)樂、宣德(de)年(nian)間建造(zao)，正值(zhi)鄭(zheng)和(he)率領下西洋船隊多次遠洋海外之時，因而，鄭(zheng)和(he)對(dui)這(zhe)項工(gong)(gong)程難(nan)以(yi)(yi)全力照(zhao)顧(gu)，工(gong)(gong)程進展緩慢(man)，弊端展現(xian)。為此，1428年(nian)（宣德(de)三(san)年(nian)），明(ming)宣宗(zong)朱瞻基特(te)下御敕，要此時已出洋回國任南京守備的鄭(zheng)和(he)“即將未(wei)完處，用心(xin)提督”，限期(qi)完工(gong)(gong)。竣工(gong)(gong)以(yi)(yi)后，鄭(zheng)和(he)還(huan)特(te)其(qi)從海外帶(dai)回的“五(wu)谷樹(shu)”、“婆羅樹(shu)”等奇花異木種植在(zai)寺內。

明代初(chu)年至(zhi)清代前期，大報恩寺琉璃寶塔(ta)作為中(zhong)國具特(te)色的標(biao)志性建(jian)筑物，被稱為“天下第一塔(ta)”，更有“中(zhong)國之大古董，永樂之大窯器”之譽，是當時中(zhong)外人(ren)士游歷金陵的必到(dao)之處。

嘉靖四十(shi)(shi)五年（1566年）遭雷火襲擊，天王(wang)殿，大(da)殿、觀音殿、畫廓一(yi)百四十(shi)(shi)余(yu)間焚為灰燼；萬歷(li)二十(shi)(shi)八年（1600年）塔心木腐朽，塔頂傾斜，僧人洪(hong)恩募(mu)捐銀數千兩(liang)使之得以重修。

清(qing)順治十八年以后(hou)，內府及地方(fang)均有撥款修繕記載。最后(hou)一(yi)次是1802年（清(qing)嘉慶七年）修復竣工后(hou)，繪塔圖(tu)并(bing)附志。

咸豐四年（1854年），大(da)(da)(da)報(bao)恩寺塔(ta)(ta)(ta)被毀(hui)(hui)，關于(yu)被毀(hui)(hui)的(de)原(yuan)因有兩(liang)種說(shuo)法。一(yi)說(shuo)，清軍攻(gong)克雨花臺后，太平軍為(wei)防清軍占(zhan)據大(da)(da)(da)報(bao)恩寺對城(cheng)內(nei)造成(cheng)威脅，太平軍先下手為(wei)強，遂“用(yong)火藥(yao)轟之(zhi)，復挖空塔(ta)(ta)(ta)座下基地，數日(ri)塔(ta)(ta)(ta)倒，寺遭焚毀(hui)(hui)”。另一(yi)說(shuo)則是1856年，正逢(feng)天京之(zhi)變(bian)，北(bei)王(wang)韋昌輝(hui)因為(wei)擔心翼王(wang)石達開占(zhan)領城(cheng)外的(de)琉璃(li)塔(ta)(ta)(ta)，架炮攻(gong)擊城(cheng)內(nei)，派兵(bing)一(yi)面在(zai)塔(ta)(ta)(ta)下挖地道引爆炸藥(yao)，一(yi)面用(yong)火炮直接轟擊塔(ta)(ta)(ta)身(shen)，最終使琉璃(li)塔(ta)(ta)(ta)化作一(yi)堆瓦礫，而大(da)(da)(da)報(bao)恩寺的(de)其他建筑也(ye)被由此引發的(de)大(da)(da)(da)火全部(bu)燒毀(hui)(hui)。也(ye)有人(ren)認為(wei)是曾國藩下令炸毀(hui)(hui)的(de)。

清同(tong)治四年（1865年），江寧機器制造(zao)局(ju)就大(da)報恩寺遺(yi)址(zhi)坡下菜地造(zao)住房十(shi)二間，工作間八十(shi)余(yu)間，廊五十(shi)余(yu)間，寺院遺(yi)址(zhi)漸被蠶食瓜(gua)分。

1958年，在眼(yan)香(xiang)廟、芙蓉山(shan)、窯崗村一帶出(chu)土的(de)大批(pi)琉璃構件(jian)上多帶有墨書的(de)字號標記。構件(jian)現分藏(zang)于中國國家博(bo)物(wu)館、南京(jing)博(bo)物(wu)院和南京(jing)市博(bo)物(wu)館。

2004年(nian)(nian)后，南京市(shi)開始(shi)籌劃復建(jian)(jian)事(shi)宜，2007年(nian)(nian)，大報恩寺(si)遺址(zhi)公園(yuan)正式啟動建(jian)(jian)設。

2008年8月7日，在南京大報(bao)恩寺遺址(zhi)出土的鐵函中發現了七寶阿育王塔等(deng)一系列世界級文物與(yu)圣(sheng)物，內(nei)藏(zang)“佛頂真(zhen)骨”。

2010年，大報(bao)恩寺重建工程被列為南(nan)京市2010年城市建設“十六個重大項目”之一，同年大連萬達集團董事長王(wang)健(jian)林(lin)向該工程捐贈10億元人民幣。

2010年(nian)6月(yue)12日，南京大報恩寺(si)佛(fo)(fo)頂骨舍利盛世(shi)重光(guang)系列活動在棲霞(xia)寺(si)隆重舉行，佛(fo)(fo)頂骨舍利在棲霞(xia)寺(si)法堂供奉的一個月(yue)里，有近20萬人(ren)前往瞻禮。

2011年6月，被評為(wei)“2010年度全國(guo)十大考古(gu)新發現。

2012年(nian)4月25日，第三(san)屆世界佛教(jiao)論壇(tan)在香(xiang)港開(kai)幕(mu)，大報恩寺(si)出土的(de)佛頂骨舍利從(cong)發(fa)現地南京迎(ying)請來(lai)到了香(xiang)港。

2012年11月，大報恩寺(si)作為中(zhong)國(guo)海上(shang)絲(si)綢之路項目遺產點之一，列入(ru)中(zhong)國(guo)世界文化遺產預備名單。

2013年5月，大報恩寺遺址被國(guo)務院核(he)定公布為(wei)全國(guo)重點文物保護單位。

2014年3月，大報恩(en)寺輕質保護塔主(zhu)體完(wan)工，該(gai)塔共有(you)9層(ceng)，由輕鋼結構和玻璃筑(zhu)成(cheng)，外立面由玻璃幕墻組(zu)成(cheng)。

2015年12月16日上午10點18分，大報(bao)(bao)恩(en)寺(si)遺(yi)(yi)址(zhi)公(gong)園(yuan)舉行開(kai)園(yuan)儀式。12月17日，大報(bao)(bao)恩(en)寺(si)遺(yi)(yi)址(zhi)公(gong)園(yuan)正式開(kai)放。

建筑布局

大報恩(en)寺位于南京中華門外雨花路東側(ce)秦淮河(he)畔長干(gan)里(li)，范圍東起今(jin)晨(chen)光機器廠(chang)，西至雨花路，南達雨花臺(tai)，北抵秦淮河(he)邊，周圍9里(li)13步(bu)。

大(da)(da)報恩寺坐(zuo)東(dong)向西、規(gui)模宏大(da)(da)，全寺整體建筑分(fen)為南(nan)北(bei)兩大(da)(da)部(bu)分(fen)，寺廟主體部(bu)分(fen)（山門，佛殿、琉璃塔等）居(ju)北(bei)半(ban)部(bu)，附(fu)屬部(bu)分(fen)（僧房、禪堂、藏經殿等）居(ju)南(nan)半(ban)部(bu)，南(nan)北(bei)兩部(bu)分(fen)之間由圍(wei)墻(qiang)隔開。

大(da)(da)報(bao)(bao)恩(en)寺(si)北(bei)半部主體建(jian)(jian)筑中軸(zhou)線布局排列(lie)有(you)序：山門（金剛殿(dian)(dian)）—香(xiang)水(shui)河橋—天王殿(dian)(dian) —大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)—琉璃塔(ta)(ta)一觀音殿(dian)(dian)一法堂。香(xiang)水(shui)河橋的(de)(de)南(nan)北(bei)兩側(ce)(ce)各(ge)置(zhi)御(yu)碑(bei)亭(ting)一座(zuo)，分別護于“御(yu)制(zhi)大(da)(da)報(bao)(bao)恩(en)寺(si)左(zuo)碑(bei)”和“御(yu)制(zhi)大(da)(da)報(bao)(bao)恩(en)寺(si)右碑(bei)”。觀音殿(dian)(dian)的(de)(de)兩側(ce)(ce)有(you)祖師(shi)殿(dian)(dian)和伽藍(lan)殿(dian)(dian)，觀音殿(dian)(dian)后南(nan)北(bei)有(you)畫廓118間。在祖師(shi)殿(dian)(dian)前有(you)鐘樓(lou)(lou)一座(zuo)，而與(yu)之對(dui)稱的(de)(de)伽藍(lan)殿(dian)(dian)前卻(que)無鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)，按中國(guo)寺(si)廟傳統的(de)(de)“晨鐘暮(mu)鼓(gu)(gu)”及建(jian)(jian)筑式樣，大(da)(da)報(bao)(bao)恩(en)寺(si)內設(she)鐘樓(lou)(lou)而不設(she)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)現象輕為(wei)少見。結合大(da)(da)報(bao)(bao)恩(en)寺(si)塔(ta)(ta)“九級內外，篝燈一百四十(shi)有(you)六”，“—日夜費(fei)油六十(shi)四斤四兩零”，使之“晝夜長明”來看，大(da)(da)報(bao)(bao)恩(en)寺(si)設(she)鐘不設(she)鼓(gu)(gu)當有(you)一定寓意。各(ge)殿(dian)(dian)的(de)(de)尺寸，《金陵梵剎(cha)志》收(shou)錄(lu)詳(xiang)備(bei)。

大報(bao)恩寺(si)山門朝西，建(jian)筑(zhu)(zhu)布局總(zong)體上可分為南(nan)、北(bei)兩大部(bu)分。寺(si)廟(miao)中重要(yao)的宗(zong)教性(xing)建(jian)筑(zhu)(zhu)皆(jie)分布于北(bei)區(qu)；而為寺(si)院配(pei)套的附屬建(jian)筑(zhu)(zhu)皆(jie)位(wei)于南(nan)區(qu)，兩者之間以院墻(qiang)相隔。大報(bao)恩寺(si)北(bei)區(qu)的建(jian)筑(zhu)(zhu)排列極為有(you)序。沿著中軸線依次(ci)設(she)置山門（金(jin)剛殿(dian)）—香水河橋—天王殿(dian)—大殿(dian)—琉璃塔—觀音殿(dian)—法堂等(deng)核心建(jian)筑(zhu)(zhu)；在中軸線兩側還根據(ju)需(xu)要(yao)設(she)置了御碑亭(ting)、鐘樓、祖師殿(dian)、伽藍(lan)殿(dian)等(deng)建(jian)筑(zhu)(zhu)。

大報恩寺以佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)（即大雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)，又(you)稱碽(gong)妃殿(dian)(dian)(dian)(dian)）、天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、寶塔(ta)為主體(ti)，包括金剛殿(dian)(dian)(dian)(dian)、左(zuo)右(you)碑亭、天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、大殿(dian)(dian)(dian)(dian)、佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)、大禪(chan)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、后禪(chan)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、左(zuo)右(you)觀音(yin)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、法堂、祖師堂、無(wu)梁殿(dian)(dian)(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)(dian)(dian)、藏(zang)(zang)經(jing)前殿(dian)(dian)(dian)(dian)、藏(zang)(zang)經(jing)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、左(zuo)右(you)貯經(jing)廊(lang)、輪藏(zang)(zang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、禪(chan)堂、韋馱殿(dian)(dian)(dian)(dian)、經(jing)房(fang)(fang)、東(dong)西方丈(zhang)、三藏(zang)(zang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、鐘樓(lou)等，僧院一(yi)百四十(shi)(shi)八房(fang)(fang)，東(dong)西畫廊(lang)廊(lang)房(fang)(fang)一(yi)百一(yi)十(shi)(shi)八間，經(jing)房(fang)(fang)三十(shi)(shi)八間，規模極其宏(hong)大。

大報恩寺(si)及其琉璃寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)的(de)建筑極其精美，集明代以(yi)前中(zhong)國(guo)建筑藝術精華(hua)于一(yi)(yi)(yi)身(shen)，其中(zhong)以(yi)大雄寶(bao)(bao)殿和(he)四天(tian)王殿較為(wei)壯麗(li)，下墻、石(shi)壇及欄桿，都用漢白玉石(shi)砌成(cheng)，雕鏤得非常別致(zhi)。大殿非禮部祠(ci)祭，終(zhong)年封閉。明初詔刻大藏(zang)，別置藏(zang)經殿，貯南藏(zang)經板全部。門(men)框飾有獅子、白象、飛羊等(deng)佛教題材的(de)五色(se)琉璃磚。剎頂鑲嵌金銀珠(zhu)寶(bao)(bao)。角(jiao)梁下懸掛風鈴152個，日夜(ye)作響(xiang)，聲聞數里。自建成(cheng)之日起就點燃(ran)長明塔(ta)(ta)燈140盞，每天(tian)耗油64斤(jin)，金碧輝煌，晝(zhou)夜(ye)通(tong)明。塔(ta)(ta)內壁布滿佛龕。該塔(ta)(ta)是金陵四十八景之一(yi)(yi)(yi)，明清(qing)時代，一(yi)(yi)(yi)些歐(ou)洲商人、游(you)客和(he)傳教士來到(dao)南京(jing)，稱之為(wei)“南京(jing)瓷(ci)塔(ta)(ta)”，將它與羅馬斗(dou)獸場、亞歷山大地下陵墓、比薩斜塔(ta)(ta)相媲美，稱之為(wei)中(zhong)古世界七(qi)大奇觀之一(yi)(yi)(yi)，是當時中(zhong)國(guo)的(de)象征。

價值影響

宗教價值

南(nan)(nan)京佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)之昌(chang)盛，在中(zhong)(zhong)國各大(da)古都中(zhong)(zhong)罕有(you)可比。南(nan)(nan)京有(you)著(zhu)二千(qian)年(nian)的佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)積淀(dian)，自古有(you)“南(nan)(nan)朝四百八(ba)十寺(si)”之說(shuo)，在中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)發展(zhan)史上具有(you)重要的不(bu)可替(ti)代(dai)的地位。當時佛(fo)(fo)教(jiao)的十大(da)宗(zong)派在寺(si)內都設有(you)講(jiang)座，供僧徒任(ren)意選修；并(bing)雕版印刷了(le)號稱(cheng)“南(nan)(nan)藏”的大(da)部(bu)頭佛(fo)(fo)經(jing)六百三(san)十七函五(wu)千(qian)余卷(juan)收藏于寺(si)內。

長干寺(si)地(di)宮是中(zhong)國發現(xian)深的地(di)宮，出土的鐵(tie)函是中(zhong)國發現(xian)的大瘞藏(zang)舍利鐵(tie)函，鐵(tie)函中(zhong)七寶阿育王塔是中(zhong)國發現(xian)的大的實物塔。更重要的是，鐵(tie)函中(zhong)的佛(fo)頂(ding)(ding)真骨更是在(zai)國內外絕無僅有。當(dang)年陜西法門寺(si)出土了4枚舍利，一(yi)下就成了佛(fo)教(jiao)圣地(di)，如今南京出土了佛(fo)頂(ding)(ding)真骨，其(qi)影響可想而知。原中(zhong)國佛(fo)教(jiao)協會(hui)會(hui)長趙樸初(chu)先生曾稱南京是“佛(fo)教(jiao)學術的中(zhong)心”，如今南京成為(wei)南方佛(fo)教(jiao)中(zhong)心的地(di)位無可非議。

文化價值

經版雕刻于大(da)報恩寺(si)(si)并在(zai)該寺(si)(si)長期(qi)保(bao)存、印刷(shua)流傳的(de)《永(yong)(yong)樂南(nan)藏(zang)》，影(ying)響大(da)。自(zi)永(yong)(yong)樂十(shi)八年（1420）《永(yong)(yong)樂南(nan)藏(zang)》雕成以后(hou)，一直到(dao)清康熙年間，大(da)報恩寺(si)(si)一直承(cheng)擔(dan)著中(zhong)國(guo)絕大(da)部分(fen)寺(si)(si)廟的(de)印經任(ren)務(wu)，是中(zhong)國(guo)佛(fo)經流通的(de)絕對中(zhong)心。《永(yong)(yong)樂南(nan)藏(zang)》到(dao)底印了多少部，已難以統計(ji)，不過，僅鄭和就曾先后(hou)印造過10部《大(da)藏(zang)經》，遍舍(she)天下名(ming)剎。

大(da)報(bao)恩(en)寺(si)(si)是明(ming)清(qing)中(zhong)國佛(fo)(fo)經(jing)流通的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，漢文(wen)佛(fo)(fo)教大(da)藏(zang)(zang)經(jing)，是漢文(wen)佛(fo)(fo)典的(de)(de)(de)總(zong)集。大(da)藏(zang)(zang)經(jing)的(de)(de)(de)編撰、雕(diao)刻(ke)(ke)、印刷，一(yi)(yi)(yi)直被視作(zuo)是至高(gao)無上、功德無量的(de)(de)(de)盛事。明(ming)清(qing)兩代，大(da)報(bao)恩(en)寺(si)(si)在(zai)這一(yi)(yi)(yi)領域擁有(you)著(zhu)獨(du)一(yi)(yi)(yi)無二(er)的(de)(de)(de)崇高(gao)地位。在(zai)明(ming)清(qing)出現的(de)(de)(de)5部(bu)大(da)藏(zang)(zang)經(jing)（其(qi)(qi)中(zhong)官(guan)刻(ke)(ke)4部(bu)、民刻(ke)(ke)1部(bu)）中(zhong)，有(you)3部(bu)官(guan)刻(ke)(ke)與大(da)報(bao)恩(en)寺(si)(si)及(ji)其(qi)(qi)前身天禧(xi)寺(si)(si)有(you)關(guan)。其(qi)(qi)中(zhong)直接相關(guan)的(de)(de)(de)為(wei)《初刻(ke)(ke)南(nan)(nan)藏(zang)(zang)》（以前稱(cheng)《洪武南(nan)(nan)藏(zang)(zang)》）、《永(yong)(yong)樂南(nan)(nan)藏(zang)(zang)》。而(er)在(zai)北京雕(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)《永(yong)(yong)樂北藏(zang)(zang)》，不(bu)(bu)僅以《永(yong)(yong)樂南(nan)(nan)藏(zang)(zang)》為(wei)范本，而(er)且其(qi)(qi)主持者有(you)不(bu)(bu)少是來(lai)自大(da)報(bao)恩(en)寺(si)(si)。

建筑價值

南(nan)京(jing)大(da)(da)報恩寺(si)(si)作為(wei)中(zhong)國(guo)古典建(jian)筑文化的(de)(de)典范，是中(zhong)國(guo)經過考(kao)古發掘揭露面(mian)積大(da)(da)的(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)遺(yi)址，為(wei)研究(jiu)明(ming)代皇家寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)規制、布局提供了極為(wei)重(zhong)要的(de)(de)實(shi)物(wu)資料。在塔(ta)基(ji)中(zhong)發現了始建(jian)于北(bei)宋大(da)(da)中(zhong)祥符年(nian)間的(de)(de)長(chang)干寺(si)(si)地宮，出土(tu)了以佛(fo)頂真(zhen)骨(gu)為(wei)核(he)心（碑(bei)文記載由(you)印度高僧施護(hu)攜帶來華）、以七寶阿育王塔(ta)為(wei)代表的(de)(de)一大(da)(da)批佛(fo)教(jiao)珍貴文物(wu)，引起了海內外的(de)(de)極大(da)(da)轟動。

這些重(zhong)大發現對于研(yan)究宋代(dai)佛(fo)塔地官的建(jian)造、舍利瘞(yi)藏制度，中西佛(fo)教的傳(chuan)播與交流等方面均具有(you)重(zhong)要(yao)意義。此次發掘還在塔基周圍(wei)發現搭建(jian)“鷹架(jia)”的線索，揭示了明代(dai)寶塔的建(jian)筑(zhu)方法(fa)，對于中國古代(dai)建(jian)筑(zhu)技(ji)術史的研(yan)究具有(you)重(zhong)要(yao)價(jia)值。

歷史地位

明(ming)(ming)初(chu)的(de)(de)(de)大(da)報恩寺(si)(si)與琉(liu)璃(li)塔(ta)，為(wei)(wei)明(ming)(ming)成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)(zu)紀念明(ming)(ming)太祖(zu)(zu)(zu)朱元(yuan)璋和馬(ma)皇后(hou)所建，另一(yi)(yi)說為(wei)(wei)紀念生母碽妃所建。建成(cheng)(cheng)后(hou)的(de)(de)(de)大(da)報恩寺(si)(si)為(wei)(wei)江南三大(da)寺(si)(si)之一(yi)(yi)，是中(zhong)國大(da)的(de)(de)(de)講寺(si)(si)，為(wei)(wei)包容各派的(de)(de)(de)佛(fo)教義學講堂，并一(yi)(yi)度(du)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)管(guan)理中(zhong)國佛(fo)教事務的(de)(de)(de)僧錄寺(si)(si)所在地。被(bei)明(ming)(ming)成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)(zu)賜(si)名為(wei)(wei)“第一(yi)(yi)塔(ta)”的(de)(de)(de)大(da)報恩寺(si)(si)琉(liu)璃(li)塔(ta)，高(gao)約78米，為(wei)(wei)當(dang)時中(zhong)國高(gao)的(de)(de)(de)建筑和南京具(ju)特色的(de)(de)(de)標(biao)志性建筑，以五(wu)色琉(liu)璃(li)精工砌筑；塔(ta)頂懸(xuan)掛140多盞篝燈，夜晚點燃時，幾十里外可見，當(dang)時有人稱(cheng)贊(zan)琉(liu)璃(li)塔(ta)“白(bai)天似(si)金輪(lun)聳(song)云，夜間似(si)華燈耀月(yue)”，并被(bei)張岱形容為(wei)(wei)“永樂之大(da)窯器，中(zhong)國之大(da)古董”。

大報恩寺(si)琉璃塔與(yu)羅馬大斗獸(shou)場、比薩(sa)斜塔、中(zhong)國(guo)(guo)萬里長(chang)城等一(yi)道被(bei)稱為(wei)中(zhong)世紀世界七大奇跡，并被(bei)西方人(ren)視為(wei)代表中(zhong)國(guo)(guo)文化的(de)(de)標(biao)志(zhi)性建(jian)筑之一(yi)。不過，直到20世紀前期，中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)自己(ji)才知道這樣的(de)(de)評價。在某種(zhong)程度(du)上而言，正(zheng)是西方對(dui)此長(chang)期推崇的(de)(de)信息的(de)(de)傳(chuan)入，才重新喚起了20世紀中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)對(dui)琉璃塔的(de)(de)歷史記憶和現(xian)實思(si)考。

大報(bao)恩寺琉璃塔在歐洲享有(you)的(de)(de)(de)盛譽，首先要歸功于荷(he)蘭人約翰(han)(han)·尼(ni)(ni)霍夫(fu)。1654年，荷(he)蘭東印度公司董事會決定派一(yi)個使(shi)團到中國訪問，并要求(qiu)隨團的(de)(de)(de)素描畫家(jia)把沿途可(ke)能見到的(de)(de)(de)景象以及奇異的(de)(de)(de)建筑物以它(ta)們(men)本來(lai)的(de)(de)(de)形(xing)象描繪下來(lai)，作為(wei)資料保存。當時擔任(ren)此職(zhi)的(de)(de)(de)正是約翰(han)(han)·尼(ni)(ni)霍夫(fu)。約翰(han)(han)·尼(ni)(ni)霍夫(fu)有(you)關大報(bao)恩寺及其琉璃塔的(de)(de)(de)描述雖然(ran)平實，但(dan)評(ping)價(jia)很高(gao)。

讓大(da)(da)報恩(en)寺琉璃塔(ta)名揚歐洲的，并不是(shi)這份報告，而是(shi)由約(yue)翰(han)·尼(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)之兄亨利·尼(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)整理、編輯(ji)的尼(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)游記。在尼(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)游記中，南京大(da)(da)報恩(en)寺琉璃塔(ta)已被稱(cheng)作是(shi)可與(yu)(yu)“世界七大(da)(da)奇跡”相(xiang)提并論(lun)的偉大(da)(da)建筑，其獨特的造型和(he)(he)無與(yu)(yu)倫比的美(mei)麗，通(tong)過文字和(he)(he)版畫，被大(da)(da)肆渲染和(he)(he)熱(re)情推崇。

尼霍(huo)夫游記的出版和大(da)量發行，使得大(da)報恩寺(si)塔(ta)成(cheng)為(wei)為(wei)歐(ou)洲人熟知的中國建筑。游記在(zai)1665年(nian)以法文出版后，激發了歐(ou)洲一個(ge)中式建筑的靈感，這就是(shi)由(you)路易十四授(shou)命，于1670年(nian)在(zai)凡(fan)爾(er)賽建成(cheng)的特列安(an)農瓷宮。

尼(ni)霍夫游(you)記和插圖(tu)，被其(qi)他有關中國或亞洲的(de)各類書籍不斷引用或廣泛改編。直到19世紀40年代，尼(ni)霍夫的(de)游(you)記和插圖(tu)仍是歐洲人了解中國的(de)重要知(zhi)識來源。

大報恩寺(si)琉璃(li)塔之所以在(zai)歐(ou)洲家喻(yu)戶曉，還得益于文學等(deng)作品的宣傳。1839年安徒生就在(zai)《天國(guo)花園》中提到：“我(wo)（東風）剛從中國(guo)來———我(wo)在(zai)瓷(ci)塔周圍跳了一陣舞，把所有(you)的鐘都弄得叮當(dang)叮當(dang)地響起來！”這(zhe)里的瓷(ci)塔，就是大報恩寺(si)琉璃(li)塔。

十(shi)六至十(shi)七世紀，隨著(zhu)西方傳教士(shi)和使團陸續到達中(zhong)(zhong)國，琉璃塔(ta)逐漸為西方世界(jie)所了解。他們驚嘆于(yu)琉璃塔(ta)的(de)(de)壯麗(li)，把它(ta)稱為中(zhong)(zhong)國瓷塔(ta)（The porcelain tower of NanKing ），并把它(ta)與萬里長城一道(dao)作為中(zhong)(zhong)國在西方人心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)表(biao)征，代表(biao)了中(zhong)(zhong)國在西方心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)美(mei)好印象(xiang)，又與埃及金字塔(ta)、英(ying)國巨石(shi)陣等一道(dao)被稱為中(zhong)(zhong)世紀世界(jie)七大奇觀之一。

也(ye)正因為如此，盡管(guan)中(zhong)國在(zai)近(jin)代的整(zheng)體形象已不斷(duan)下降，但南京(jing)大(da)報恩(en)(en)寺琉璃(li)(li)塔(ta)(ta)卻仍然能(neng)獲得西方(fang)人(ren)(ren)的尊敬。1841年，前(qian)來與清廷(ting)簽(qian)訂《南京(jing)條約(yue)》的英國“納(na)米昔斯(si)”號軍艦在(zai)抵達南京(jing)后(hou)，艦上(shang)英軍紛(fen)紛(fen)上(shang)岸“游(you)覽”大(da)報恩(en)(en)寺琉璃(li)(li)塔(ta)(ta)。1854年，美國駐華全權(quan)委(wei)員(yuan)(yuan)到達南京(jing)，其隨(sui)員(yuan)(yuan)法(fa)斯(si)等也(ye)慕名參觀了大(da)報恩(en)(en)寺琉璃(li)(li)塔(ta)(ta)。他們也(ye)許是最后(hou)一批見到該塔(ta)(ta)的外國人(ren)(ren)。盡管(guan)當(dang)時的琉璃(li)(li)塔(ta)(ta)已是面目全非(fei)，但法(fa)斯(si)等人(ren)(ren)的描述(shu)仍充滿著敬意：“面對這個巨(ju)大(da)而無(wu)比(bi)壯麗(li)的建筑物的毀滅和破壞，人(ren)(ren)們不免感(gan)到悲哀。”