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歷史源流

苗族(zu)(zu)(zu)沒有自己的(de)文(wen)字，除作為苗族(zu)(zu)(zu)歷史(shi)文(wen)化載體的(de)苗族(zu)(zu)(zu)服飾、苗族(zu)(zu)(zu)蠟染、苗族(zu)(zu)(zu)銼(cuo)花、苗繡(xiu)、苗歌(ge)以及民居等(deng)承擔了文(wen)化傳承的(de)作用外(wai)，一(yi)種發源于(yu)遠古祭祀神像、蠟旗，脫胎(tai)于(yu)苗族(zu)(zu)(zu)刺繡(xiu)，植根于(yu)苗族(zu)(zu)(zu)文(wen)化符(fu)號(hao)的(de)古老的(de)苗畫，也承擔起(qi)了部分文(wen)化傳承的(de)重任。

苗族是(shi)個愛(ai)美(mei)(mei)善繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)民(min)族，他們十(shi)分重視服飾(shi)(shi)穿(chuan)著(zhu)。苗畫是(shi)苗族人(ren)(ren)根據自己的(de)(de)(de)生活方(fang)式(shi)和審美(mei)(mei)意識創(chuang)造(zao)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)古(gu)(gu)老、質(zhi)樸(pu)、裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)性(xing)極強的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形式(shi)。起源(yuan)于(yu)(yu)(yu)古(gu)(gu)代(dai)濮人(ren)(ren)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)題紋身，《禮(li)·玉制》:"東方(fang)日(ri)夷，披發文身……南方(fang)日(ri)蠻，雕(diao)(diao)題，交趾……”雕(diao)(diao)：謂(wei)刻也(ye)；題：借額也(ye)；謂(wei)已丹(dan)青，雕(diao)(diao)刻其額。周代(dai)，苗民(min)對美(mei)(mei)的(de)(de)(de)生活要(yao)求越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)高，開始有了鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。用(yong)于(yu)(yu)(yu)各種(zhong)服飾(shi)(shi)及裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)品的(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙叫鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，即鑿(zao)(zao)(zao)紙花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)，湘西人(ren)(ren)習慣(guan)叫它作“扎花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”或“銼(cuo)紙”，又(you)稱“銼(cuo)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”。鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)提(ti)(ti)供繡(xiu)(xiu)模，繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)促成(cheng)鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)不(bu)斷創(chuang)新。苗家婦女(nv)一(yi)般(ban)是(shi)先將(jiang)構(gou)思(si)好的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)剪(jian)(jian)鉸出(chu)來(lai)，貼在要(yao)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)布面上，再依樣(yang)(yang)穿(chuan)針刺(ci)繡(xiu)(xiu)。這(zhe)部分拓剪(jian)(jian)工(gong)作后來(lai)漸(jian)漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個工(gong)種(zhong)，從繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)流(liu)程中分離出(chu)來(lai)，一(yi)些專門鑿(zao)(zao)(zao)剪(jian)(jian)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙藝(yi)人(ren)(ren)也(ye)就隨(sui)之出(chu)現(xian)了。與單(dan)純使用(yong)剪(jian)(jian)刀鉸花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相比，剪(jian)(jian)紙花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)匠為(wei)(wei)追(zhui)求效益，利用(yong)刻刀進(jin)行小批量加(jia)工(gong)復(fu)制的(de)(de)(de)鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)藝(yi)應運而生。隨(sui)著(zhu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)題材不(bu)斷豐富(fu)，著(zhu)色(se)也(ye)逐漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)需求。繡(xiu)(xiu)工(gong)們傾向于(yu)(yu)(yu)簡單(dan)易行，這(zhe)為(wei)(wei)鑿(zao)(zao)(zao)工(gong)們提(ti)(ti)出(chu)了改進(jin)工(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)要(yao)求，鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)費的(de)(de)(de)時間太(tai)多(duo)，也(ye)容易在鑿(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)過程中出(chu)現(xian)偏差，且不(bu)能鑿(zao)(zao)(zao)出(chu)顏色(se)來(lai)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)，便有藝(yi)人(ren)(ren)大膽將(jiang)“鑿(zao)(zao)(zao)”改為(wei)(wei)了“畫”，直接在紙上把花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)畫出(chu)來(lai)，供人(ren)(ren)繡(xiu)(xiu)。這(zhe)樣(yang)(yang)不(bu)但減(jian)少了時間，節約了成(cheng)本，而且藝(yi)人(ren)(ren)們直接在花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)上加(jia)了顏色(se)，使之逐漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)獨立(li)的(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)品，“亦(yi)畫亦(yi)繡(xiu)(xiu)",美(mei)(mei)化人(ren)(ren)們生活。

苗(miao)畫(hua)(hua)不僅(jin)是苗(miao)族婦女(nv)美化生活的一種(zhong)生產及裝飾形(xing)(xing)式(shi)，更能折射出苗(miao)族文化的形(xing)(xing)象符號載體。苗(miao)族沒有自己的文字，其民(min)族文化的信息，除了(le)口語外就是苗(miao)畫(hua)(hua)等其他圖(tu)案化語言了(le)，可以(yi)說，苗(miao)畫(hua)(hua)這(zhe)種(zhong)原生態藝(yi)術很好(hao)地將苗(miao)族文化信息、傳(chuan)統吉祥圖(tu)形(xing)(xing)傳(chuan)承(cheng)了(le)下(xia)來(lai)。因此，苗(miao)畫(hua)(hua)這(zhe)種(zhong)”畫(hua)(hua)在紙上(shang)、布上(shang)，掛在任何一個(ge)需要(yao)的位置上(shang)“的圖(tu)案形(xing)(xing)式(shi)成為了(le)苗(miao)族文化最形(xing)(xing)象的歷史讀(du)本。 ?

苗畫圖案

原始宗(zong)教(jiao)(jiao)觀(guan)念(nian)又稱為(wei)自(zi)然宗(zong)教(jiao)(jiao)，是指人(ren)類(lei)初(chu)期(qi)在”萬(wan)物有(you)靈“宇宙觀(guan)互滲的混沌(dun)思維條件下·，自(zi)然產生的對(dui)于神靈的種種信(xin)仰。苗族人(ren)也擁有(you)這種原始宗(zong)教(jiao)(jiao)觀(guan)念(nian)，信(xin)奉(feng)”自(zi)然神“和”圖騰(teng)崇拜“。

苗(miao)(miao)畫圖案中所(suo)表(biao)現的主題,都寓意著(zhu)喜慶吉祥、人(ren)壽年豐,表(biao)達了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)民對(dui)生活的美好(hao)祈愿。這(zhe)使得一些研(yan)究者普遍將其(qi)視(shi)為與普通(tong)民間藝術相(xiang)類似的門類,而其(qi)中所(suo)包含的苗(miao)(miao)族(zu)(zu)多神信仰的信息(xi),卻很少被人(ren)注意到。事(shi)實上,苗(miao)(miao)畫所(suo)表(biao)現的圖案,追(zhui)記了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)的歷史(shi)遭(zao)遇與文(wen)化(hua)崇(chong)尚,反映了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)多神觀(guan)念之(zhi)下的一種信仰體系。

苗畫(hua)圖案多為各種(zhong)服飾繡(xiu)花(hua)圖案，一般(ban)都有著特定的(de)外部形(xing)狀。其形(xing)狀既有長(chang)條(tiao)形(xing)的(de)，也有圓形(xing)或多邊形(xing)的(de)，還有任意(yi)形(xing)的(de)。這主(zhu)要(yao)是(shi)依據其在苗服中的(de)繡(xiu)花(hua)部位決定的(de)。彩(cai)色苗畫(hua)多取材于象(xiang)征吉祥如(ru)意(yi)的(de)”鳳(feng)穿牡丹“、”龍鳳(feng)呈祥“、”喜鵲鬧梅(mei)“以(yi)及湘西苗山(shan)的(de)山(shan)花(hua)野卉和各種(zhong)動物，題(ti)材十分廣泛(fan)。苗畫(hua)似畫(hua)似繡(xiu)，艷而不俗，十分生動。

在(zai)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)(ren)審(shen)美(mei)(mei)觀念中(zhong)(zhong)，牡(mu)丹(dan)代表著(zhu)最美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)花，鳳(feng)凰代表著(zhu)好看(kan)的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)。所以(yi)在(zai)苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，牡(mu)丹(dan)形狀各異，畫(hua)(hua)師追求的(de)(de)(de)(de)只是整個畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)(mei)。在(zai)苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，主要(yao)選擇有吉祥意義的(de)(de)(de)(de)麒麟、龍(long)、鳳(feng)和(he)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)菱、蝶、魚、鳥(niao)、蟲、蝦、蝙蝠、喜鵲以(yi)及花卉(hui)（梅花和(he)牡(mu)丹(dan))入畫(hua)(hua)，反(fan)(fan)映(ying)喜慶、吉祥、人(ren)(ren)壽、年豐。也有反(fan)(fan)映(ying)古老先民遷徙沿途住地概貌的(de)(de)(de)(de)幾何圖文(wen)，如自(zi)然界中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)山川、河流、云(yun)霞、日月、人(ren)(ren)物、建筑物、傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)仙人(ren)(ren)善(shan)神(shen)等(deng)，還有反(fan)(fan)映(ying)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)民間流傳的(de)(de)(de)(de)神(shen)話《鯉魚跳龍(long)門》等(deng)。苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)師采用寫實與(yu)抽象，夸張與(yu)變形，自(zi)由與(yu)嚴(yan)肅(su)相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)表現手法，再(zai)融(rong)入自(zi)己內心(xin)世(shi)界和(he)思想感情，使(shi)苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)既有古樸原(yuan)始(shi)特征，又有熱情漫的(de)(de)(de)(de)風格，達到了(le)真善(shan)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧統一，體現了(le)古典藝(yi)術(shu)與(yu)現代藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)(mei)結(jie)合，形成了(le)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)獨特生(sheng)存環境(jing)下的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)文(wen)化符號。

苗畫圖(tu)案(an)也有生殖崇拜的內容(rong)，如兩風(feng)交尾，圖(tu)案(an)中的葫蘆、魚鳥(niao)等，無不顯(xian)示人們對生存繁衍的本能理(li)想。

苗畫(hua)(hua)圖案(an)的(de)(de)組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，大(da)抵分為(wei)(wei)(wei)枝(zhi)紋(wen)(wen)(wen)、坨紋(wen)(wen)(wen)、角(jiao)紋(wen)(wen)(wen)、邊(bian)紋(wen)(wen)(wen)、方(fang)紋(wen)(wen)(wen)五(wu)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。枝(zhi)紋(wen)(wen)(wen)是(shi)完(wan)全獨立的(de)(de)個(ge)(ge)體紋(wen)(wen)(wen)樣，如(ru)一(yi)枝(zhi)花、一(yi)只鳥(niao)。一(yi)只蝶等(deng)，主要用(yong)于(yu)填補圖案(an)中的(de)(de)空稀(xi)部(bu)位(wei)，使之(zhi)平穩、緊(jin)湊、活躍。坨紋(wen)(wen)(wen)是(shi)與周(zhou)(zhou)圍沒有(you)連(lian)(lian)接、重復的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)較大(da)的(de)(de)獨立單(dan)(dan)位(wei)，用(yong)幾(ji)(ji)種(zhong)(zhong)枝(zhi)紋(wen)(wen)(wen)按照一(yi)定的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)出組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)圓(yuan)形(xing)(xing)、四方(fang)形(xing)(xing)、五(wu)方(fang)形(xing)(xing)、六方(fang)形(xing)(xing)、八方(fang)形(xing)(xing)、菱形(xing)(xing)等(deng)，坨紋(wen)(wen)(wen)的(de)(de)用(yong)途很廣，小的(de)(de)可以(yi)組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)花邊(bian)，大(da)的(de)(de)可用(yong)于(yu)大(da)幅(fu)畫(hua)(hua)面(mian)中間或單(dan)(dan)獨應用(yong)。角(jiao)紋(wen)(wen)(wen)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)能(neng)單(dan)(dan)獨應用(yong)或和坨紋(wen)(wen)(wen)等(deng)配合(he)組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)個(ge)(ge)完(wan)整(zheng)的(de)(de)裝飾(shi)圖案(an)，可有(you)兩(liang)邊(bian)對(dui)(dui)稱(cheng)、兩(liang)角(jiao)對(dui)(dui)稱(cheng)、三面(mian)對(dui)(dui)稱(cheng)和自(zi)由式(shi)幾(ji)(ji)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。邊(bian)紋(wen)(wen)(wen)是(shi)依照一(yi)定的(de)(de)邊(bian)周(zhou)(zhou)兩(liang)向延長的(de)(de)圖紋(wen)(wen)(wen)，它(ta)分為(wei)(wei)(wei)直線和非直線兩(liang)種(zhong)(zhong)，也(ye)可分為(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)稱(cheng)連(lian)(lian)續(xu)(xu)、非對(dui)(dui)稱(cheng)連(lian)(lian)續(xu)(xu)以(yi)及(ji)對(dui)(dui)稱(cheng)不連(lian)(lian)續(xu)(xu)等(deng)幾(ji)(ji)種(zhong)(zhong)。方(fang)紋(wen)(wen)(wen)是(shi)由一(yi)個(ge)(ge)基本紋(wen)(wen)(wen)樣向周(zhou)(zhou)圍循環連(lian)(lian)續(xu)(xu)組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)大(da)的(de)(de)圖案(an)，它(ta)有(you)散點式(shi)、連(lian)(lian)綴式(shi)、重疊式(shi)等(deng)幾(ji)(ji)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。

苗畫現狀

苗(miao)畫曾一度面臨失傳，在梁(liang)求瑞(rui)、梁(liang)永福、梁(liang)德頌祖孫(sun)三代的苦心(xin)傳承、創新下，才(cai)得以(yi)重(zhong)煥生機。

上(shang)(shang)世紀初，隨著(zhu)老藝人的(de)相繼去世，苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)臨失傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)困境。在(zai)瀕臨消(xiao)失的(de)關頭(tou)，保(bao)靖縣水田(tian)河(he)鎮的(de)梁(liang)求(qiu)瑞將(jiang)苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)了下來，并(bing)不斷豐富繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)題材內容。后來，梁(liang)求(qiu)瑞將(jiang)苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)技藝傳(chuan)(chuan)(chuan)授給其子梁(liang)永(yong)福(fu)(fu)。梁(liang)永(yong)福(fu)(fu)大膽創新，在(zai)繪畫(hua)(hua)(hua)時(shi)加上(shang)(shang)各種顏色，將(jiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)統單(dan)色樣稿(gao)發(fa)展為(wei)五彩苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)。同時(shi)，將(jiang)原來僅(jin)描于布上(shang)(shang)的(de)苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)，發(fa)展到在(zai)宣(xuan)紙(zhi)、水粉紙(zhi)上(shang)(shang)畫(hua)(hua)(hua)。彩繪的(de)內容取材廣泛，多為(wei)象(xiang)征吉祥(xiang)(xiang)如意的(de)“龍(long)鳳呈祥(xiang)(xiang)”、“喜鵲鬧梅”以及花(hua)鳥魚蟲等。

梁永福的(de)苗(miao)畫(hua)以其色彩繽紛、情趣生動(dong)、民(min)(min)族(zu)特色濃郁、審美價(jia)值(zhi)高，而被人們(men)親切(qie)地稱之(zhi)為“保靖苗(miao)畫(hua)”。1987年(nian)，他(ta)參加(jia)湖南省(sheng)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)工(gong)藝(yi)品展(zhan)(zhan)覽(lan)赴京展(zhan)(zhan)出，其代(dai)表(biao)作(zuo)，長6米(mi)、寬2.5米(mi)的(de)苗(miao)畫(hua)大門(men)簾《龍鳳呈祥》和《丹鳳朝(chao)陽》，被中(zhong)國工(gong)藝(yi)美術館收藏。2006年(nian)，他(ta)的(de)《雙鳳朝(chao)陽》、《龍鳳錦雞》等3件苗(miao)畫(hua)入選(xuan)《湘(xiang)西(xi)風情·書法(fa)美術攝影民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)工(gong)藝(yi)展(zhan)(zhan)》，并赴上海展(zhan)(zhan)覽(lan)。

梁永福(fu)的(de)兒子梁德頌(song)從小耳濡目染，7歲(sui)便(bian)開始學畫(hua)，已(yi)從事苗(miao)畫(hua)創作近40年。他采用寫實與(yu)(yu)抽象、夸張與(yu)(yu)變形(xing)、自由與(yu)(yu)嚴謹相結合的(de)表現(xian)手法，再(zai)融入自己的(de)思想感情，使苗(miao)畫(hua)既古樸原(yuan)始，又(you)熱情奔放富(fu)于(yu)浪漫(man)風格，體現(xian)出古典藝(yi)術與(yu)(yu)現(xian)代藝(yi)術審美追求的(de)高度統一，形(xing)成了獨(du)特生存環境下(xia)的(de)苗(miao)族文化(hua)符號。梁德頌(song)的(de)苗(miao)畫(hua)魅(mei)力(li)還(huan)在于(yu)配色的(de)十(shi)分(fen)講究(jiu)，既注重(zhong)底(di)色和(he)圖案色的(de)對比，又(you)考慮(lv)到(dao)相互間的(de)和(he)諧；既注重(zhong)主色和(he)輔色的(de)線面和(he)穿叉，又(you)考慮(lv)到(dao)裝飾對象與(yu)(yu)應用場合的(de)鮮明與(yu)(yu)交融。他創作出來的(de)作品(pin)，通過協調而艷(yan)麗的(de)色彩給人以美的(de)享受和(he)巨大(da)的(de)視覺(jue)沖擊力(li)，極富(fu)濃郁的(de)鄉土氣息和(he)藝(yi)術感染力(li)。

2009年(nian)5月，中國(guo)文(wen)聯副主席(xi)、中國(guo)民協主席(xi)、全國(guo)非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產保(bao)護(hu)專(zhuan)家(jia)馮驥才到湘(xiang)西進行(xing)文(wen)化考察，當(dang)他看到梁(liang)德(de)頌的苗畫后，驚嘆其畫技純熟(shu)、用筆(bi)老到、設色考究，并說保(bao)靖苗畫是湘(xiang)西的一張名片，應該設法加以保(bao)護(hu)和傳承。

梁(liang)德頌(song)有多幅作品被省、州博物館收藏。2009年(nian)10月，他的(de)(de)作品《雙鳳朝陽(yang)》獲(huo)得“湘鄂渝黔邊區民族民間旅游商(shang)品及民間工(gong)藝大(da)師評選大(da)賽(sai)”金(jin)獎，本人(ren)被授(shou)予“民間工(gong)藝大(da)師”稱號(hao)。在評選大(da)賽(sai)上(shang)，有人(ren)出2萬元(yuan)購買獲(huo)得金(jin)獎的(de)(de)《雙鳳朝陽(yang)》，因他不舍(she)而作罷。2008年(nian)，梁(liang)德頌(song)還入選省級非物質文化遺產傳(chuan)承(cheng)人(ren)。

2008年，梁德(de)頌攜養在深(shen)閨(gui)的(de)苗畫(hua)(hua)走出深(shen)山，在吉首開設了(le)自己(ji)的(de)工作室和(he)店鋪(pu)，苗畫(hua)(hua)開始進入(ru)更多(duo)人的(de)視線。在潛心(xin)創作的(de)同時，他也不忘傾力(li)培養傳(chuan)承(cheng)人，讓(rang)保靖苗畫(hua)(hua)這朵民間藝術之花綻放得(de)更加美(mei)麗(li)。

傳承意義

苗畫歷(li)史久(jiu)遠，對研究苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史、文化、生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活、商(shang)品貿易、民(min)(min)(min)間信仰、民(min)(min)(min)間美術等(deng)(deng)等(deng)(deng)有(you)著(zhu)(zhu)不(bu)可輕視的(de)(de)(de)(de)重要(yao)價值。湘西苗畫所表(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)主題(ti)就是反映一(yi)種(zhong)喜慶吉祥、人壽年(nian)豐(feng)的(de)(de)(de)(de)物(wu)象。梁(liang)氏家族(zu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)苗畫以龍、鳳、花、草(cao)、魚(yu)、蝦、蟲(chong)、鳥、竹、木等(deng)(deng)作(zuo)為(wei)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)內容，再(zai)(zai)配以氏族(zu)圖騰崇拜圖案，把反映古(gu)(gu)老先民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)部族(zu)遷徒與(yu)自(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)山川、河流、云彩(cai)、日月(yue)、人物(wu)、建筑以及傳說中的(de)(de)(de)(de)仙人善神(shen)等(deng)(deng)很好的(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)起來，采用寫實(shi)與(yu)抽象，夸張與(yu)變(bian)形，自(zi)由與(yu)嚴謹相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)手法，再(zai)(zai)融入自(zi)己內心世界(jie)和思想感情，使苗畫既有(you)古(gu)(gu)樸原(yuan)始(shi)，又有(you)熱(re)情奔放和浪漫的(de)(de)(de)(de)風格，達(da)到了真(zhen)善美的(de)(de)(de)(de)和諧統(tong)一(yi)，體現(xian)(xian)了古(gu)(gu)典藝術與(yu)現(xian)(xian)代藝術審美追求的(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)，凸現(xian)(xian)出一(yi)種(zhong)非常(chang)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)審美價值，形成了獨特(te)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存環境下的(de)(de)(de)(de)苗族(zu)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)文化符號。苗畫的(de)(de)(de)(de)魅力在于每(mei)(mei)一(yi)個圖案、每(mei)(mei)種(zhong)配色都蘊含著(zhu)(zhu)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)文化內涵，代表(biao)(biao)著(zhu)(zhu)某種(zhong)歷(li)史記(ji)載(zai)，能給苗族(zu)人民(min)(min)(min)一(yi)種(zhong)心靈的(de)(de)(de)(de)慰藉(jie)和滿足。

它(ta)是(shi)記錄苗族(zu)(zu)歷史(shi)文化的(de)(de)重要組成部分，它(ta)所表現的(de)(de)象形的(de)(de)幾何紋樣(yang)，追(zhui)記了苗族(zu)(zu)歷史(shi)遭遇，文化崇(chong)尚的(de)(de)秘跡概貌，這種默默的(de)(de)追(zhui)記和(he)務美裝飾相結合(he)，形成了在嚴酷條件下的(de)(de)無(wu)字天書(shu)。它(ta)也(ye)是(shi)苗族(zu)(zu)精神思(si)想和(he)智慧技能的(de)(de)載(zai)體。同時它(ta)也(ye)是(shi)溝(gou)通感情的(de)(de)橋(qiao)梁，獲取經濟收入的(de)(de)來源。

它(ta)還具有文化(hua)藝術(shu)價值，從文化(hua)人類學(xue)的(de)(de)角度(du)(du)來考(kao)察，它(ta)是一(yi)筆(bi)彌足珍貴(gui)的(de)(de)古老遺產；從宗(zong)(zong)教學(xue)的(de)(de)角度(du)(du)來考(kao)察，它(ta)保(bao)留下自然崇(chong)(chong)拜、圖(tu)騰(teng)崇(chong)(chong)拜、祖宗(zong)(zong)崇(chong)(chong)拜甚至性崇(chong)(chong)拜等上(shang)古時(shi)期遺存的(de)(de)種(zhong)種(zhong)精神符號，是人們(men)研(yan)究(jiu)中(zhong)華(hua)上(shang)古時(shi)期的(de)(de)宗(zong)(zong)教源流的(de)(de)珍貴(gui)的(de)(de)“活化(hua)石”；從民族(zu)學(xue)、民間工(gong)藝的(de)(de)角度(du)(du)來考(kao)察，它(ta)是一(yi)個龐大的(de)(de)載體，匯聚了豐富的(de)(de)工(gong)藝生產各(ge)個環節要素(su)，為研(yan)究(jiu)苗(miao)族(zu)工(gong)藝美(mei)學(xue)提供(gong)了第一(yi)手資料。