苗族(zu)(zu)沒有自己的(de)(de)文(wen)(wen)字,除作為苗族(zu)(zu)歷史文(wen)(wen)化(hua)載體的(de)(de)苗族(zu)(zu)服飾(shi)、苗族(zu)(zu)蠟(la)染、苗族(zu)(zu)銼花、苗繡(xiu)、苗歌(ge)以(yi)及(ji)民(min)居等承(cheng)擔了文(wen)(wen)化(hua)傳承(cheng)的(de)(de)作用外,一(yi)種發(fa)源于(yu)(yu)遠古(gu)祭(ji)祀(si)神(shen)像、蠟(la)旗,脫胎于(yu)(yu)苗族(zu)(zu)刺繡(xiu),植根(gen)于(yu)(yu)苗族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)符號的(de)(de)古(gu)老的(de)(de)苗畫,也承(cheng)擔起(qi)了部分文(wen)(wen)化(hua)傳承(cheng)的(de)(de)重任。
苗(miao)族(zu)是個(ge)愛美(mei)(mei)(mei)善繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu),他們(men)(men)十分重視服(fu)飾穿著。苗(miao)畫(hua)是苗(miao)族(zu)人(ren)根(gen)據自己的(de)(de)(de)(de)(de)生活方式(shi)和審(shen)美(mei)(mei)(mei)意識創造出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一種古老(lao)、質樸、裝(zhuang)飾性極強的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形式(shi)。起源(yuan)于古代濮人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)題紋身,《禮·玉(yu)制(zhi)》:"東(dong)方日(ri)(ri)夷,披發文(wen)身……南方日(ri)(ri)蠻,雕(diao)題,交趾……”雕(diao):謂(wei)刻(ke)也(ye)(ye);題:借額(e)也(ye)(ye);謂(wei)已丹青,雕(diao)刻(ke)其額(e)。周代,苗(miao)民(min)對美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)生活要(yao)求越來(lai)(lai)越高,開始(shi)有了(le)(le)鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)。用(yong)于各(ge)種服(fu)飾及裝(zhuang)飾品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)叫(jiao)(jiao)鑿(zao)花(hua)(hua)(hua),即鑿(zao)紙(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang),湘西人(ren)習慣叫(jiao)(jiao)它作“扎花(hua)(hua)(hua)”或“銼紙(zhi)(zhi)”,又(you)稱(cheng)“銼花(hua)(hua)(hua)”。鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)提(ti)供繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)模,繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)又(you)促成(cheng)(cheng)鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)不斷創新。苗(miao)家婦女一般是先將構(gou)思好的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)剪鉸出(chu)來(lai)(lai),貼在(zai)要(yao)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)布面上,再(zai)依樣(yang)(yang)穿針刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這部(bu)分拓剪工(gong)(gong)作后(hou)來(lai)(lai)漸漸成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一個(ge)工(gong)(gong)種,從繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)流程中(zhong)分離(li)出(chu)來(lai)(lai),一些專門鑿(zao)剪繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)底樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)人(ren)也(ye)(ye)就隨之出(chu)現了(le)(le)。與單純使用(yong)剪刀(dao)鉸花(hua)(hua)(hua)相比,剪紙(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)匠為(wei)(wei)追求效益,利用(yong)刻(ke)刀(dao)進行小批量加工(gong)(gong)復制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)應(ying)運而(er)生。隨著花(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)題材不斷豐富,著色(se)(se)也(ye)(ye)逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一種需求。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)(gong)們(men)(men)傾向于簡單易行,這為(wei)(wei)鑿(zao)工(gong)(gong)們(men)(men)提(ti)出(chu)了(le)(le)改進工(gong)(gong)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求,鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)費的(de)(de)(de)(de)(de)時間太多,也(ye)(ye)容易在(zai)鑿(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)出(chu)現偏差,且(qie)不能(neng)鑿(zao)出(chu)顏色(se)(se)來(lai)(lai)。于是,便(bian)有藝(yi)(yi)人(ren)大(da)膽將“鑿(zao)”改為(wei)(wei)了(le)(le)“畫(hua)”,直接(jie)在(zai)紙(zhi)(zhi)上把花(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)畫(hua)出(chu)來(lai)(lai),供人(ren)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這樣(yang)(yang)不但(dan)減少(shao)了(le)(le)時間,節約了(le)(le)成(cheng)(cheng)本,而(er)且(qie)藝(yi)(yi)人(ren)們(men)(men)直接(jie)在(zai)花(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)上加了(le)(le)顏色(se)(se),使之逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一種獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾品(pin),“亦畫(hua)亦繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)",美(mei)(mei)(mei)化人(ren)們(men)(men)生活。
苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)不僅是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)婦女美(mei)化生活(huo)的一種(zhong)(zhong)生產及裝飾形(xing)(xing)式,更能折(zhe)射(she)出苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)文(wen)化的形(xing)(xing)象符號載(zai)體。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)沒有自己的文(wen)字,其民族(zu)文(wen)化的信(xin)息,除(chu)了(le)口(kou)語外(wai)就是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)等其他(ta)圖(tu)案(an)化語言(yan)了(le),可以(yi)說,苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)這種(zhong)(zhong)原生態藝術很好地將苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)文(wen)化信(xin)息、傳(chuan)統吉(ji)祥圖(tu)形(xing)(xing)傳(chuan)承了(le)下來。因此(ci),苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)這種(zhong)(zhong)”畫(hua)在紙上、布上,掛在任(ren)何一個需要的位置(zhi)上“的圖(tu)案(an)形(xing)(xing)式成為了(le)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)文(wen)化最形(xing)(xing)象的歷史(shi)讀本。 ?
原(yuan)始(shi)宗教觀(guan)(guan)念又稱為自然宗教,是指人(ren)類(lei)初(chu)期(qi)在”萬(wan)物(wu)有靈“宇宙觀(guan)(guan)互滲(shen)的混沌(dun)思維條件下·,自然產(chan)生(sheng)的對于神(shen)靈的種種信(xin)仰。苗(miao)族(zu)人(ren)也擁有這種原(yuan)始(shi)宗教觀(guan)(guan)念,信(xin)奉”自然神(shen)“和”圖騰崇拜“。
苗(miao)(miao)畫圖案(an)中(zhong)所表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)主題,都(dou)寓意(yi)著喜慶吉祥、人壽年豐,表(biao)達了(le)苗(miao)(miao)族(zu)人民對生活(huo)的(de)(de)(de)美好祈愿。這使(shi)得一些研究者(zhe)普(pu)遍將(jiang)其視為與(yu)普(pu)通民間藝術相(xiang)類似的(de)(de)(de)門類,而其中(zhong)所包含的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)多(duo)神信仰的(de)(de)(de)信息,卻很(hen)少被(bei)人注意(yi)到(dao)。事實上,苗(miao)(miao)畫所表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)圖案(an),追記了(le)苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)歷史遭(zao)遇與(yu)文(wen)化(hua)崇(chong)尚,反(fan)映(ying)了(le)苗(miao)(miao)族(zu)多(duo)神觀念之下(xia)的(de)(de)(de)一種信仰體系。
苗(miao)畫圖案多為(wei)各種服飾(shi)繡花圖案,一(yi)般都有著特定的(de)(de)(de)外部形(xing)狀。其形(xing)狀既(ji)有長條形(xing)的(de)(de)(de),也有圓形(xing)或多邊(bian)形(xing)的(de)(de)(de),還(huan)有任意形(xing)的(de)(de)(de)。這(zhe)主要是依據(ju)其在(zai)苗(miao)服中的(de)(de)(de)繡花部位(wei)決定的(de)(de)(de)。彩色苗(miao)畫多取材(cai)于象征吉祥如意的(de)(de)(de)”鳳(feng)穿牡丹“、”龍(long)鳳(feng)呈祥“、”喜(xi)鵲(que)鬧(nao)梅“以及湘西苗(miao)山(shan)的(de)(de)(de)山(shan)花野(ye)卉(hui)和各種動(dong)物,題材(cai)十(shi)(shi)分(fen)廣泛(fan)。苗(miao)畫似(si)畫似(si)繡,艷而不俗,十(shi)(shi)分(fen)生動(dong)。
在(zai)苗(miao)族(zu)人審美(mei)觀念中,牡(mu)(mu)丹代(dai)表(biao)著(zhu)最美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)花,鳳(feng)凰代(dai)表(biao)著(zhu)好看的(de)(de)(de)鳥(niao)。所以在(zai)苗(miao)畫(hua)中,牡(mu)(mu)丹形(xing)(xing)狀各異,畫(hua)師追求的(de)(de)(de)只是(shi)整個畫(hua)面的(de)(de)(de)完(wan)美(mei)。在(zai)苗(miao)畫(hua)中,主要(yao)選擇有(you)吉祥(xiang)意義的(de)(de)(de)麒麟、龍、鳳(feng)和生(sheng)活中常(chang)見的(de)(de)(de)菱、蝶、魚(yu)、鳥(niao)、蟲、蝦、蝙蝠(fu)、喜鵲以及花卉(梅花和牡(mu)(mu)丹)入畫(hua),反(fan)映喜慶、吉祥(xiang)、人壽、年(nian)豐。也(ye)有(you)反(fan)映古(gu)(gu)老先民遷徙沿途住地概貌的(de)(de)(de)幾何圖(tu)文,如自然(ran)界中的(de)(de)(de)山川、河流(liu)、云霞、日月、人物(wu)、建筑(zhu)物(wu)、傳說中的(de)(de)(de)仙人善神等(deng),還(huan)有(you)反(fan)映苗(miao)族(zu)民間流(liu)傳的(de)(de)(de)神話(hua)《鯉魚(yu)跳龍門(men)》等(deng)。苗(miao)畫(hua)師采(cai)用寫實與(yu)抽象,夸(kua)張與(yu)變形(xing)(xing),自由與(yu)嚴肅相結合的(de)(de)(de)表(biao)現手法,再融入自己內心(xin)世(shi)界和思想感情,使苗(miao)畫(hua)既有(you)古(gu)(gu)樸原(yuan)始特征,又有(you)熱(re)情漫的(de)(de)(de)風格(ge),達到了(le)(le)真(zhen)善美(mei)的(de)(de)(de)和諧統一(yi),體(ti)現了(le)(le)古(gu)(gu)典(dian)藝(yi)術(shu)與(yu)現代(dai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)完(wan)美(mei)結合,形(xing)(xing)成了(le)(le)苗(miao)族(zu)獨特生(sheng)存(cun)環境下的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)文化符號。
苗畫圖(tu)案(an)(an)也有生(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜的內(nei)容(rong),如兩風交尾,圖(tu)案(an)(an)中(zhong)的葫蘆、魚鳥等,無不顯(xian)示人們對生(sheng)(sheng)存繁衍的本(ben)能理(li)想(xiang)。
苗畫(hua)圖案(an)的(de)組成,大(da)(da)(da)抵分(fen)為(wei)枝(zhi)(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)、坨(tuo)紋(wen)(wen)、角紋(wen)(wen)、邊(bian)紋(wen)(wen)、方紋(wen)(wen)五種(zhong)形(xing)式。枝(zhi)(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)是(shi)(shi)完(wan)全獨立(li)(li)的(de)個體紋(wen)(wen)樣,如一(yi)(yi)(yi)(yi)枝(zhi)(zhi)(zhi)花(hua)、一(yi)(yi)(yi)(yi)只鳥。一(yi)(yi)(yi)(yi)只蝶等,主要用(yong)(yong)(yong)于填補圖案(an)中(zhong)的(de)空稀部(bu)位,使之平穩、緊(jin)湊、活(huo)躍。坨(tuo)紋(wen)(wen)是(shi)(shi)與周圍(wei)沒有(you)連接、重(zhong)(zhong)復的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)較大(da)(da)(da)的(de)獨立(li)(li)單(dan)位,用(yong)(yong)(yong)幾(ji)(ji)種(zhong)枝(zhi)(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)按(an)照一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)形(xing)式出(chu)組成圓形(xing)、四方形(xing)、五方形(xing)、六方形(xing)、八方形(xing)、菱形(xing)等,坨(tuo)紋(wen)(wen)的(de)用(yong)(yong)(yong)途很(hen)廣,小的(de)可(ke)以組成花(hua)邊(bian),大(da)(da)(da)的(de)可(ke)用(yong)(yong)(yong)于大(da)(da)(da)幅畫(hua)面(mian)中(zhong)間或單(dan)獨應用(yong)(yong)(yong)。角紋(wen)(wen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)能單(dan)獨應用(yong)(yong)(yong)或和坨(tuo)紋(wen)(wen)等配合(he)組成一(yi)(yi)(yi)(yi)個完(wan)整的(de)裝飾圖案(an),可(ke)有(you)兩(liang)邊(bian)對(dui)稱(cheng)、兩(liang)角對(dui)稱(cheng)、三面(mian)對(dui)稱(cheng)和自由式幾(ji)(ji)種(zhong)形(xing)式。邊(bian)紋(wen)(wen)是(shi)(shi)依照一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)邊(bian)周兩(liang)向延長的(de)圖紋(wen)(wen),它分(fen)為(wei)直線和非直線兩(liang)種(zhong),也可(ke)分(fen)為(wei)對(dui)稱(cheng)連續(xu)(xu)、非對(dui)稱(cheng)連續(xu)(xu)以及對(dui)稱(cheng)不連續(xu)(xu)等幾(ji)(ji)種(zhong)。方紋(wen)(wen)是(shi)(shi)由一(yi)(yi)(yi)(yi)個基本紋(wen)(wen)樣向周圍(wei)循環連續(xu)(xu)組成大(da)(da)(da)的(de)圖案(an),它有(you)散點式、連綴式、重(zhong)(zhong)疊式等幾(ji)(ji)種(zhong)形(xing)式。
苗畫曾一度面臨失傳,在梁(liang)求(qiu)瑞、梁(liang)永福、梁(liang)德頌(song)祖孫三代的(de)苦(ku)心(xin)傳承、創新下,才得以重煥生機(ji)。
上世(shi)紀初,隨著老藝人的相(xiang)繼去(qu)世(shi),苗畫(hua)面臨失(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)的困境。在(zai)瀕(bin)臨消失(shi)的關(guan)頭,保靖縣水(shui)田河鎮的梁(liang)求瑞將苗畫(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)承了下來(lai),并(bing)不(bu)斷豐富繪(hui)畫(hua)的題材(cai)內(nei)容(rong)。后來(lai),梁(liang)求瑞將苗畫(hua)技藝傳(chuan)(chuan)(chuan)授給其子梁(liang)永(yong)福(fu)。梁(liang)永(yong)福(fu)大(da)膽(dan)創新,在(zai)繪(hui)畫(hua)時加上各種顏色,將傳(chuan)(chuan)(chuan)統單色樣稿發展為五彩苗畫(hua)。同時,將原(yuan)來(lai)僅描于(yu)布上的苗畫(hua),發展到在(zai)宣紙、水(shui)粉紙上畫(hua)。彩繪(hui)的內(nei)容(rong)取材(cai)廣(guang)泛,多為象征(zheng)吉祥如意(yi)的“龍鳳呈祥”、“喜鵲(que)鬧梅”以(yi)及花(hua)鳥魚(yu)蟲等。
梁永福的(de)苗(miao)畫(hua)(hua)以其(qi)色彩(cai)繽(bin)紛、情趣生動、民族特色濃郁、審美價值(zhi)高,而被人(ren)們親切(qie)地稱之為(wei)“保靖苗(miao)畫(hua)(hua)”。1987年(nian),他(ta)參加湖南省民族民間(jian)(jian)工(gong)藝品展(zhan)覽赴(fu)京展(zhan)出,其(qi)代表作(zuo),長6米(mi)、寬2.5米(mi)的(de)苗(miao)畫(hua)(hua)大門簾《龍鳳呈祥》和《丹鳳朝陽》,被中國工(gong)藝美術(shu)館(guan)收藏。2006年(nian),他(ta)的(de)《雙鳳朝陽》、《龍鳳錦(jin)雞》等3件(jian)苗(miao)畫(hua)(hua)入(ru)選《湘西風情·書法美術(shu)攝影(ying)民族民間(jian)(jian)工(gong)藝展(zhan)》,并(bing)赴(fu)上海展(zhan)覽。
梁永福的(de)(de)(de)(de)(de)兒子梁德(de)頌從小耳(er)濡目染(ran),7歲(sui)便開始(shi)學畫(hua),已(yi)從事苗(miao)畫(hua)創(chuang)作近40年(nian)。他采用寫(xie)實與(yu)(yu)抽象(xiang)、夸張與(yu)(yu)變(bian)形(xing)、自(zi)由與(yu)(yu)嚴(yan)謹(jin)相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現手法,再融入自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)(qing),使苗(miao)畫(hua)既古樸原始(shi),又熱(re)情(qing)(qing)奔放(fang)富于浪漫風格,體現出(chu)古典藝(yi)術(shu)與(yu)(yu)現代藝(yi)術(shu)審美(mei)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)高度統一,形(xing)成了獨(du)特生(sheng)存環境下的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族文化符號。梁德(de)頌的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)畫(hua)魅力還在于配色的(de)(de)(de)(de)(de)十分講究(jiu),既注重(zhong)底(di)色和(he)圖案(an)色的(de)(de)(de)(de)(de)對比,又考慮(lv)到相(xiang)互間的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧;既注重(zhong)主色和(he)輔色的(de)(de)(de)(de)(de)線面和(he)穿(chuan)叉(cha),又考慮(lv)到裝飾(shi)對象(xiang)與(yu)(yu)應用場合的(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明與(yu)(yu)交融。他創(chuang)作出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)作品,通過(guo)協調(diao)而艷麗的(de)(de)(de)(de)(de)色彩給人以(yi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)和(he)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)視覺沖擊力,極富濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)鄉土氣息和(he)藝(yi)術(shu)感染(ran)力。
2009年(nian)5月(yue),中(zhong)國文聯副主席、中(zhong)國民協主席、全國非物質(zhi)文化遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)(hu)專家馮驥才到(dao)(dao)湘(xiang)西進(jin)行文化考察,當他(ta)看到(dao)(dao)梁德頌的(de)苗(miao)(miao)畫(hua)后,驚嘆(tan)其畫(hua)技純熟、用筆老到(dao)(dao)、設色考究,并說保(bao)(bao)靖苗(miao)(miao)畫(hua)是湘(xiang)西的(de)一(yi)張名片,應該設法加以保(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)傳承。
梁德頌(song)有(you)多幅作(zuo)品被(bei)省(sheng)、州博物(wu)館收藏。2009年(nian)10月,他(ta)的作(zuo)品《雙鳳朝陽》獲得“湘鄂渝黔邊區(qu)民(min)族民(min)間旅游商品及民(min)間工藝大(da)師評(ping)選(xuan)大(da)賽(sai)”金獎(jiang),本人(ren)被(bei)授予“民(min)間工藝大(da)師”稱號。在(zai)評(ping)選(xuan)大(da)賽(sai)上,有(you)人(ren)出2萬元(yuan)購買獲得金獎(jiang)的《雙鳳朝陽》,因他(ta)不舍而作(zuo)罷。2008年(nian),梁德頌(song)還入選(xuan)省(sheng)級非物(wu)質文化遺(yi)產傳承人(ren)。
2008年,梁德頌攜養(yang)在深(shen)閨的(de)(de)苗畫(hua)走出深(shen)山,在吉(ji)首(shou)開設(she)了自己的(de)(de)工作(zuo)室和店鋪,苗畫(hua)開始進(jin)入更(geng)多(duo)人(ren)的(de)(de)視線。在潛心創作(zuo)的(de)(de)同時,他也不忘傾(qing)力培養(yang)傳承人(ren),讓保靖苗畫(hua)這(zhe)朵民間藝術(shu)之花綻放得更(geng)加美麗。
苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)歷(li)(li)史久遠,對研究苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)的(de)歷(li)(li)史、文化(hua)、生產生活、商品貿易、民(min)間信(xin)仰、民(min)間美術等等有(you)著不可(ke)輕視的(de)重(zhong)要(yao)價值(zhi)。湘西苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)所(suo)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)主題就(jiu)是反映(ying)一(yi)種喜慶(qing)吉祥、人(ren)壽(shou)年豐的(de)物象。梁(liang)氏家族(zu)創作(zuo)的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)以龍(long)、鳳、花、草、魚、蝦(xia)、蟲、鳥、竹、木等作(zuo)為主要(yao)的(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)內(nei)容,再配以氏族(zu)圖騰崇(chong)拜圖案(an),把反映(ying)古(gu)(gu)老先民(min)的(de)部族(zu)遷徒(tu)與(yu)自然界(jie)的(de)山川(chuan)、河(he)流、云彩(cai)、日(ri)月、人(ren)物、建(jian)筑以及傳說中的(de)仙人(ren)善神等很好(hao)的(de)結(jie)合起來,采用寫實與(yu)抽(chou)象,夸張與(yu)變(bian)形,自由與(yu)嚴謹相(xiang)結(jie)合的(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)手法,再融入(ru)自己內(nei)心(xin)世(shi)界(jie)和思想感(gan)情(qing),使苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)既有(you)古(gu)(gu)樸原始,又有(you)熱情(qing)奔(ben)放(fang)和浪漫的(de)風格,達到了真善美的(de)和諧(xie)統一(yi),體(ti)現(xian)(xian)了古(gu)(gu)典藝術與(yu)現(xian)(xian)代藝術審美追(zhui)求的(de)結(jie)合,凸現(xian)(xian)出一(yi)種非常(chang)獨(du)特的(de)審美價值(zhi),形成了獨(du)特的(de)生存(cun)環(huan)境下的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)獨(du)特的(de)文化(hua)符(fu)號。苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)的(de)魅力在于每(mei)一(yi)個圖案(an)、每(mei)種配色(se)都蘊含著豐富的(de)文化(hua)內(nei)涵,代表(biao)(biao)(biao)(biao)著某種歷(li)(li)史記載(zai),能(neng)給苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)人(ren)民(min)一(yi)種心(xin)靈(ling)的(de)慰(wei)藉和滿足。
它是記錄苗(miao)族(zu)(zu)歷史文化的(de)(de)重要組成部分,它所(suo)表現的(de)(de)象(xiang)形的(de)(de)幾何紋樣,追(zhui)記了(le)苗(miao)族(zu)(zu)歷史遭遇,文化崇尚(shang)的(de)(de)秘跡概貌,這種默默的(de)(de)追(zhui)記和務美裝飾相結合,形成了(le)在(zai)嚴酷條件下的(de)(de)無字天書。它也(ye)是苗(miao)族(zu)(zu)精(jing)神思想和智慧技能(neng)的(de)(de)載體(ti)。同(tong)時它也(ye)是溝通感情的(de)(de)橋(qiao)梁,獲取經濟收入(ru)的(de)(de)來源。
它還具有文化藝(yi)術價值,從文化人類學(xue)的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)考(kao)察,它是一(yi)(yi)筆彌足珍貴(gui)的(de)(de)(de)古(gu)老遺產(chan);從宗(zong)教學(xue)的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)考(kao)察,它保(bao)留下(xia)自然崇拜、圖(tu)騰崇拜、祖宗(zong)崇拜甚至性崇拜等上古(gu)時(shi)期遺存的(de)(de)(de)種種精神符(fu)號(hao),是人們研(yan)究(jiu)中華上古(gu)時(shi)期的(de)(de)(de)宗(zong)教源流的(de)(de)(de)珍貴(gui)的(de)(de)(de)“活化石(shi)”;從民族學(xue)、民間工藝(yi)的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)考(kao)察,它是一(yi)(yi)個龐大的(de)(de)(de)載體,匯聚了豐富的(de)(de)(de)工藝(yi)生產(chan)各個環節要素(su),為研(yan)究(jiu)苗族工藝(yi)美學(xue)提供了第一(yi)(yi)手資(zi)料(liao)。