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寺院簡介

北(bei)高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)處是(shi)被冠以(yi)(yi)(yi)“天下(xia)第(di)一財(cai)神(shen)廟(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)靈順寺(si)(si)，以(yi)(yi)(yi)及原(yuan)靈順寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)部分現(xian)(xian)用作(zuo)于(yu)浙江電(dian)視集(ji)團的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)視發射(she)臺。靈順寺(si)(si)俗稱(cheng)華光(guang)廟(miao)(miao)，廟(miao)(miao)分前(qian)后二(er)進(jin)，主(zhu)要供游(you)人(ren)(ren)參拜(bai)祈福，特(te)別是(shi)年前(qian)后來(lai)這里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)大多燒香(xiang)以(yi)(yi)(yi)祈自己(ji)可(ke)以(yi)(yi)(yi)來(lai)年生意(yi)興隆為主(zhu)，因此這里(li)(li)現(xian)(xian)被稱(cheng)為財(cai)神(shen)廟(miao)(miao)。廟(miao)(miao)內仍(reng)有僧人(ren)(ren)，廟(miao)(miao)內仍(reng)存(cun)(cun)有御道(dao)踏石(shi)(shi)、連升三級等石(shi)(shi)刻文物。由于(yu)寺(si)(si)存(cun)(cun)山頂(ding)，雖有索道(dao)可(ke)達，但(dan)(dan)多數祈福之人(ren)(ren)仍(reng)走韜(tao)光(guang)古道(dao)，以(yi)(yi)(yi)示虔誠。除了靈順寺(si)(si)和(he)山頂(ding)賞景(jing)，北(bei)高(gao)峰(feng)存(cun)(cun)在(zai)古物基(ji)本就(jiu)沒有什么，但(dan)(dan)頂(ding)上(shang)導游(you)指示牌上(shang)仍(reng)有白龍庵舊(jiu)址、飲馬泉、野茶園等標注。可(ke)能林深茂密根本無(wu)法查找，所以(yi)(yi)(yi)看到幾株野茶就(jiu)已心滿意(yi)足(zu)。不過現(xian)(xian)存(cun)(cun)古跡(ji)雖不多，歷史上(shang)流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)峰(feng)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)白明王廟(miao)(miao)和(he)北(bei)高(gao)峰(feng)塔、無(wu)著禪師(shi)塔在(zai)史書、游(you)記里(li)(li)、詩句里(li)(li)仍(reng)可(ke)覓到，特(te)別是(shi)那座曾與南高(gao)峰(feng)相對立的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)峰(feng)塔是(shi)詩人(ren)(ren)所賦的(de)(de)(de)(de)(de)好景(jing)物。

高(gao)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)(jian)于(yu)公元(yuan)(yuan)742-756年(nian)(唐(tang)玄宗天寶年(nian)間(jian))，塔(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)七(qi)(qi)層(ceng)，據(ju)傳(chuan)由當時(shi)(shi)山頂靈(ling)順寺(si)(si)僧人(ren)(ren)子捷所建(jian)(jian)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)(jian)于(yu)北(bei)(bei)(bei)高(gao)峰(feng)(feng)最高(gao)處的(de)(de)馬塢(wu)，其后(hou)毀，錢(qian)王(wang)修(xiu)復。公元(yuan)(yuan)1271年(nian)（宋咸淳七(qi)(qi)年(nian)）又(you)毀，早(zao)(zao)已(yi)不(bu)(bu)存。北(bei)(bei)(bei)高(gao)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，舊(jiu)時(shi)(shi)常有(you)(you)(you)(you)名人(ren)(ren)留(liu)詩無數，蘇軾有(you)(you)(you)(you)《游靈(ling)隱(yin)(yin)高(gao)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)》詩：“言游高(gao)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，蓐食始野裝。火(huo)云秋未(wei)衰(shuai)，及此初旦涼。霧霏巖谷(gu)暗，日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)草木香(xiang)。嘉我同來(lai)人(ren)(ren)，又(you)便云水鄉。相勸小舉(ju)足，前路高(gao) 且長。古(gu)松攀龍蛇，怪石(shi)坐牛羊。漸(jian)聞鐘馨音，飛鳥皆下(xia)翔(xiang)。入(ru)門空無有(you)(you)(you)(you)，云海浩茫茫。惟見聾道(dao)人(ren)(ren)，老(lao)病時(shi)(shi)絕糧。問年(nian)笑(xiao)不(bu)(bu)答(da)，但(dan)(dan)指穴梨床。心知不(bu)(bu)復來(lai)，欲歸更彷徨。贈別留(liu)匹布，“今歲天早(zao)(zao)霜”。宋王(wang)安石(shi)有(you)(you)(you)(you)，“飛來(lai)峰(feng)(feng)上千尋(xun)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，聞說雞鳴見日(ri)(ri)(ri)升；不(bu)(bu)畏浮云遮(zhe)望眼(yan)，自緣(yuan)身(shen)(shen)在最高(gao)層(ceng)。”宋楊萬里有(you)(you)(you)(you)跟 南高(gao)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)比北(bei)(bei)(bei)高(gao)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)詩一(yi)首“南北(bei)(bei)(bei)高(gao)峰(feng)(feng)巧(qiao)避(bi)人(ren)(ren)，旋生云霧半腰橫。縱然遮(zhe)得(de)青(qing)天面，玉塔(ta)(ta)(ta)(ta)雙尖分外明。”另該塔(ta)(ta)(ta)(ta)據(ju)《太平廣記(ji)》記(ji)載(zai)：初建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)(shi)，靈(ling)隱(yin)(yin)寺(si)(si)有(you)(you)(you)(you)一(yi)花(hua)犬，每隨(sui)工(gong)徒(tu)(tu)自山下(xia)銜磚石(shi)以至(zhi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)所，既而工(gong)徒(tu)(tu)于(yu)荒榛間(jian)得(de)石(shi)佛(fo)，但(dan)(dan)缺左耳，犬 即跑到古(gu)寺(si)(si)基(ji)找出(chu)(chu)一(yi)石(shi)耳，合之竟是(shi)所缺的(de)(de)左耳。塔(ta)(ta)(ta)(ta)成。犬斃，寺(si)(si)僧悲痛地將其葬于(yu)寺(si)(si)門八面松下(xia)。”這(zhe)里當年(nian)還有(you)(you)(you)(you)望海閣座和石(shi)松一(yi)株(zhu)，為峰(feng)(feng)頂一(yi)奇，但(dan)(dan)早(zao)(zao)已(yi)無覓。除了(le)高(gao)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)史(shi)傳(chuan)還有(you)(you)(you)(you)無著(zhu)禪師(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)座，但(dan)(dan)究競位置在那里卻早(zao)(zao)已(yi)不(bu)(bu)再(zai)清楚。張岱(dai)的(de)(de)西湖夢尋(xun)記(ji)載(zai)，“北(bei)(bei)(bei)高(gao)峰(feng)(feng)山麓(lu)有(you)(you)(you)(you)無著(zhu)禪師(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。師(shi)(shi)名文喜，唐(tang)肅(su)宗時(shi)(shi)人(ren)(ren)也，瘞(yi)骨(gu)于(yu)此。韓侂胄取(qu)為 葬地，啟其塔(ta)(ta)(ta)(ta)，有(you)(you)(you)(you)陶龕焉。容色如生，發(fa)垂至(zhi)肩(jian)，指爪盤屈繞身(shen)(shen)，舍利數百(bai)粒，三日(ri)(ri)(ri)不(bu)(bu)壞(huai)，竟荼毗之”。這(zhe)記(ji)載(zai)大(da)(da)致是(shi)講有(you)(you)(you)(you)唐(tang)時(shi)(shi)杭(hang)州的(de)(de)無著(zhu)禪師(shi)(shi)，名文喜，七(qi)(qi)歲常樂寺(si)(si)出(chu)(chu)家。于(yu)參謁大(da)(da)慈山性(xing)空禪師(shi)(shi)后(hou)周游天下(xia)。在五臺山禮文殊(shu)菩薩(sa)。涅后(hou)塔(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)(jian)于(yu)靈(ling)隱(yin)(yin)山的(de)(de)西塢(wu)，曾(ceng)有(you)(you)(you)(you)將領韓侂胄在杭(hang)州叛(pan)亂，縱兵大(da)(da)掠財物(wu)，有(you)(you)(you)(you)一(yi)日(ri)(ri)(ri)，他(ta)們打開(kai)無著(zhu)禪師(shi)(shi)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)門，發(fa)現(xian)其肉身(shen)(shen)不(bu)(bu)壞(huai)，且栩(xu)栩(xu)如生，頭發(fa)、指甲都(dou)(dou)已(yi)長長，目(mu)睹(du)此情(qing)此景的(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)感到震驚。

寺廟歷史

因靈順(shun)寺(si)(si)地處杭州(zhou)最高(gao)峰，古剎壯觀(guan)(guan)，歷史悠久(jiu)，故歷代帝(di)王及文人墨客多登(deng)(deng)，臨(lin)觀(guan)(guan)瞻。公元1107至1110年（宋(song)微宗大觀(guan)(guan)年間）賜寺(si)(si)額“靈順(shun)”康(kang)熙(xi)帝(di)留“華光廟”墨寶(bao)，乾隆帝(di)賜“財(cai)神(shen)真君”并(bing)賦(fu)寺(si)(si)一(yi)首，唐代詩(shi)人方(fang)干，宋(song)代文豪(hao)蘇(su)東坡，名代才(cai)子鄧(deng)林，姚肇等均留詩(shi)詞(ci)與寺(si)(si)廟之中。江南才(cai)子徐文長(chang)登(deng)(deng)山游寺(si)(si)謂平生(sheng)所僅見，故留下(xia)“天下(xia)第一(yi)財(cai)神(shen)廟”墨寶(bao)，至今刻匾存于寺(si)(si)內。建國后，開國領袖(xiu)毛澤東曾(ceng)三臨(lin)北高(gao)峰，提(ti)詩(shi)一(yi)首，刻碑立(li)于山顛，朱德委員長(chang)于1961年登(deng)(deng)山賦(fu)詩(shi)一(yi)首。

2005年1月1日，靈順寺在杭州市領導(dao)的(de)關心下，回歸佛(fo)教(jiao)協會管理正式對外開(kai)放，并恢復明(ming)清時(shi)期(qi)的(de)建筑風格，于2005年農歷二月初八開(kai)光，香(xiang)火日旺(wang)。本著弘法普渡(du)的(de)精神，等為體(ti)現出(chu)僅有的(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)普渡(du)的(de)精神，更為體(ti)現出(chu)僅有的(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)結合(he)為一體(ti)獨具特色的(de)古剎。本寺除(chu)弘揚佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)，亦(yi)使華夏(xia)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)融入其(qi)中，寺院內供奉的(de)華光財(cai)神，文(wen)(wen)武財(cai)神，密宗五姓(xing)財(cai)神人們所期(qi)盼的(de)“福(fu)，祿，壽，喜”“健康、平安”等良(liang)好意愿(yuan)包(bao)容其(qi)中，以其(qi)與(yu)云云眾生(sheng)共同創造和諧社會。

靈(ling)(ling)順寺(si)，相傳為(wei)(wei)東晉慧(hui)理(li)禪(chan)師創建(jian)(jian)的(de)“五(wu)靈(ling)(ling)”（靈(ling)(ling)鷲(jiu)、靈(ling)(ling)隱(yin)、靈(ling)(ling)峰(feng)(feng)、靈(ling)(ling)順、靈(ling)(ling)山(shan)）之一。公元(yuan)742-756年（唐天寶年間(jian)），寺(si)僧子捷在靈(ling)(ling)順寺(si)旁建(jian)(jian)北高(gao)峰(feng)(feng)塔(ta)，靈(ling)(ling)順寺(si)成為(wei)(wei)該塔(ta)塔(ta)院(yuan)。宋時，為(wei)(wei)奉祀婺源五(wu)顯神(shen)，增建(jian)(jian)華光殿，供奉五(wu)福神(shen)，被宋徽宗(zong)賜(si)名(ming)“靈(ling)(ling)順廟(miao)(miao)(miao)”。唐代詩(shi)人(ren)方干《夏(xia)日登(deng)靈(ling)(ling)隱(yin)寺(si)后峰(feng)(feng)》云：絕頂無煩暑(shu)，登(deng)臨(lin)三伏中。深(shen)蘿難透日，喬木更含風。山(shan)疊云霞際，川傾(qing)世界東。那知茲夕興，不與(yu)古人(ren)同。現存大(da)殿為(wei)(wei)明末(mo)清初所建(jian)(jian)，規模宏偉(wei)，堪稱華夏(xia)財神(shen)廟(miao)(miao)(miao)之最。匾額(e)上書(shu)的(de)是(shi)“天下第(di)一財神(shen)廟(miao)(miao)(miao)”，由明代著名(ming)書(shu)畫(hua)家徐文長所書(shu)。廟(miao)(miao)(miao)的(de)右側有(you)一不規則小(xiao)石(shi)塊，風吹(chui)雨打，字跡清晰(xi)，顯然為(wei)(wei)現代人(ren)所書(shu)。其上為(wei)(wei)宋代蘇東坡的(de)《言游(you)高(gao)峰(feng)(feng)》之詩(shi)。

住持介紹

靈順寺(si)主持印旭法師(shi)(shi)，1974年(nian)4月生于內蒙古，1990年(nian)于山(shan)西(xi)省五臺山(shan)圓照寺(si)剃度(du)出(chu)家，禮上海下信(xin)法師(shi)(shi)為師(shi)(shi)，年(nian)僅16歲(sui)。1991年(nian)在河南省洛陽市白馬寺(si)受俱(ju)足戒，曾任白馬寺(si)知(zhi)賓(bin)職(zhi)務。

1998年常住(zhu)南(nan)海(hai)普陀山，在客堂辦公室任接(jie)待。

2002年9月應杭州(zhou)靈(ling)隱寺方丈木魚大(da)和尚邀(yao)請，負責寺院(yuan)管理，整治道風，任知客、僧值、書記等職務。

2003年自(zi)感所學有限，前往西藏參學7個月，后因氣候不(bu)適徒步59天回(hui)杭(hang)。

2003年(nian)12月在杭州佛(fo)學(xue)院任(ren)教，任(ren)佛(fo)學(xue)院監學(xue)并兼課(ke)程。

2005年1月1日應杭州(zhou)佛協之邀，擔(dan)任靈順寺住持及法人代表。并出任杭州(zhou)市佛協常務理事(shi)。

2007年7月(yue)，印旭法(fa)師于浙(zhe)大考取高(gao)級管理(li)資(zi)格認證(zheng)證(zheng)書同時取得美國MSA管理(li)碩士學位。

印旭(xu)法師(shi)重(zhong)視僧人(ren)的(de)修(xiu)行，他一(yi)手抓寺(si)廟(miao)建(jian)設，一(yi)手抓道風(feng)(feng)建(jian)設，經(jing)常教(jiao)育僧眾要講發(fa)心、講持戒(jie)、講修(xiu)行、講因果、講學(xue)風(feng)(feng)、講道風(feng)(feng)。寺(si)廟(miao)管(guan)理上實行重(zhong)管(guan)理、重(zhong)教(jiao)育、重(zhong)修(xiu)持的(de)“三重(zhong)”，逐(zhu)步(bu)形(xing)成了規范化的(de)管(guan)理。在法師(shi)的(de)親(qin)自住(zhu)持下，千(qian)年古剎靈順寺(si)逐(zhu)漸成為一(yi)座持戒(jie)精(jing)嚴，道風(feng)(feng)純(chun)正(zheng)的(de)十(shi)方(fang)大叢(cong)林。

靈順寺雖然經濟并不(bu)寬裕，在(zai)(zai)建設任(ren)務(wu)十分繁(fan)重的(de)(de)情況下，全寺僧眾(zhong)還是在(zai)(zai)印旭法師(shi)的(de)(de)倡導和帶領(ling)下，節衣縮食，盡自己(ji)最大的(de)(de)力量濟苦(ku)救(jiu)難，把慈(ci)善的(de)(de)甘露灑向社會、灑向人間。

交通指南

乘坐52/407/7等多路公交車，在靈隱公交站下車，步行1.5公里抵達目的地；

乘坐179路、236M路地鐵接駁車(che)、91路公交車(che)，在老東岳公交站下車(che)，步行(xing)2.2公里(li)抵達目的地；

乘(cheng)坐121、在靈隱東公交站下車，步行1.7公里抵達(da)目的地(di)。