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歷史淵源

起源

威(wei)風(feng)鑼鼓(gu)演奏始(shi)于堯、舜時代，帝堯將兩(liang)個女(nv)兒娥皇、女(nv)英許(xu)配給(gei)舜作妻子(zi)，從二(er)女(nv)便以夫舜所在萬安(an)村為婆家(jia)，以父堯所在羊(yang)(yang)獬村為娘家(jia)。每年(nian)農歷四月初八，娥皇、女(nv)英回娘家(jia)時，萬安(an)村部落民敲(qiao)鑼打(da)鼓(gu)送行，羊(yang)(yang)獬村部落民敲(qiao)鑼打(da)鼓(gu)迎接。這種儀式(shi)經(jing)過(guo)數千年(nian)流傳，演變成今天(tian)的威(wei)風(feng)鑼鼓(gu)。在臨(lin)汾地區，大(da)(da)的村子(zi)幾乎都有威(wei)風(feng)鑼鼓(gu)隊，大(da)(da)的鑼鼓(gu)隊多達(da)上百人。

晉南威(wei)風(feng)鑼(luo)鼓臨(lin)汾(fen)市(shi)古為堯(yao)都(dou)，世稱平(ping)陽，是(shi)中(zhong)華民族五千年(nian)燦(can)爛文(wen)化的(de)(de)(de)發祥地之一(yi)。威(wei)風(feng)鑼(luo)鼓作為傳統鑼(luo)鼓藝術(shu)的(de)(de)(de)一(yi)個品類，在臨(lin)汾(fen)市(shi)不僅有長遠的(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)，更有廣泛(fan)的(de)(de)(de)群眾基(ji)礎(chu)。威(wei)風(feng)鑼(luo)鼓最早(zao)的(de)(de)(de)名(ming)稱為“鑼(luo)鼓”，俗(su)稱“家(jia)伙(huo)”，發源(yuan)地是(shi)汾(fen)霍洪三(san)縣(xian)交界的(de)(de)(de)下團柏村，主(zhu)要(yao)分布在臨(lin)汾(fen)市(shi)區及霍州、洪洞、汾(fen)西等縣(xian)。在漫長的(de)(de)(de)發展過(guo)程中(zhong)，威(wei)風(feng)鑼(luo)鼓汲取(qu)不同時(shi)代的(de)(de)(de)藝術(shu)精華，使(shi)自(zi)身漸趨完美(mei)。威(wei)風(feng)鑼(luo)鼓的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)形(xing)(xing)式(shi)主(zhu)要(yao)有兩種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)挎鼓表(biao)演(yan)，平(ping)陽大多地方都(dou)由鼓手挎一(yi)面(mian)圓形(xing)(xing)大鼓敲(qiao)打表(biao)演(yan)；另(ling)一(yi)種(zhong)表(biao)演(yan)形(xing)(xing)式(shi)是(shi)架子鼓，這種(zhong)形(xing)(xing)式(shi)主(zhu)要(yao)盛行(xing)于浮山(shan)縣(xian)，表(biao)演(yan)時(shi)隊(dui)形(xing)(xing)變(bian)化較少，行(xing)進(jin)中(zhong)邊(bian)走邊(bian)打。由于傳承(cheng)的(de)(de)(de)變(bian)化和地域的(de)(de)(de)差異，威(wei)風(feng)鑼(luo)鼓形(xing)(xing)成(cheng)了河(he)(he)東、河(he)(he)西兩個流派。?

發展

新中國(guo)成立(li)后，威風鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)有(you)(you)了很大(da)發展，演(yan)奏(zou)(zou)人(ren)數增加到(dao)數十人(ren)甚(shen)至數百人(ren)，樂(le)器配置(zhi)仍(reng)是鑼(luo)最多，鼓(gu)(gu)(gu)次之(zhi)，鈸(ba)又(you)次之(zhi)，鐃最少，大(da)體為(wei)14、8、6、4之(zhi)比例。演(yan)奏(zou)(zou)形(xing)式基本(ben)是鑼(luo)與(yu)鐃、鈸(ba)的(de)相(xiang)(xiang)互交替，鼓(gu)(gu)(gu)從中起聯結作用。表演(yan)時，演(yan)奏(zou)(zou)隊伍列成方陣、圓陣或梅花(hua)(hua)陣等圖形(xing)，鼓(gu)(gu)(gu)手(shou)身挎(kua)扁(bian)鼓(gu)(gu)(gu)，兩只鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)頭上嵌紅(hong)綜(zong)(zong)，在(zai)擊(ji)鉸的(de)空隙可使(shi)(shi)出“單挽(wan)花(hua)(hua)”、“雙挽(wan)花(hua)(hua)”、“交替挽(wan)花(hua)(hua)”和“拋鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)”的(de)絕技。鑼(luo)手(shou)則緊握中間(jian)和兩頭均嵌有(you)(you)紅(hong)綜(zong)(zong)毛的(de)木槌(chui)，繞槌(chui)或拋槌(chui)擊(ji)鑼(luo)。到(dao)高潮時，拍鈸(ba)者(zhe)便(bian)將鈸(ba)舉(ju)過頭項，相(xiang)(xiang)擊(ji)后翻(fan)腕45度，再擊(ji)再翻(fan)腕，使(shi)(shi)鈸(ba)不(bu)停轉動。鈸(ba)碗后所(suo)飾紅(hong)、黃綢布不(bu)斷飄飛，與(yu)嵌紅(hong)纓的(de)鑼(luo)槌(chui)、鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)緊相(xiang)(xiang)呼(hu)應，甚(shen)為(wei)壯觀。所(suo)穿服裝不(bu)追求細小裝飾，而注重大(da)片(pian)色(se)彩，以形(xing)成總體隊伍的(de)塊(kuai)狀組合。

1988年霍縣（今(jin)霍州市(shi)）300人的(de)威風鑼鼓隊在北京為首屆(jie)全國農(nong)民運動會開幕式進行了精彩(cai)表演。

1989年臨(lin)汾地區(qu)的威風鑼鼓隊(dui)在天(tian)安門(men)廣場參(can)加了(le)國(guo)慶40周年文藝表演(yan)——中央電視臺(tai)組織的大型(xing)文藝節目《我愛你，中國(guo)》的拍攝。

1990年由410人組成的威風鑼鼓隊，在北京舉行的亞洲運動(dong)會開幕式上(shang)首(shou)先登場獻藝。它陣容宏偉，隊列整齊，成風凜(lin)凜(lin)，氣勢磅礴，展(zhan)示了中(zhong)華(hua)兒女(nv)頂天立地、威武雄壯、不屈(qu)不撓(nao)、英勇頑強的民(min)族性格。

藝術特征

威(wei)風(feng)鑼鼓突出表現(xian)(xian)在(zai)一個“威(wei)”字(zi)上。演(yan)奏起來，氣勢(shi)磅礴，慷慨激昂，粗獷豪(hao)放，威(wei)武雄壯(zhuang)。音(yin)響(xiang)剛柔相濟。跌宕起伏，時而纏綿婉轉(zhuan)，曲(qu)折悠揚，象山間(jian)小溪(xi)，潺潺流水；時而緊鑼密(mi)鼓，攪地蕩天，似虎嘯雷鳴，聲震長空。曲(qu)牌結構，嚴謹流暢，悅耳動聽(ting)，雅(ya)俗(su)共賞。樂(le)器音(yin)域寬(kuan)廣。聲若洪鐘，深沉渾(hun)厚，剛中有(you)柔。表演(yan)擊奏多姿，形(xing)(xing)體健(jian)美(mei)，隊(dui)形(xing)(xing)變化(hua)，繁而不亂，各種技巧(qiao)交替施展(zhan)。再(zai)加槌(chui)纓、鈸飾(shi)和(he)鮮艷奪目的服裝，呈(cheng)現(xian)(xian)著花團錦簇、五彩繽紛的誘人景色。這個特點，概括為：“融服飾(shi)、舞姿、音(yin)響(xiang)、技巧(qiao)、隊(dui)形(xing)(xing)于(yu)(yu)一體，集粗獷、剽悍、倔強、好勝、風(feng)度于(yu)(yu)一身(shen)。”

第一，音(yin)響威風。看威風鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)，在未見其形時，早聞其聲(sheng)廠，而(er)且如(ru)雷(lei)貫耳，非同凡響。其實(shi)它所使用的樂(le)器很單純，只有(you)(you)鼓(gu)、鑼(luo)(luo)(luo)、鐃、鈸(ba)(ba)四件。傳統(tong)配(pei)置比例是鼓(gu)2鑼(luo)(luo)(luo)8鐃4鈸(ba)(ba)2。現今人數(shu)擴大，加大了鼓(gu)和鑼(luo)(luo)(luo)的比例，使音(yin)響更加突出。演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)方法(fa)是鼓(gu)指揮，鑼(luo)(luo)(luo)主(zhu)奏(zou)(zou)(zou)(zou)，鐃和鈸(ba)(ba)分成(cheng)兩個聲(sheng)部(bu)，交替(ti)對奏(zou)(zou)(zou)(zou)。樂(le)句處理多以“句句雙(shuang)”出現。上百(bai)面鼓(gu)，幾百(bai)面鑼(luo)(luo)(luo)，成(cheng)百(bai)付(fu)鐃鈸(ba)(ba)，共鳴(ming)齊奏(zou)(zou)(zou)(zou)，音(yin)響如(ru)天(tian)地轟鳴(ming)，使人感受到當年李世民領兵征戰的威風。由于節奏(zou)(zou)(zou)(zou)變化多樣，有(you)(you)2/4 3/4 4/4， 還有(you)(you) 3/8 5/8出現，因而(er)呈現多種(zhong)色彩，讓人感覺到趣味無窮，宏亮而(er)不單調，剛勁而(er)含有(you)(you)柔美。

第二(er)，曲(qu)(qu)式(shi)威風。威風鑼(luo)鼓的(de)(de)曲(qu)(qu)牌，既獨立成(cheng)章，又(you)聯綴(zhui)成(cheng)套。其多(duo)段(duan)體(ti)(ti)套曲(qu)(qu)一(yi)般分(fen)“帽頭”“主(zhu)體(ti)(ti)”“收尾(wei)”三個部份。曲(qu)(qu)式(shi)、句式(shi)、節(jie)奏(zou)多(duo)為行(xing)進(jin)式(shi)；曲(qu)(qu)牌名稱亦大(da)多(duo)從軍事而來：“單(dan)刀赴會”、“三戰(zhan)呂布”、“四面埋伏”、“五馬破(po)曹(cao)”、“六出祁山”、“七擒孟獲”等，演奏(zou)多(duo)從“擂鼓”開始，起伏相間，張弛結(jie)合(he)，但又(you)不離氣勢雄(xiong)宏(hong)的(de)(de)主(zhu)題，造(zao)成(cheng)一(yi)種刀光劍(jian)影，兵刃相交的(de)(de)戰(zhan)場意境(jing)。

第(di)三，場(chang)面(mian)威風(feng)。威風(feng)鑼(luo)鼓的(de)演奏(zou)多(duo)到幾(ji)百人(ren)，一(yi)律古代士卒裝束(shu)，擺開(kai)一(yi)個接一(yi)個的(de)戰陣，前后進退，左右開(kai)合；一(yi)忽而風(feng)卷(juan)殘云，一(yi)忽而雨打枯葉(xie)；分開(kai)的(de)象八卦，云集(ji)陰陽(yang)雙(shuang)合。那場(chang)面(mian)實(shi)在(zai)驚(jing)人(ren)，也著實(shi)感人(ren)。

第四，舞姿威風，隊員在(zai)表演(yan)時，結合鼓(gu)點節奏場(chang)面變(bian)化，作出種種舞姿身段。鼓(gu)手(shou)有(you)“左右開弓(gong)”、“馬步沖(chong)擊”、“穿插對打(da)”、“開合斗打(da)”；鑼手(shou)有(you)“反(fan)扣(kou)前沖(chong)”、“回扣(kou)后弓(gong)”；鐃(nao)鈸(ba)手(shou)有(you)“大镲高翻(fan)(fan)”、“胸前空翻(fan)(fan)”，還有(you)“單翻(fan)(fan)”、“雙翻(fan)(fan)”、“斜叉”、“正叉”等(deng)，鼓(gu)鑼镲在(zai)這里也變(bian)成刀(dao)槍(qiang)劍，演(yan)奏員已成為將尉卒，威武雄壯(zhuang)，一股殺氣，“舞”成了(le)“武”。演(yan)奏中(zhong)又(you)巧妙自如(ru)地運用(yong)了(le)“鼓(gu)花(hua)”、“鑼花(hua)”、“鐃(nao)花(hua)”，加之棰腕上的彩帶(dai)裝飾(shi)，整(zheng)個場(chang)面又(you)顯得五彩繽(bin)紛，給予人以悅目舒(shu)暢之感，“武”又(you)成了(le)“舞”。

傳承意義

晉南威風(feng)(feng)鑼(luo)鼓被(bei)譽為“ 天下(xia)第一鼓” ，在得到眾人青睞的(de)(de)(de)同時兼具多(duo)種社會功能，富(fu)有得天獨厚的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)特點，氣勢磅礴，慷慨(kai)激昂(ang)，粗獷(guang)豪放，威武(wu)雄壯。曲(qu)牌演奏(zou)所(suo)表現的(de)(de)(de)主(zhu)題大多(duo)為借物言志、托物寄情(qing)的(de)(de)(de)歌(ge)頌人民生(sheng)活的(de)(de)(de)片段，富(fu)有巧思(si)的(de)(de)(de)演奏(zou)者(zhe)把群眾生(sheng)活中所(suo)熟悉的(de)(de)(de)景物、事象(xiang)、聲音以及當下(xia)的(de)(de)(de)情(qing)趣(qu)通(tong)過(guo)鑼(luo)鼓表演藝(yi)術(shu)通(tong)俗形象(xiang)的(de)(de)(de)記錄下(xia)來，奏(zou)響了人們(men)的(de)(de)(de)心聲，引(yin)發(fa)了高度(du)的(de)(de)(de)共鳴。作為傳(chuan)統民間藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)佼佼者(zhe)，威風(feng)(feng)鑼(luo)鼓融音樂、舞蹈、技(ji)藝(yi)于一體，具有極高的(de)(de)(de)審(shen)美性和藝(yi)術(shu)價值。

時代(dai)賦于威風(feng)(feng)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)幸運(yun)，在(zai)本世紀八十年代(dai)末(mo)，短短幾(ji)年內，多次參(can)加全(quan)省、全(quan)國(guo)(guo)性(xing)和世界(jie)性(xing)的(de)(de)重大(da)表演(yan)(yan)。大(da)大(da)促進了威風(feng)(feng)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)改革(ge)與發展(zhan)，達到了質的(de)(de)飛(fei)躍，演(yan)(yan)進成(cheng)今日的(de)(de)嶄新(xin)面貌。它三次進京表演(yan)(yan)，名(ming)聲大(da)噪。一(yi)次是(shi)(shi)1988年在(zai)全(quan)國(guo)(guo)首(shou)屆農民運(yun)動(dong)會(hui)上(shang)，一(yi)次是(shi)(shi)1989年在(zai)天安門廣場(chang)，慶祝國(guo)(guo)慶四十周(zhou)年專(zhuan)題文藝晚會(hui)《我愛(ai)你(ni)——中(zhong)國(guo)(guo)》的(de)(de)錄(lu)相表演(yan)(yan)，再一(yi)次，則是(shi)(shi)1990年，在(zai)舉世矚目的(de)(de)第十一(yi)屆亞運(yun)會(hui)上(shang)。三次表演(yan)(yan)，震驚了首(shou)都，震驚了全(quan)國(guo)(guo)和來自世界(jie)各國(guo)(guo)的(de)(de)朋(peng)友(you)。威風(feng)(feng)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)舉成(cheng)為代(dai)表中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族(zu)(zu)聲威的(de)(de)藝術形(xing)式。中(zhong)外文化名(ming)人和新(xin)聞工作者紛(fen)紛(fen)撰稿評論，贊(zan)譽(yu)威風(feng)(feng)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)“中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族(zu)(zu)傳(chuan)統的(de)(de)優(you)秀文化遺產”，是(shi)(shi)“古(gu)今中(zhong)外首(shou)屈一(yi)指的(de)(de)民族(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樂”，是(shi)(shi)“黃(huang)河之魂”、“驚世之寶(bao)”、“中(zhong)華(hua)(hua)(hua)第一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”、“天下第一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”。?

威風鑼鼓(gu)融音樂節(jie)奏、舞蹈(dao)、技巧于(yu)一(yi)體(ti)，表演(yan)(yan)(yan)者強悍矯健的(de)(de)(de)(de)身(shen)姿、粗獷豪放的(de)(de)(de)(de)風格(ge)、朝氣蓬勃的(de)(de)(de)(de)氣勢，體(ti)現了(le)(le)黃土(tu)高原北方漢子豪邁奔放的(de)(de)(de)(de)性格(ge)。是(shi)中(zhong)國(guo)傳統藝術(shu)寶庫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)精品，多次在國(guo)內外大型慶典活動中(zhong)亮相獲獎，震撼了(le)(le)世界。威風鑼鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史傳承(cheng)、表現內容和表演(yan)(yan)(yan)形式，是(shi)歷(li)(li)史學(xue)、社會學(xue)、民(min)俗學(xue)、美學(xue)等學(xue)科關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)重要課題之一(yi)。其(qi)歷(li)(li)史演(yan)(yan)(yan)變的(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡折射出(chu)中(zhong)華民(min)族(zu)傳統思想(xiang)觀念和審美意(yi)識的(de)(de)(de)(de)發展歷(li)(li)程(cheng)；其(qi)藝術(shu)形式的(de)(de)(de)(de)發展，反映了(le)(le)北方民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)特征和團結和諧的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)追(zhui)求(qiu)。

長期以(yi)來(lai)，“威(wei)風鑼(luo)(luo)鼓”在當地(di)都大(da)受歡迎，它的(de)(de)(de)(de)使用(yong)范圍也(ye)(ye)(ye)由過去(qu)僅限于本族內(nei)祭祀、懷念先(xian)祖的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動，擴展到日常生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)婚嫁、節日慶(qing)典中，有時冬閑下來(lai)，人(ren)們(men)(men)也(ye)(ye)(ye)要(yao)(yao)興高采(cai)烈(lie)地(di)打(da)起(qi)鑼(luo)(luo)敲起(qi)鼓，以(yi)慶(qing)豐收。因此，“威(wei)風鑼(luo)(luo)鼓”成(cheng)為人(ren)們(men)(men)日益增長的(de)(de)(de)(de)文化(hua)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)文化(hua)形式(shi)，不僅本村(cun)(cun)本屯，有時外鄉外埠也(ye)(ye)(ye)來(lai)邀(yao)請參加喜慶(qing)、禮(li)俗(su)活(huo)(huo)動，對該村(cun)(cun)（屯）乃至(zhi)柳(liu)州地(di)區的(de)(de)(de)(de)精神文明(ming)建設，豐富人(ren)民(min)群眾(zhong)文化(hua)生(sheng)活(huo)(huo)，提高 人(ren)民(min)群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)，促(cu)進人(ren)們(men)(men)全(quan)面(mian)發展，構建社(she)會(hui)主(zhu)義新農(nong)(nong)村(cun)(cun)，將(jiang)產生(sheng)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。1988年以(yi)來(lai)，山西(xi)的(de)(de)(de)(de)威(wei)風鑼(luo)(luo)鼓從農(nong)(nong)運會(hui)到亞(ya)運會(hui)，從省城(cheng)的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝術(shu)(shu)節到天安門廣場(chang)的(de)(de)(de)(de)四十(shi)周(zhou)年大(da)慶(qing)，真(zhen)正打(da)出了山西(xi)民(min)間(jian)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)威(wei)風，譽享全(quan)國，聲聞(wen)世界