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歷史沿革

公元(yuan)1617年(nian)（藏(zang)(zang)歷第(di)十(shi)(shi)繞迥火蛇年(nian)），第(di)四世(shi)(shi)班(ban)(ban)禪(chan)洛桑(sang)(sang)曲(qu)吉堅(jian)贊(zan)時(shi)，扎(zha)什(shen)倫布寺建(jian)立(li)了(le)(le)(le)“阿巴(ba)扎(zha)倉”（密乘僧院）；公元(yuan)1647年(nian)（藏(zang)(zang)歷第(di)十(shi)(shi)一繞迥火狗(gou)年(nian)），大師78歲時(shi)參照(zhao)桑(sang)(sang)耶寺歷年(nian)“曲(qu)足”宗教節舉行的(de)(de)“蓮花生八(ba)名號”舞蹈，為扎(zha)什(shen)倫布寺的(de)(de)護(hu)法神(shen)“赤巴(ba)拉”（六(liu)臂明(ming)王的(de)(de)隨從、守護(hu)世(shi)(shi)界東方(fang)的(de)(de)神(shen)將之一）制定驅魔禳災的(de)(de)儀(yi)軌，建(jian)立(li)了(le)(le)(le)扎(zha)什(shen)倫布寺每(mei)年(nian)藏(zang)(zang)歷十(shi)(shi)二(er)(er)月二(er)(er)十(shi)(shi)九日表演的(de)(de)“古(gu)(gu)多(duo)”（驅鬼）羌(qiang)姆(mu)(mu)，這就是色(se)莫欽姆(mu)(mu)羌(qiang)姆(mu)(mu)的(de)(de)前身。到了(le)(le)(le)公元(yuan)1862年(nian)（藏(zang)(zang)歷第(di)十(shi)(shi)四繞迥水狗(gou)年(nian)），第(di)七世(shi)(shi)班(ban)(ban)禪(chan)丹白尼瑪多(duo)次前往(wang)拉薩(sa)參加(jia)有(you)關(guan)儀(yi)式(shi)活動，對前藏(zang)(zang)寺院的(de)(de)教規產生了(le)(le)(le)興趣，返(fan)回后在扎(zha)什(shen)倫布寺修建(jian)了(le)(le)(le)“德慶格桑(sang)(sang)頗章(zhang)”（新宮），并(bing)從拉木、蔡公塘、洛扎(zha)、丹杰林、木如(ru)、次覺(jue)林等(deng)寺院的(de)(de)羌(qiang)姆(mu)(mu)中吸收和(he)借鑒了(le)(le)(le)不少(shao)段(duan)落，在原阿巴(ba)扎(zha)倉表演的(de)(de)“古(gu)(gu)多(duo)”基礎(chu)上，正式(shi)建(jian)立(li)了(le)(le)(le)色(se)莫欽姆(mu)(mu)羌(qiang)姆(mu)(mu)，由孜貢扎(zha)倉的(de)(de)僧人擔(dan)任表演，一直延續至今。

羌姆起源

羌姆起源(yuan)于(yu)西藏。公元七世(shi)紀佛(fo)教從印(yin)度(du)傳(chuan)到西藏，與西藏原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)宗教并(bing)行傳(chuan)播，誰(shui)勝誰(shui)負的(de)(de)(de)斗(dou)爭相當(dang)激烈(lie)。羌姆的(de)(de)(de)起源(yuan)也(ye)就眾(zhong)說紛紜。傳(chuan)說，佛(fo)教傳(chuan)入西藏，在西藏建(jian)造第一(yi)(yi)(yi)座寺(si)(si)廟(miao)(miao)-“桑耶寺(si)(si)”時，四(si)面(mian)八方的(de)(de)(de)鳥畜都來(lai)幫忙，其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)大(da)(da)青(qing)(qing)牛，勤勤懇(ken)懇(ken)地苦干，出(chu)(chu)力甚大(da)(da)。可是(shi)，寺(si)(si)廟(miao)(miao)建(jian)成后(hou)(hou)的(de)(de)(de)慶功大(da)(da)會上惟獨忘記了大(da)(da)青(qing)(qing)牛。于(yu)是(shi)，大(da)(da)青(qing)(qing)牛氣憤至極，對(dui)天怒吼(hou)之(zhi)后(hou)(hou)，用盡(jin)畢生(sheng)的(de)(de)(de)氣力，撞(zhuang)到廟(miao)(miao)臺(tai)(tai)死(si)(si)去。大(da)(da)青(qing)(qing)牛死(si)(si)后(hou)(hou)托生(sheng)了人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)就是(shi)吐蕃五朝(chao)時三大(da)(da)法(fa)王(wang)(wang)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)赤熱巴(ba)中(zhong)的(de)(de)(de)哥哥-達瑪(ma)。他(ta)繼弟的(de)(de)(de)王(wang)(wang)位后(hou)(hou)，下(xia)令殺戮僧侶(lv)，拆毀寺(si)(si)院，焚燒經書，佛(fo)教面(mian)臨崩潰邊緣。一(yi)(yi)(yi)些幸(xing)免遇難的(de)(de)(de)僧侶(lv)不甘心佛(fo)教的(de)(de)(de)毀滅(mie)，決心要復(fu)興(xing)佛(fo)教。其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)位智勇超(chao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)叫巴(ba)拉(la)(la)爾(er)(er)(er)道(dao)爾(er)(er)(er)吉(ji)，想出(chu)(chu)了跳(tiao)羌姆除(chu)(chu)暴(bao)主的(de)(de)(de)辦法(fa)。他(ta)頭(tou)戴面(mian)具，身穿黑色的(de)(de)(de)袈裟，袖中(zhong)藏弓箭(jian)(jian)，天天來(lai)皇(huang)宮(gong)附(fu)近跳(tiao)舞(wu)，他(ta)跳(tiao)啊跳(tiao)，跳(tiao)得一(yi)(yi)(yi)天比一(yi)(yi)(yi)天熟練，一(yi)(yi)(yi)天比一(yi)(yi)(yi)天精彩，圍(wei)觀的(de)(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)多，凡是(shi)看(kan)到的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都贊不絕口，這(zhe)(zhe)個(ge)消息傳(chuan)到了達瑪(ma)那里(li)，他(ta)也(ye)想看(kan)看(kan)這(zhe)(zhe)個(ge)奇怪的(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)的(de)(de)(de)舞(wu)姿(zi)。于(yu)是(shi)，他(ta)傳(chuan)旨(zhi)巴(ba)拉(la)(la)爾(er)(er)(er)道(dao)爾(er)(er)(er)吉(ji)到皇(huang)宮(gong)樓(lou)臺(tai)(tai)下(xia)來(lai)跳(tiao)，巴(ba)拉(la)(la)爾(er)(er)(er)道(dao)爾(er)(er)(er)吉(ji)越(yue)(yue)(yue)跳(tiao)越(yue)(yue)(yue)美(mei)，越(yue)(yue)(yue)跳(tiao)越(yue)(yue)(yue)接近樓(lou)臺(tai)(tai)，達瑪(ma)不知(zhi)不覺被優美(mei)的(de)(de)(de)舞(wu)姿(zi)吸引，身體便探(tan)出(chu)(chu)樓(lou)臺(tai)(tai)，巴(ba)拉(la)(la)爾(er)(er)(er)道(dao)爾(er)(er)(er)吉(ji)趁機取(qu)出(chu)(chu)袖中(zhong)的(de)(de)(de)弓箭(jian)(jian)射(she)死(si)(si)了達瑪(ma)這(zhe)(zhe)個(ge)暴(bao)君(jun)，之(zhi)后(hou)(hou)，他(ta)摘下(xia)面(mian)具說道(dao)：“風可吹動(dong)土(tu)，土(tu)可蓋(gai)過水，水可撲滅(mie)火，鳳(feng)可鎮壓龍王(wang)(wang)，佛(fo)可壓鬼(gui)驅邪(xie)。同樣(yang)我也(ye)可以(yi)殺死(si)(si)罪惡的(de)(de)(de)皇(huang)帝達瑪(ma)。”后(hou)(hou)來(lai)，人(ren)(ren)們為了紀念這(zhe)(zhe)個(ge)復(fu)興(xing)佛(fo)教的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)，每年都在寺(si)(si)廟(miao)(miao)跳(tiao)羌姆，旨(zhi)在打鬼(gui)驅邪(xie)，拔除(chu)(chu)不祥。就這(zhe)(zhe)樣(yang)，羌姆便流(liu)傳(chuan)下(xia)來(lai)了。以(yi)上故事雖(sui)是(shi)傳(chuan)說，但達瑪(ma)確(que)(que)有(you)其人(ren)(ren)，他(ta)是(shi)吐蕃王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)王(wang)(wang)。他(ta)確(que)(que)死(si)(si)于(yu)僧人(ren)(ren)的(de)(de)(de)箭(jian)(jian)下(xia)。

羌(qiang)姆起源于(yu)西(xi)藏，為藏語，也叫“跳允”，由于(yu)教(jiao)派(pai)不同(tong)(tong)，寺廟的(de)規模不一(yi)，羌(qiang)姆的(de)形式大同(tong)(tong)小(xiao)異(yi)。如薩迦派(pai)（俗稱(cheng)花教(jiao)）、噶舉派(pai)（俗稱(cheng)白(bai)教(jiao)）、寧瑪派(pai)（俗稱(cheng)紅教(jiao)）、格魯派(pai)（俗稱(cheng)黃教(jiao)）各自(zi)的(de)“羌(qiang)姆”內容(rong)、形式都有(you)所不同(tong)(tong)。但無論怎(zen)樣(yang)變化，總(zong)的(de)反映了(le)人們娛神、破災、圖騰(teng)崇拜的(de)一(yi)種心理(li)。他們都是用舞蹈的(de)形式來宣(xuan)傳宗教(jiao)教(jiao)義，既娛神又娛人。所以在(zai)有(you)寺廟的(de)地方，還保留著這個習俗。羌(qiang)姆久跳不衰，也是說(shuo)明了(le)這一(yi)點。

風格特色

基本動作

羌姆(mu)(mu)是通過獨舞、雙人(ren)舞、群舞的(de)(de)(de)形(xing)式來完成(cheng)的(de)(de)(de)。整個(ge)舞蹈(dao)，有的(de)(de)(de)見(jian)工夫于(yu)(yu)腿部(bu)(bu)，有的(de)(de)(de)見(jian)工夫于(yu)(yu)腰部(bu)(bu)，有的(de)(de)(de)見(jian)工夫于(yu)(yu)肩部(bu)(bu)，也有的(de)(de)(de)見(jian)工夫于(yu)(yu)臀部(bu)(bu)。如阿拉哈柱的(de)(de)(de)雙人(ren)燕碎抖肩，達日額(e)赫的(de)(de)(de)碎步(bu)，阿扎(zha)拉的(de)(de)(de)拖轉下腰，查干額(e)布(bu)根的(de)(de)(de)摔克等等。這些舞蹈(dao)動(dong)作，既(ji)優美，難度又很大。由于(yu)(yu)羌姆(mu)(mu)起源(yuan)于(yu)(yu)西(xi)(xi)藏(zang)，整個(ge)舞蹈(dao)中許多順手順腳的(de)(de)(de)動(dong)作，明顯帶有藏(zang)舞的(de)(de)(de)韻味。自傳入蒙古(gu)地(di)區后，隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)推移(yi)，社會的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，加之蒙古(gu)自身固有的(de)(de)(de)習(xi)俗，從(cong)而，逐步(bu)形(xing)成(cheng)了蒙古(gu)本(ben)身的(de)(de)(de)風(feng)格特(te)點。可以(yi)說，羌姆(mu)(mu)是西(xi)(xi)藏(zang)故事題材加以(yi)蒙古(gu)化，又形(xing)成(cheng)了和(he)蒙古(gu)生活密切結合(he)并(bing)具有蒙古(gu)風(feng)格和(he)特(te)點的(de)(de)(de)舞蹈(dao)，也是藏(zang)族寺廟(miao)舞蹈(dao)在吉林郭爾(er)羅斯草原的(de)(de)(de)演變和(he)發展(zhan)(zhan)。

跳羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)場地(di)主要是在(zai)(zai)(zai)寺(si)廟的(de)(de)(de)庭院內(nei)，距寺(si)廟半華里處有(you)一(yi)個場地(di)主要用于祭祀活動。在(zai)(zai)(zai)庭院內(nei)，廟名前畫有(you)直(zhi)徑分(fen)別為(wei)15米(mi)、11米(mi)的(de)(de)(de)大小(xiao)兩(liang)個圓(yuan)(yuan)(yuan)圈(quan)(quan)，小(xiao)圈(quan)(quan)在(zai)(zai)(zai)內(nei)，大圈(quan)(quan)在(zai)(zai)(zai)外(wai)邊(bian)。跳羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)喇嘛都從寺(si)廟中且所(suo)有(you)的(de)(de)(de)動作(zuo)都是在(zai)(zai)(zai)這(zhe)兩(liang)圓(yuan)(yuan)(yuan)圈(quan)(quan)線(xian)上(shang)或圈(quan)(quan)內(nei)完成。就是說，場地(di)的(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)(yuan)圈(quan)(quan)線(xian)對(dui)表演者(zhe)有(you)嚴格的(de)(de)(de)限制(zhi)，戴(dai)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是羌(qiang)姆(mu)在(zai)(zai)(zai)裝扮上(shang)最突出的(de)(de)(de)特(te)(te)點。除二十(shi)一(yi)個達日額赫戴(dai)頭(tou)盔(kui)外(wai)，其余各個角色(se)都分(fen)別戴(dai)著神(shen)態各異，形神(shen)兼備，生(sheng)活逼(bi)真，栩栩如(ru)生(sheng)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)分(fen)全面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)半面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)兩(liang)種，全面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)牛頭(tou)、鹿頭(tou)、獅子頭(tou)、鳳(feng)頭(tou)等(deng)。半面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)骷(ku)髏、死(si)鬼、白老頭(tou)等(deng)。使人看了(le)如(ru)神(shen)鬼境地(di)。羌(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)服(fu)飾豪華，多數(shu)服(fu)裝都是綢緞(duan)蟒袍，款(kuan)式(shi)獨特(te)(te)，袖口(kou)呈喇叭狀。據說是當(dang)年巴拉道(dao)爾吉(ji)跳羌(qiang)姆(mu)，為(wei)了(le)藏弓不易被發現而設計，所(suo)以，這(zhe)種袖口(kou)一(yi)直(zhi)沿襲下來。道(dao)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)很別致，刀、斧(fu)、劍(jian)、戟等(deng)兵器都在(zai)(zai)(zai)一(yi)尺左右長(chang)，似像非(fei)像，這(zhe)些道(dao)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)設計，制(zhi)作(zuo)都很精巧。

羌(qiang)姆作為宗教(jiao)寺廟(miao)的(de)一種祭(ji)祀(si)活(huo)動，這本身(shen)就有獨特的(de)風(feng)格特點，而這種祭(ji)祀(si)活(huo)動由不同(tong)于其(qi)他(ta)的(de)宗教(jiao)活(huo)動，它跳于寺廟(miao)的(de)庭院(yuan)，場地、面具、道具、服裝別具一格，整(zheng)個(ge)活(huo)動全部通過舞(wu)(wu)蹈(dao)來體現，是很有舞(wu)(wu)劇(ju)因(yin)素的(de)大型舞(wu)(wu)蹈(dao)，具體出場順序、裝飾特點、人員結構(gou)及道具是：

道格希達

（猛烈(lie)的(de)(de)意思(si)）十三人。面具是大曉布拉（腦(nao)顱骨(gu)）的(de)(de)樣(yang)式，上面有(you)5個(ge)小(xiao)腦(nao)顱骨(gu)，小(xiao)顱骨(gu)上面三紅色寶石有(you)銅圈(quan)，穿(chuan)沒有(you)領(ling)的(de)(de)袈裟，腳蹬長(chang)筒布靴子，其中袈裟是黑色帶大錢花(hua)的(de)(de)蟒(mang)袍兩(liang)(liang)件(jian)，帶各種(zhong)花(hua)的(de)(de)蟒(mang)袍兩(liang)(liang)件(jian)，鴨(ya)蛋色各種(zhong)花(hua)的(de)(de)兩(liang)(liang)件(jian)，紫(zi)色兩(liang)(liang)件(jian)，蟒(mang)袍淺綠色、有(you)水紋和各種(zhong)花(hua)的(de)(de)兩(liang)(liang)件(jian)，蟒(mang)袍藍色有(you)花(hua)的(de)(de)一(yi)件(jian)、黑色蟒(mang)袍兩(liang)(liang)件(jian)，手持的(de)(de)各個(ge)武器是有(you)藏語傳下來(lai)的(de)(de)術(shu)語。

達月額赫

（女佛的(de)(de)意思）有(you)二十(shi)一人參加(jia)，及戴(dai)面(mian)具戴(dai)頭匝，有(you)在收上面(mian)戴(dai)盞，手持掏(tao)獨(du)把，身穿黃色(se)有(you)各(ge)種(zhong)花(hua)的(de)(de)三(san)件(jian)(jian)蟒(mang)(mang)袍(pao)(pao)，紅色(se)有(you)各(ge)種(zhong)花(hua)的(de)(de)蟒(mang)(mang)袍(pao)(pao)三(san)件(jian)(jian)，又(you)有(you)黃色(se)的(de)(de)有(you)花(hua)的(de)(de)兩(liang)件(jian)(jian)蟒(mang)(mang)袍(pao)(pao)，鴨蛋色(se)有(you)花(hua)的(de)(de)蟒(mang)(mang)袍(pao)(pao)兩(liang)件(jian)(jian)，藍色(se)蟒(mang)(mang)袍(pao)(pao)一件(jian)(jian)，這些長(chang)(chang)袍(pao)(pao)的(de)(de)花(hua)多數是大錢花(hua)，水紋花(hua)和各(ge)種(zhong)花(hua)類的(de)(de)，都沒有(you)領子(zi)，另外(wai)，還(huan)有(you)女一件(jian)(jian)肩墊，腳蹬長(chang)(chang)筒布(bu)靴子(zi)。

阿蘇日

（蒼(cang)天的意(yi)思）四個人參加(jia)，面具、頸部紅色(se)的腦顱骨象人頭那(nei)么大，有五綹黑髯，頭上有黑色(se)大盤(pan)頭，紅色(se)短衣褲，腰圍短裙，裙外有網狀裙子(zi)，腳(jiao)蹬長(chang)筒靴子(zi)，看起來(lai)特別雄壯。

查干額布根

（白(bai)男）面具(ju)就是(shi)土地(di)爺(ye)面具(ju)，身穿(chuan)羊皮塔(ta)乎（毛向(xiang)外的(de)白(bai)色長(chang)袍子(zi)）手持龍頭拐杖(zhang)，腳蹬龍頭長(chang)筒靴子(zi)，看(kan)起來特逗(dou)人(ren)的(de)樣子(zi)。

阿日哈柱

（這個羌(qiang)(qiang)(qiang)姆中叫伊日根羌(qiang)(qiang)(qiang)姆就是漢(han)族的羌(qiang)(qiang)(qiang)姆）兩個人參加，雄壯性的面(mian)具(ju)，頭上有散發，身穿黑(hei)色緞子短衣褲，上面(mian)有大錢(qian)花，腰(yao)圍(wei)各種(zhong)艷麗色彩的長條裙(qun)子，裙(qun)子外圍(wei)著(zhu)網狀戶(hu)腰(yao)，腳蹬(deng)黑(hei)色有團花的長筒靴子。

圖赫英

（好英海(hai)，意思(si)主管骷髏）四個人參加，兩大兩小，面具腦顱(lu)骨白(bai)色(se)(se)，頭上什么(me)也沒有，身穿白(bai)色(se)(se)短衣(yi)褲，手(shou)持紅色(se)(se)棍棒。各種(zhong)顏色(se)(se)的瓔珞(luo)，腳蹬(deng)白(bai)色(se)(se)長筒靴(xue)子，跳(tiao)羌姆時(shi)主要就是起丑(chou)角(jiao)的作用，最逗人，場面上非常活躍。

惡日波海

（蝴蝶）八(ba)個(ge)人參加(jia)，面具腦顱(lu)(lu)骨(gu)，上面有五(wu)個(ge)小顱(lu)(lu)骨(gu)，小顱(lu)(lu)骨(gu)上面紅(hong)色(se)寶石(shi)（外圍銅圈的(de)）小顱(lu)(lu)骨(gu)和大顱(lu)(lu)骨(gu)之間有箍上還有寶石(shi)，身穿(chuan)條花短衣(yi)褲(ku)（白(bai)色(se)上黑花）戴手(shou)套(tao)（手(shou)套(tao)手(shou)心(xin)是(shi)紅(hong)色(se)，手(shou)背是(shi)白(bai)色(se)）一手(shou)持(chi)搖(yao)鼓，一手(shou)持(chi)小敲棒。

哈興汗

（皇帝(di)）面具人腦(nao)顱骨，光(guang)頭，身穿黃(huang)色(se)蟒(mang)袍(pao)，皇上(shang)打(da)扮(ban)，腳蹬龍頭靴子。

六個女兒

（哈(ha)興汗(han)的女(nv)兒，四女(nv)、兩男）六(liu)個人參(can)加，有(you)面具禿(tu)頭，身穿各色艷(yan)麗綢緞，有(you)花的長蟒(mang)袍，跟哈(ha)興汗(han)出場。

以(yi)上9部分人物都是(shi)包含著(zhu)佛的形象(xiang)(xiang)，因此他(ta)們的跳法和動作(zuo)都是(shi)離奇古怪的形象(xiang)(xiang)。

音樂

羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)伴奏均是(shi)吹(chui)打(da)樂(le)(le)。樂(le)(le)件有寺廟大(da)(da)(da)號(hao)(hao)(hao)、羊角號(hao)(hao)(hao)、螺號(hao)(hao)(hao)。打(da)擊樂(le)(le)件有鼓和大(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)。大(da)(da)(da)號(hao)(hao)(hao)長(chang)5米，聲音(yin)深沉(chen)，發(fa)出鳴-鳴的(de)(de)聲音(yin)。羊角號(hao)(hao)(hao)螺號(hao)(hao)(hao)不經常(chang)使用，通常(chang)用語每場(chang)的(de)(de)開頭(tou)和結尾。樂(le)(le)隊的(de)(de)主奏樂(le)(le)件是(shi)大(da)(da)(da)鼓和大(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)。其(qi)中大(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)是(shi)羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)指揮樂(le)(le)件。使用大(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)喇嘛必須掌握羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)全部過程和動作，因(yin)為跳羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)表演者是(shi)根(gen)據大(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)節奏變化表演的(de)(de)，所以，表演大(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)喇嘛一般都是(shi)曾經跳過羌(qiang)(qiang)姆(mu)主要角色，或是(shi)教練(lian)者。羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)樂(le)(le)隊位置通常(chang)在(zai)廟臺上，在(zai)廟門的(de)(de)左(zuo)側還有念經的(de)(de)喇嘛。

習俗

日(ri)喀則扎(zha)什(shen)倫(lun)(lun)布寺(si)羌姆每年藏歷8月4日(ri)（公歷的9月中(zhong)下(xia)旬），日(ri)喀則的扎(zha)什(shen)倫(lun)(lun)布寺(si)要舉行“西莫欽波(bo)節(jie)(jie)(jie)”，即“金(jin)剛神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie)”。密宗金(jin)剛神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)藏語叫“羌姆”，通俗的說法是(shi)“跳神(shen)(shen)“”，是(shi)由班禪(chan)大(da)師直屬(shu)的則滾康僧(seng)院(護法神(shen)(shen)院)喇嘛表演(yan)的宗教舞(wu)(wu)(wu)蹈，以喇嘛鼓為伴奏樂(le)(le)器。每年的金(jin)剛神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie)跳神(shen)(shen)三天(tian)，是(shi)日(ri)喀則最(zui)盛(sheng)大(da)的傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)。在極其低沉(chen)的喇嘛鼓聲中(zhong)，金(jin)剛神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie)奏緩慢(man)地舞(wu)(wu)(wu)蹈著(zhu)(zhu)，氣氛莊重神(shen)(shen)秘。而(er)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)間穿插的一些啞劇小品則詼(hui)諧幽默，常常引起(qi)觀(guan)眾大(da)笑。跳神(shen)(shen)喇嘛戴(dai)著(zhu)(zhu)面具，身穿戲裝，手持鼓刀斧等，逐次表演(yan)金(jin)剛、骷髏、鹿牛(niu)、比丘、鴉鴟、六長壽(shou)等數十節(jie)(jie)(jie)神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)。神(shen)(shen)舞(wu)(wu)(wu)的樂(le)(le)隊有喇嘛鼓12面、大(da)法號(hao)4支(zhi)(zhi)、腿骨號(hao)4支(zhi)(zhi)、金(jin)鎖吶4支(zhi)(zhi)、大(da)銅(tong)鈸4付、小銅(tong)鈸4付，全(quan)部樂(le)(le)師達60多人。三天(tian)中(zhong)，鼓樂(le)(le)聲從早到晚驚天(tian)動地。

傳承現狀

這個(ge)需(xu)要50多(duo)個(ge)表演者參(can)演的(de)(de)大型劇(ju)目《扎(zha)寺羌姆》，最為慘淡時只剩下一(yi)個(ge)扎(zha)倉(cang)和14個(ge)會表演的(de)(de)人(ren)。受到文化(hua)大革命的(de)(de)影響，這門藝術一(yi)度中斷長達20年時間。1986年以后(hou)，扎(zha)什倫布寺羌姆開(kai)始復蘇，不同(tong)扎(zha)倉(cang)集(ji)結(jie)起來合并(bing)發(fa)展，人(ren)數漸漸擴充到30多(duo)人(ren)。

為了保護和弘揚這門(men)極富(fu)特色的(de)宗教(jiao)藝術，上級文化部(bu)門(men)2011年(nian)還專門(men)撥款20萬元用于修(xiu)繕扎(zha)(zha)什倫布寺內的(de)羌(qiang)姆(mu)(mu)表演舞(wu)臺。到了2011年(nian)9月，扎(zha)(zha)寺內又將(jiang)傳出喇嘛鼓的(de)聲響，頭戴牛(niu)頭獅(shi)頭面具、身著綢(chou)緞蟒(mang)袍、手(shou)持(chi)刀斧劍(jian)戟的(de)羌(qiang)姆(mu)(mu)表演者，繼續為觀(guan)眾帶來一場(chang)藝術的(de)盛(sheng)宴。

傳承意義

如今(jin)，羌姆不(bu)僅保留在(zai)(zai)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)各不(bu)同教(jiao)派的寺院中，并遍(bian)布青海(hai)、甘肅、四川(chuan)、云南等藏(zang)族(zu)分布區(qu)。在(zai)(zai)與西藏(zang)毗鄰(lin)的錫金、不(bu)丹、尼泊爾(er)和印度北部、孟加(jia)拉國、原(yuan)蘇聯東南部流傳(chuan)蒙古(gu)喇嘛教(jiao)的廣大(da)地(di)區(qu)，都有(you)這種舞(wu)蹈。

90年代以來(lai)，廣大(da)專業文藝工(gong)作者(zhe)已積(ji)極考(kao)察挖掘，認(ren)真加工(gong)整理，將羌姆(mu)中的(de)某些部分(fen)搬(ban)上舞臺，受到國內(nei)外觀(guan)眾的(de)贊賞。

但(dan)是，作(zuo)為罕見的(de)藏(zang)傳佛教宗廟祭祀舞蹈，扎(zha)什倫布寺羌姆具有較高的(de)研究價值。

國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產的(de)保護，2006年5月20日，日喀則扎什倫布寺羌(qiang)姆經國務(wu)院(yuan)批準(zhun)列入第(di)一批國家(jia)級(ji)非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名錄(lu)。