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相關項目

1、爛柯山的傳說（山西省），編號：Ⅰ-106

（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目

（2）申報地(di)區或單位：山西(xi)省陵川縣

（3）保護單(dan)位：陵川縣(xian)人民文化館(guan)

2、爛柯山的傳說（浙江省），編號：Ⅰ-106

（1）批(pi)次(ci)/類型(xing)：2011年(nian)(第三批(pi))，新增項目(mu)

（2）申(shen)報地區或(huo)單位：浙江省衢州市

（3）保(bao)護(hu)單位：衢(qu)州市文(wen)化(hua)館（衢(qu)州市非物質文(wen)化(hua)遺產保(bao)護(hu)中(zhong)心）

基本信息

浙(zhe)江省爛(lan)(lan)(lan)柯山(shan)(shan)之所以馳譽中(zhong)(zhong)外，與她源遠流長的歷(li)史密切相(xiang)關。傳(chuan)說炎黃時代、當時炎帝的雨師赤松子與其小女兒少姜即在(zai)室(shi)石中(zhong)(zhong)修煉。春(chun)秋(qiu)時期(qi)被(bei)稱(cheng)為室(shi)石山(shan)(shan)、空(kong)(kong)石山(shan)(shan)、空(kong)(kong)洞山(shan)(shan)，為姑篾國一大勝(sheng)地。晉朝中(zhong)(zhong)期(qi)王質遇仙爛(lan)(lan)(lan)柯的故(gu)事天下廣(guang)為流傳(chuan)，名聲遠播。北(bei)魏時期(qi)稱(cheng)懸室(shi)坂，唐初(chu)稱(cheng)為石橋山(shan)(shan)。元和(he)初(chu)（約806年）此山(shan)(shan)始(shi)被(bei)稱(cheng)作爛(lan)(lan)(lan)柯山(shan)(shan)。

梁代任(ren)昉(fang)《述異記》載：“信安郡石(shi)室山。晉(jin)時王質(zhi)伐木至，見(jian)童(tong)子(zi)棋(qi)而(er)歌，質(zhi)因聽之(zhi)(zhi)。童(tong)子(zi)與一物與質(zhi)，如棗核，質(zhi)含之(zhi)(zhi)不覺饑，俄(e)頃(qing)童(tong)子(zi)謂曰：“何(he)不去？”持起(qi)視，斧柯爛盡(jin)，既(ji)歸，無復時人”。爛柯山由此得(de)名。

唐代杜光庭《洞(dong)天(tian)福地(di)記》稱(cheng)之為：“青霞第(di)八(ba)洞(dong)天(tian)”。洞(dong)上有一(yi)縫(feng)，長 10 米，南(nan)寬北窄，中間僅容一(yi)人(ren)匍匐可(ke)進，從洞(dong)隙中可(ke)見一(yi)隙青天(tian)，故名“一(yi)線天(tian)”。爛柯山原有八(ba)景：石(shi)梁、青霞洞(dong)、一(yi)線天(tian)、金井玉田、仙(xian)人(ren)棋、日遲亭、柯山塔、寶巖寺。此外，還(huan)有忠壯陵園、梅巖、赤(chi)松巖、集仙(xian)觀、崇(chong)文洞(dong)、樵(qiao)隱巖等景點。

內容介紹

傳(chuan)說很早(zao)以前，爛柯(ke)山(shan)下有(you)個鄉(xiang)村(cun)，村(cun)里住著一(yi)(yi)(yi)位勤勞善良的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，因(yin)為他(ta)(ta)以砍(kan)(kan)柴為生，人(ren)(ren)(ren)們(men)都叫他(ta)(ta)王(wang)(wang)(wang)樵(qiao)。這(zhe)年春季的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)天，王(wang)(wang)(wang)樵(qiao)拿起扁(bian)擔(dan)斧(fu)頭上(shang)山(shan)砍(kan)(kan)柴。走到(dao)(dao)(dao)山(shan)上(shang)見(jian)有(you)兩(liang)位白(bai)發(fa)長(chang)(chang)須的(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)，攜手進了(le)(le)爛柯(ke)山(shan)的(de)(de)(de)桃花(hua)洞(dong)(dong)。王(wang)(wang)(wang)樵(qiao)很覺奇怪，村(cun)里沒(mei)見(jian)過這(zhe)兩(liang)位老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)，出(chu)(chu)于(yu)好(hao)奇，他(ta)(ta)也(ye)就跟著走進洞(dong)(dong)里。只見(jian)洞(dong)(dong)中(zhong)流水(shui)潺潺，兩(liang)旁桃花(hua)紅得鮮(xian)艷，有(you)的(de)(de)(de)樹上(shang)已是(shi)碩(shuo)果累累。兩(liang)位老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)在(zai)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)青石的(de)(de)(de)兩(liang)邊(bian)坐下，擺(bai)開棋盤，下起棋來。王(wang)(wang)(wang)樵(qiao)見(jian)此情景，也(ye)就放下扁(bian)擔(dan)，撂(liao)下柴斧(fu)，蹲(dun)在(zai)一(yi)(yi)(yi)旁觀棋。時(shi)間一(yi)(yi)(yi)長(chang)(chang)，只見(jian)兩(liang)位老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)，有(you)時(shi)順(shun)手摘下一(yi)(yi)(yi)只桃子吃，有(you)時(shi)也(ye)送給(gei)王(wang)(wang)(wang)樵(qiao)一(yi)(yi)(yi)只吃。不(bu)知(zhi)過了(le)(le)多長(chang)(chang)時(shi)間，兩(liang)位老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)下完了(le)(le)棋，起身向洞(dong)(dong)的(de)(de)(de)深處走去(qu)。這(zhe)時(shi)王(wang)(wang)(wang)樵(qiao)才(cai)想(xiang)起自己(ji)(ji)是(shi)來砍(kan)(kan)柴的(de)(de)(de)，連忙去(qu)撿扁(bian)擔(dan)，扁(bian)擔(dan)已經(jing)朽了(le)(le)，再(zai)去(qu)拾柴斧(fu)，斧(fu)把也(ye)已經(jing)爛了(le)(le)。柴砍(kan)(kan)不(bu)成了(le)(le)，只好(hao)順(shun)原路(lu)(lu)出(chu)(chu)洞(dong)(dong)回家。一(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)洞(dong)(dong)，他(ta)(ta)已覺得先(xian)前的(de)(de)(de)山(shan)形林木、道路(lu)(lu)都好(hao)象(xiang)變了(le)(le)，歸途只能依(yi)稀辯認。總(zong)算到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)村(cun)里，見(jian)往來老(lao)(lao)鄉(xiang)都是(shi)陌生人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)詫異地上(shang)前詢問王(wang)(wang)(wang)樵(qiao)的(de)(de)(de)家，人(ren)(ren)(ren)們(men)告訴他(ta)(ta)，王(wang)(wang)(wang)樵(qiao)上(shang)山(shan)打柴，一(yi)(yi)(yi)去(qu)不(bu)歸，至此已有(you)八百年了(le)(le)。這(zhe)時(shi)王(wang)(wang)(wang)樵(qiao)才(cai)意識到(dao)(dao)(dao)自己(ji)(ji)遇(yu)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)神仙，而自己(ji)(ji)也(ye)成了(le)(le)仙。他(ta)(ta)知(zhi)道再(zai)尋下去(qu)也(ye)是(shi)沒(mei)用(yong)，只好(hao)返回山(shan)中(zhong)，又進了(le)(le)桃花(hua)洞(dong)(dong)，其后不(bu)知(zhi)所終(zhong)。

爛柯山傳說

傳說之一

爛柯山(shan)(shan)傳說，源于晉朝樵夫王(wang)(wang)(wang)質上山(shan)(shan)看棋爛柯的(de)故事。相傳，晉朝中(zhong)(zhong)期有(you)(you)(you)個樵夫名叫王(wang)(wang)(wang)質，家(jia)(jia)住衢城太白(bai)井旁，家(jia)(jia)有(you)(you)(you)老(lao)母和一(yi)(yi)個年幼的(de)弟弟，王(wang)(wang)(wang)質常(chang)年以(yi)砍(kan)(kan)柴(chai)為，他經常(chang)到(dao)衢城東南一(yi)(yi)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)砍(kan)(kan)柴(chai)，此山(shan)(shan)林深茂密(mi)，山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)座巨(ju)大的(de)石(shi)粱(liang)，它又形同石(shi)室(shi)而得名石(shi)室(shi)山(shan)(shan)。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)天，王(wang)(wang)(wang)質到(dao)石(shi)室(shi)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)砍(kan)(kan)柴(chai)，在(zai)石(shi)梁下遇兩童子（實為仙童）下棋，王(wang)(wang)(wang)質在(zai)一(yi)(yi)旁看了(le)一(yi)(yi)盤棋，砍(kan)(kan)柴(chai)的(de)斧(fu)頭柄已(yi)腐(fu)爛，時間(jian)也(ye)過去數百年，回家(jia)(jia)后，家(jia)(jia)人已(yi)不復(fu)存在(zai)，王(wang)(wang)(wang)質重歸(gui)石(shi)室(shi)山(shan)(shan)而得道成仙，爛柯山(shan)(shan)因(yin)此而得名。

類似的傳說流傳很廣，山西(xi)(xi)省(sheng)(sheng)武鄉縣、廣東(dong)省(sheng)(sheng)高要縣、陜西(xi)(xi)省(sheng)(sheng)洛川縣、山西(xi)(xi)陵川、河南新安、四川西(xi)(xi)昌、達州、福建(jian)(jian)南平、江蘇虞縣的爛柯山，以及浙江省(sheng)(sheng)淳安、天臺(tai)紹興，成都爛柴(chai)山、山東(dong)萊蕪(wu)的棋山、福建(jian)(jian)武夷(yi)山的弈(yi)仙臺(tai)等，爛柯山傳說遠在日本也(ye)有(you)流傳記述。

爛柯(ke)山傳說最早(zao)的文(wen)(wen)字記(ji)載是(shi)(shi)晉朝中期(qi)（公元345年(nian)(nian)－356年(nian)(nian)）虞喜的《志(zhi)林》。而后，北魏孝(xiao)文(wen)(wen)帝時（公元471年(nian)(nian)－476年(nian)(nian)）酈道元的《水經注(zhu)》、南(nan)朝梁(liang)武帝（公元504年(nian)(nian)－549年(nian)(nian)）任肪(fang)《述(shu)異記(ji)》等諸(zhu)多史科中都(dou)有記(ji)載。“爛柯(ke)山”一(yi)詞被收入(ru)到《簡明(ming)(ming)不列顛百科全書》、《辭(ci)源(yuan)》、《辭(ci)海(hai)》、《中國地名大辭(ci)典(dian)》等名典(dian)。 由(you)于(yu)現代生活沖(chong)擊，蘭(lan)柯(ke)山傳說僅流傳于(yu)旅游(you)業的為數不多的導(dao)游(you)中間(jian)。民(min)間(jian)能講的僅僅是(shi)(shi)一(yi)些年(nian)(nian)事已高的老年(nian)(nian)人(ren)。同時此傳說相關的許多景觀和文(wen)(wen)物因戰亂等原因，遭嚴(yan)重破(po)壞，如(ru)“集仙觀、“玉枰仙隱”、“最高頂”等均(jun)已不復(fu)存在；天生石梁(liang)下有眾多的摩崖(ya)石刻，如(ru)今只剩下明(ming)(ming)李遂書寫的“天生石梁(liang)”四字；諸(zhu)多古(gu)代碑刻，現僅存明(ming)(ming)朝徐(xu)渭(wei)詩碑殘(can)碑、瞿溥《日(ri)遲(chi)亭(ting)記(ji)》殘(can)碑、民(min)國“戰龍松(song)遺跡(ji)”、“五指樟遺跡(ji)”碑，可謂廖廖無幾。

爛柯山傳說是一個特(te)定歷史(shi)條件下(xia)，特(te)定的(de)(de)環境和時間產生的(de)(de)特(te)殊產物，因此它首先具備民(min)族(zu)民(min)俗(su)價(jia)值，其濃厚的(de)(de)民(min)族(zu)文(wen)化色彩，是衢(qu)(qu)州具有(you)(you)代表性的(de)(de)“兩子”文(wen)化之一。其次具有(you)(you)旅游價(jia)值，如衢(qu)(qu)州古(gu)城(cheng)(cheng)名(ming)“柯城(cheng)(cheng)”，柯城(cheng)(cheng)區的(de)(de)“石室(shi)鄉”、“石梁鎮”的(de)(de)名(ming)稱均源自爛柯山傳說，古(gu)城(cheng)(cheng)門(men)(men)“通仙門(men)(men)”、石室(shi)山的(de)(de)“仙游渡”也源自爛柯山傳說。文(wen)化交流價(jia)值，近(jin)年(nian)來(lai)，因爛柯山而引入(ru)的(de)(de)各項圍(wei)棋(qi)賽事(shi)大大提高了(le)衢(qu)(qu)州的(de)(de)知名(ming)度，推進了(le)衢(qu)(qu)州經濟的(de)(de)發展(zhan)，可以(yi)說爛柯山文(wen)化在衢(qu)(qu)州乃(nai)至全國的(de)(de)影響(xiang)都(dou)是非常深遠的(de)(de)。

傳說之二

爛柯山(shan)，位于浙西衢州(zhou)市郊(jiao)15公里處(chu)的(de)石(shi)寶鄉，又名(ming)(ming)石(shi)室山(shan)、石(shi)橋(qiao)山(shan)。柯，指斧子的(de)木柄，“爛柯”一名(ming)(ming)的(de)來歷(li)，緣自一個古老的(de)傳說。

民國《縣(xian)志》稱：《遺愁集(ji)》記載(zai)，晉(jin)代有個名(ming)叫王質的(de)(de)樵夫，一(yi)(yi)天上山(shan)砍(kan)柴走進一(yi)(yi)處石室中，看見兩個老人正(zheng)坐在(zai)(zai)里面下圍(wei)棋，就走上前立(li)在(zai)(zai)一(yi)(yi)旁觀看。老人給他一(yi)(yi)枚狀(zhuang)如棗(zao)核(he)的(de)(de)東西，含在(zai)(zai)嘴里便不(bu)覺得饑渴(ke)。一(yi)(yi)局(ju)還沒下完，王質回頭(tou)一(yi)(yi)看，發(fa)現砍(kan)柴用的(de)(de)斧柄(bing)已(yi)經爛了(le)。王質趕緊(jin)下山(shan)回家，誰知家中面目全(quan)非，原先的(de)(de)父老鄉親(qin)早已(yi)不(bu)在(zai)(zai)人世。一(yi)(yi)打(da)聽(ting)，已(yi)歷時兩代，從此就有了(le)“爛柯棋根”之說。但據(ju)晉(jin)虞喜《志林(lin)》所(suo)載(zai)，王質在(zai)(zai)石室所(suo)觀下棋者，不(bu)是兩位老人，而(er)是兩個童子。

還有一種傳說，見于酈道元《水經注》書中記載工質伐木至石室(shi)中，并(bing)非觀童子(zi)下棋，而是(shi)聽四個童子(zi)彈琴唱歌，人(ren)迷忘返。結(jie)果斧子(zi)柄(bing)都(dou)爛了。

總之(zhi)(zhi)，這(zhe)是一(yi)個十(shi)分古老(lao)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，有關樵人(ren)進山、看仙(xian)(xian)人(ren)對奕。斧柄爛(lan)盡的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)，流傳(chuan)甚廣(guang)，以爛(lan)柯山遺(yi)跡自稱(cheng)者，全國(guo)(guo)各地(di)并不(bu)少見。但衢(qu)州爛(lan)柯山，是唯(wei)一(yi)被我國(guo)(guo)道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)道(dao)(dao)書列為“洞天(tian)福地(di)”和“青(qing)霞第八(ba)洞天(tian)”的(de)(de)(de)。所(suo)謂“洞天(tian)福地(di)”，即指道(dao)(dao)教傳(chuan)說(shuo)中(zhong)神(shen)仙(xian)(xian)居住的(de)(de)(de)名山勝境。唐代(dai)杜光庭《洞天(tian)福地(di)岳讀名山記(ji)》一(yi)書中(zhong)記(ji)載，全國(guo)(guo)有“十(shi)大洞天(tian)”、“三(san)十(shi)六小洞天(tian)”和“七十(shi)二福地(di)”。所(suo)以人(ren)們一(yi)致公認，衢(qu)州不(bu)僅是爛(lan)柯山的(de)(de)(de)發(fa)源地(di)，而且是中(zhong)國(guo)(guo)圍棋(qi)的(de)(de)(de)棋(qi)根(gen)之(zhi)(zhi)鄉。“爛(lan)柯”之(zhi)(zhi)典故，也早已盛傳(chuan)棋(qi)界，久負勝名。

關于爛柯(ke)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，古書(shu)上的(de)(de)(de)記載比較(jiao)簡單，流傳在(zai)當地的(de)(de)(de)民間傳說(shuo)(shuo)，卻(que)詳(xiang)盡生動，引人(ren)(ren)入(ru)勝。傳說(shuo)(shuo)在(zai)很早以前，衢(qu)州府有(you)戶人(ren)(ren)家(jia)，全家(jia)三口人(ren)(ren)，一(yi)(yi)個(ge)瞎子(zi)嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)和孫(sun)子(zi)、孫(sun)女。因家(jia)境貧寒(han)，靠孫(sun)子(zi)王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)上山(shan)(shan)砍(kan)柴(chai)，勉強(qiang)維(wei)持生活。一(yi)(yi)天，有(you)兩(liang)(liang)個(ge)過(guo)(guo)路人(ren)(ren)經過(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)門(men)口，肚子(zi)餓得厲害(hai)，就(jiu)(jiu)向(xiang)瞎嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)借灶做(zuo)飯。可是，王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)砍(kan)柴(chai)未歸，家(jia)中無(wu)柴(chai)。過(guo)(guo)路客人(ren)(ren)并不在(zai)意，其中一(yi)(yi)人(ren)(ren)索性把腿伸(shen)進灶里當柴(chai)燒(shao)。二(er)人(ren)(ren)燒(shao)了(le)(le)一(yi)(yi)鍋面條，各吃(chi)一(yi)(yi)碗，留(liu)下(xia)一(yi)(yi)大(da)(da)碗作酬謝，便告辭(ci)而(er)去。王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)砍(kan)柴(chai)回來，見(jian)桌上有(you)一(yi)(yi)大(da)(da)碗面，捧起就(jiu)(jiu)吃(chi)。他(ta)(ta)從(cong)來沒有(you)吃(chi)過(guo)(guo)這(zhe)(zhe)么好吃(chi)的(de)(de)(de)面條，就(jiu)(jiu)問嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)是哪里弄來的(de)(de)(de)。嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)一(yi)(yi)五(wu)一(yi)(yi)十(shi)把事情原(yuan)原(yuan)本(ben)本(ben)說(shuo)(shuo)了(le)(le)一(yi)(yi)遍。王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)聽了(le)(le)感(gan)到(dao)奇怪，這(zhe)(zhe)時他(ta)(ta)突然發現自己家(jia)的(de)(de)(de)桌子(zi)、板凳的(de)(de)(de)腿全部(bu)燒(shao)焦了(le)(le)，頓時火(huo)冒三丈，綽起一(yi)(yi)把斧(fu)子(zi)便追趕(gan)出去。一(yi)(yi)直追到(dao)城(cheng)南一(yi)(yi)座山(shan)(shan)上，也不見(jian)蹤影，只見(jian)有(you)兩(liang)(liang)個(ge)人(ren)(ren)在(zai)洞(dong)里下(xia)棋(qi)。王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)來就(jiu)(jiu)是個(ge)棋(qi)迷，見(jian)這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)下(xia)的(de)(de)(de)正(zheng)起勁，就(jiu)(jiu)用斧(fu)頭柄往地上一(yi)(yi)墊(dian)，坐在(zai)一(yi)(yi)旁(pang)看棋(qi)。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)一(yi)(yi)邊(bian)下(xia)棋(qi)一(yi)(yi)邊(bian)吃(chi)桃(tao)，還掰了(le)(le)半個(ge)桃(tao)遞給王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)，王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)邊(bian)吃(chi)邊(bian)看，沒等吃(chi)完，扔在(zai)地上的(de)(de)(de)桃(tao)核已發芽長(chang)成桃(tao)樹。這(zhe)(zhe)時，兩(liang)(liang)個(ge)老人(ren)(ren)提醒他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“你(ni)還勿回去，看你(ni)的(de)(de)(de)斧(fu)頭柄都爛了(le)(le)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)低頭一(yi)(yi)看，大(da)(da)吃(chi)一(yi)(yi)驚(jing)，趕(gan)緊(jin)下(xia)山(shan)(shan)回家(jia)，可是回家(jia)的(de)(de)(de)路全都變(bian)了(le)(le)樣。他(ta)(ta)邊(bian)走邊(bian)問，好不容易走到(dao)城(cheng)里，卻(que)怎么也找不到(dao)自己的(de)(de)(de)家(jia)，向(xiang)街(jie)坊(fang)鄰居一(yi)(yi)打聽，才(cai)知嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)已過(guo)(guo)世好幾百年(nian)，后代玄孫(sun)的(de)(de)(de)胡(hu)子(zi)都已經花(hua)白了(le)(le)。王(wang)(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)嘆地說(shuo)(shuo)：“山(shan)(shan)中方一(yi)(yi)日，世上幾千年(nian)！”傳說(shuo)(shuo)那兩(liang)(liang)個(ge)煮(zhu)面條、下(xia)棋(qi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)個(ge)是鐵(tie)拐(guai)李，一(yi)(yi)個(ge)是呂洞(dong)賓。從(cong)此，人(ren)(ren)們就(jiu)(jiu)把這(zhe)(zhe)座山(shan)(shan)叫(jiao)做(zuo)爛柯(ke)山(shan)(shan)。

主要價值

文學價值

爛柯山傳說作為洛川民(min)(min)間文學中的(de)重要內容，具有很高(gao)的(de)文學價值，通過該傳說可以進一步了解民(min)(min)間傳說的(de)語言特色(se)和表現手法。

歷史價值

傳說往往反映著一(yi)(yi)個(ge)社(she)會(hui)時(shi)期人(ren)們的(de)一(yi)(yi)種需求和(he)生活，通過對(dui)爛柯山傳說和(he)爛柯山現存遺跡。的(de)考(kao)察研究可以(yi)有助于(yu)我們了解當時(shi)的(de)社(she)會(hui)狀態。

傳承保護

2019年(nian)11月，《國家級非物質文(wen)化(hua)遺產代表性項(xiang)目(mu)保護(hu)(hu)單(dan)位名單(dan)》公布，陵川縣人民文(wen)化(hua)館(guan)、衢州市(shi)文(wen)化(hua)館(guan)（衢州市(shi)非物質文(wen)化(hua)遺產保護(hu)(hu)中心(xin)）獲得“爛柯山傳說”項(xiang)目(mu)保護(hu)(hu)單(dan)位資格。