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基本介紹

放(fang)(fang)鶴亭(ting)(ting)位于江蘇省徐州市云(yun)龍(long)(long)山之(zhi)顛，為(wei)彭城隱士張天(tian)驥(ji)于1078年(nian)所(suo)建。蘇軾曾寫(xie)過一篇《放(fang)(fang)鶴亭(ting)(ting)記》，用如(ru)椽之(zhi)筆描繪了動人(ren)的放(fang)(fang)鶴圖卷，使放(fang)(fang)鶴亭(ting)(ting)與云(yun)龍(long)(long)山聞名(ming)于世。自(zi)云(yun)龍(long)(long)山北門拾級(ji)登達第(di)三(san)節(jie)山頂，半月形院門門額上(shang)有(you)光緒三(san)十(shi)二(er)年(nian)（公元1906年(nian)）徐州知府田庚書寫(xie)的“張山人(ren)故址”5個隸(li)字(zi)。走進院門，有(you)平坦開闊、鋪有(you)甬道的四方(fang)庭院，其東側便是放(fang)(fang)鶴亭(ting)(ting)，飛檐丹楹(ying)，宏(hong)敞明亮(liang)。亭(ting)(ting)南北長11.95米，東西深(shen)4.95米，前有(you)平臺，周環游廊，十(shi)分(fen)優雅(ya)。

放(fang)(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)西側有(you)飲鶴(he)(he)(he)泉，泉亭(ting)(ting)相依已(yi)逾千載。距放(fang)(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)南(nan)20米，飲鶴(he)(he)(he)泉南(nan)10多米處(chu)，還有(you)一(yi)座(zuo)建在高(gao)(gao)聳之處(chu)的小亭(ting)(ting)招(zhao)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)，因(yin)《放(fang)(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)記(ji)》有(you)招(zhao)鶴(he)(he)(he)之歌而得名。招(zhao)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)為磚木結構，小巧玲瓏，檐角欲飛(fei)，是(shi)登高(gao)(gao)遠眺的好地(di)方。放(fang)(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)、飲鶴(he)(he)(he)泉和招(zhao)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)這(zhe)三(san)座(zuo)古跡(ji)有(you)著密(mi)切的關(guan)系。

景點景觀

院門上(shang)所寫“張(zhang)山人(ren)”即北宋隱(yin)士云(yun)龍山人(ren)張(zhang)天驥，最初(chu)就是他筑(zhu)了放鶴亭。張(zhang)天驥（1041-?），字圣涂，自號云(yun)龍山人(ren)，家有花園、田宅，在云(yun)龍山西麓黃茅崗筑(zhu)有草堂。他愛好(hao)詩書、花木和音樂。他父親張(zhang)希甫、母親李氏以及(ji)他本人(ren)都(dou)深受(shou)道家哲學的影響(xiang)。

而放(fang)鶴亭名聞遐邇，固然與(yu)它坐落的(de)幽美環境有關，更(geng)主要的(de)是(shi)因(yin)為放(fang)鶴亭聯結著(zhu)蘇(su)軾(shi)與(yu)張(zhang)(zhang)天(tian)驥(ji)友誼的(de)佳話。蘇(su)軾(shi)早年也曾受道家(jia)(jia)思想的(de)熏陶。他從(cong)小在家(jia)(jia)鄉四川眉(mei)(mei)山(shan)縣，跟著(zhu)眉(mei)(mei)山(shan)天(tian)慶觀(guan)北極院(yuan)道士(shi)張(zhang)(zhang)易(yi)簡學習(xi)過3年。成年之(zhi)后(hou)，道、佛、儒三家(jia)(jia)思想對蘇(su)軾(shi)幾(ji)乎(hu)有同樣的(de)吸引力。他仕途坎坷，政(zheng)治(zhi)上(shang)屢(lv)遭挫折，更(geng)助長了他放(fang)達曠逸(yi)的(de)性格。因(yin)此，他與(yu)張(zhang)(zhang)天(tian)驥(ji)感情(qing)十分投洽(qia)。蘇(su)軾(shi)在徐州寫的(de)大量詩歌中，張(zhang)(zhang)山(shan)人的(de)名字頻(pin)頻(pin)出現。

蘇軾(shi)(shi)(shi)常常帶(dai)著賓客(ke)、僚(liao)吏甚至歌伎到(dao)放鶴亭來飲酒(jiu)。張山(shan)(shan)人(ren)“提壺勸(quan)酒(jiu)”，也“慣(guan)作酒(jiu)伴”。蘇軾(shi)(shi)(shi)屢次大醉(zui)而(er)歸。他在(zai)詩中(zhong)描述了這(zhe)種情景(jing)：“萬木(mu)鎖(suo)云龍，天(tian)留于(yu)戴公(gong)。路(lu)迷山(shan)(shan)向(xiang)背，人(ren)在(zai)滇西東(dong)。薺麥余(yu)春雪，櫻(ying)桃落(luo)晚風。入城(cheng)都不(bu)(bu)記，歸路(lu)醉(zui)眼中(zhong)。”這(zhe)首詩不(bu)(bu)僅是(shi)蘇軾(shi)(shi)(shi)在(zai)張山(shan)(shan)人(ren)這(zhe)里暢樂(le)心情的自白，也是(shi)云龍山(shan)(shan)美(mei)妙景(jing)色的寫照。

熙(xi)寧十年(nian)(nian)時張天(tian)(tian)驥已(yi)38歲，尚未(wei)娶(qu)妻(qi)。蘇(su)軾(shi)(shi)愿為張山人做媒(mei)，替他找個合(he)適女子，但張山人婉(wan)辭(ci)謝絕。表(biao)示要堅持(chi)“不如(ru)學養生(sheng)(sheng)，一氣(qi)服千息(xi)”的道家(jia)獨(du)身(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)。由此(ci)可見張山人醉(zui)心(xin)于“修(xiu)真(zhen)養性”之術(shu)，也(ye)可看(kan)出蘇(su)、張彼此(ci)關心(xin)的親密之情(qing)。他們的友誼(yi)保(bao)持(chi)很久，12年(nian)(nian)后(hou)，即元(yuan)祐四年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1089年(nian)(nian)）蘇(su)軾(shi)(shi)任杭州(zhou)太守時，張天(tian)(tian)驥還不遠千里到杭州(zhou)去(qu)看(kan)望他。蘇(su)軾(shi)(shi)熱情(qing)款待這位老友住了10天(tian)(tian)，才贈詩話別。

榮譽及其他

周邊古跡

放(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)西側(ce)有(you)飲鶴(he)(he)(he)泉(quan)(quan)，泉(quan)(quan)亭(ting)(ting)相依已(yi)逾千載。距放(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)南(nan)20米，飲鶴(he)(he)(he)泉(quan)(quan)南(nan)10多(duo)米處，還有(you)一座建在高聳之處的(de)小亭(ting)(ting)招鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)，因《放(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)記》有(you)招鶴(he)(he)(he)之歌(ge)而得名。招鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)為磚木結構，小巧玲(ling)瓏(long)，檐角欲(yu)飛，是登高遠眺的(de)好地方。放(fang)鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)、飲鶴(he)(he)(he)泉(quan)(quan)和招鶴(he)(he)(he)亭(ting)(ting)這三座古跡有(you)著密切的(de)關系。

飲鶴泉位于放鶴亭西側，如今(jin)可以見到(dao)飲鶴泉鑿(zao)作一井。四方(fang)環繞石欄(lan)，頗為(wei)美(mei)觀(guan)。井南側立(li)有石碑，上(shang)冠(guan)“古(gu)跡”二字。中間書有“飲鶴泉”三(san)個尺幅大(da)字。上(shang)款(kuan)為(wei)“天(tian)啟(qi)癸(gui)亥仲冬吉旦”，下款(kuan)署“古(gu)部張璇(xuan)重(zhong)浚”。“天(tian)啟(qi)癸(gui)亥”為(wei)明熹宗(zong)天(tian)啟(qi)三(san)年（公元(yuan)1623年）。當時的(de)徐(xu)州(zhou)戶部分司主(zhu)事(shi)張璇(xuan)疏浚飲鶴泉后，立(li)此碑作紀念(nian)，碑文(wen)為(wei)張璇(xuan)手(shou)書。他籍貫“古(gu)部”，即高(gao)邑，現為(wei)河北省柏鄉縣。

舊方志記載：“飲(yin)(yin)鶴泉一(yi)名石(shi)(shi)佛井，深七丈余。”明(ming)成化二十三年（公元(yuan)1487年）的《重修石(shi)(shi)佛寺》碑文說(shuo)：“有井在山頂，棄而不(bu)食者(zhe)累年，發其瓦礫，甘(gan)(gan)美(mei)(mei)如初(chu)。”清咸豐九年（公元(yuan)1895年）又疏浚一(yi)次，也有碑記說(shuo)： “不(bu)五(wu)丈而得泉，甚(shen)甘(gan)(gan)。”從這兩段文字記載，再聯想到蘇軾《游張山人園》詩句：“聞(wen)道君家(jia)好井水(shui)、歸軒(xuan)乞得滿瓶(ping)回。”可以想見飲(yin)(yin)鶴泉的水(shui)質是清純甘(gan)(gan)美(mei)(mei)的。

解放后(hou)飲鶴泉(quan)水(shui)(shui)(shui)深尚(shang)有三尺(chi)，后(hou)因亂擲瓦(wa)石而(er)堵(du)塞干涸。1962年曾重淘(tao)泉(quan)井(jing)。徐州市自來(lai)水(shui)(shui)(shui)公(gong)司工程師楊以信曾下(xia)井(jing)測量，井(jing)深24.6米(mi)(mi)(mi)。和舊志(zhi)所(suo)說“七丈(zhang)余”相(xiang)符(fu)。井(jing)壁系穿巖鑿成，有兩(liang)條石縫：一在北側井(jing)口下(xia)6.5米(mi)(mi)(mi)處，垂直長3米(mi)(mi)(mi)；一在西南側井(jing)底向(xiang)上1.9米(mi)(mi)(mi)處，水(shui)(shui)(shui)平(ping)長0.35米(mi)(mi)(mi)。估計這便是水(shui)(shui)(shui)源通道，或許(xu)因為地下(xia)水(shui)(shui)(shui)位(wei)下(xia)降而(er)不再(zai)來(lai)水(shui)(shui)(shui)，甚為可惜。

北(bei)宋地理名著《太平寰宇(yu)記(ji)》也(ye)有關于(yu)飲鶴(he)泉(quan)的(de)記(ji)載(zai)：“有井在石佛山頂，方—丈(zhang)二尺(chi)，深三里，自然(ran)液水(shui)，雖雨旱無增減(jian)。或云(yun)飲之(zhi)可愈(yu)疾(ji)。時有云(yun)氣(qi)出其中(zhong)，去地七百余尺(chi)。”這些(xie)記(ji)述中(zhong)有夸張之(zhi)處(chu)，但也(ye)指(zhi)明飲鶴(he)泉(quan)的(de)特點：“飲之(zhi)可愈(yu)疾(ji)”、“時有云(yun)氣(qi)出其中(zhong)”。這是否(fou)表示井水(shui)中(zhong)含(han)有某種礦物質(zhi)呢?

放(fang)鶴亭(ting)院西北角有一座涼亭(ting)，西南角有一間門窗玲(ling)瓏的小軒。這原(yuan)是(shi)“御碑(bei)(bei)亭(ting)”，內曾(ceng)立(li)有清高宗弘歷（乾隆(long)）的《游云龍(long)山作》詩(shi)碑(bei)(bei)。乾隆(long)皇(huang)帝曾(ceng)四次來徐州，幾(ji)乎每次必登(deng)云龍(long)山，而且一定要(yao)留下一些“御制詩(shi)”標榜風(feng)雅的“御書”。如今乾隆(long)為云龍(long)山書寫(xie)的碑(bei)(bei)刻已移到(dao)放(fang)鶴亭(ting)后(hou)的碑(bei)(bei)廊里。這碑(bei)(bei)廊和廊北的船廳，如今也是(shi)放(fang)鶴亭(ting)院中吸引(yin)游人的去(qu)處。

散文(wen)名作《放鶴亭記》

熙寧十年(nian)秋，彭城大水，云龍山(shan)人(ren)張君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草堂，水及(ji)其(qi)(qi)半扉。春(chun)，水落，遷于故居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東，東山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)麓。升高而望(wang)(wang)，得異境焉，作亭(ting)于其(qi)(qi)上。彭城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)，岡嶺四合，隱(yin)然(ran)如大環，獨缺其(qi)(qi)西一面(mian)，而山(shan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亭(ting)，適當其(qi)(qi)缺。春(chun)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交，草木(mu)際天，秋冬雪月，千(qian)里一色。風雨晦明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，俯仰百變。山(shan)人(ren)有(you)二(er)鶴(he)，甚馴而善飛(fei)。旦則望(wang)(wang)西山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缺而放(fang)焉，縱其(qi)(qi)所如，或(huo)立(li)于陂田，或(huo)翔于云表，暮則傃東山(shan)而歸(gui)，故名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰“放(fang)鶴(he)亭(ting)。”

郡守(shou)蘇(su)軾(shi)，時(shi)從賓佐僚吏，往見山(shan)人，飲酒(jiu)于斯亭(ting)而(er)樂(le)之(zhi)(zhi)，挹山(shan)人而(er)告(gao)之(zhi)(zhi)曰(yue)：“子知隱居之(zhi)(zhi)樂(le)乎？雖南面(mian)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，未(wei)(wei)可(ke)與易(yi)也(ye)(ye)。《易(yi)》曰(yue)：‘鳴鶴(he)在陰，其(qi)(qi)(qi)子和之(zhi)(zhi)。’ 《詩》曰(yue)：‘鶴(he)鳴于九皋，聲聞于天。’蓋其(qi)(qi)(qi)為物清閑放，超然(ran)于塵埃之(zhi)(zhi)外，故《易(yi)》、《詩》人以(yi)比賢人君(jun)(jun)子，隱德之(zhi)(zhi)士。狎而(er)玩之(zhi)(zhi)，宜若有(you)益而(er)無(wu)損者(zhe)；然(ran)衛懿公(gong)好鶴(he)則亡其(qi)(qi)(qi)國。周公(gong)作(zuo)《酒(jiu)誥(gao)》，衛武公(gong)作(zuo)《抑戒》，以(yi)為荒惑(huo)敗亂，無(wu)若酒(jiu)者(zhe)；而(er)劉伶、阮籍之(zhi)(zhi)徒，以(yi)此全其(qi)(qi)(qi)真而(er)名后世。嗟夫！南面(mian)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，雖清遠閑放如(ru)鶴(he)者(zhe)，猶不(bu)得好；好之(zhi)(zhi)則亡其(qi)(qi)(qi)國。而(er)山(shan)林(lin)遁世之(zhi)(zhi)士，雖荒惑(huo)敗亂如(ru)酒(jiu)者(zhe)，猶不(bu)能為害，而(er)況于鶴(he)乎？由(you)此觀(guan)之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)為樂(le)未(wei)(wei)可(ke)以(yi)同(tong)日而(er)語也(ye)(ye)。

山人(ren)而笑曰(yue)：“有是(shi)哉(zai)？”乃作(zuo)放(fang)鶴招鶴之(zhi)歌曰(yue)：“鶴飛去兮(xi)(xi)，西山之(zhi)缺。高(gao)翔而下(xia)(xia)覽兮(xi)(xi)，擇(ze)所適(shi)。翻(fan)然斂翼，宛將集(ji)兮(xi)(xi)，忽何(he)所見(jian)，矯然而復擊。獨終日于(yu)澗谷(gu)之(zhi)間兮(xi)(xi)，啄(zhuo)蒼苔而履白(bai)石。鶴歸來(lai)兮(xi)(xi)，東山之(zhi)陰。其下(xia)(xia)有人(ren)兮(xi)(xi)，黃(huang)冠(guan)草履，葛衣而鼓琴。躬耕(geng)而食(shi)兮(xi)(xi)，其馀以汝飽。歸來(lai)歸來(lai)兮(xi)(xi)，西山不可以久留。”

〖《放鶴亭記》的(de)主題思想〗

在(zai)蘇(su)軾筆下，張山(shan)(shan)人(ren)的(de)(de)形象是(shi)作了藝術加(jia)工(gong)的(de)(de)，蘇(su)軾借這(zhe)一形象寄寓著(zhu)自(zi)己那種追求隱(yin)逸(yi)生活的(de)(de)理想。在(zai)《放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)記》最(zui)后的(de)(de)“放(fang)鶴(he)(he)”和“招鶴(he)(he)”兩歌中，這(zhe)一點表現得(de)相(xiang)當清楚(chu)。張山(shan)(shan)人(ren)是(shi)這(zhe)樣超凡(fan)拔俗(su)，飄(piao)飄(piao)欲仙，有如野鶴(he)(he)閑(xian)云，過著(zhu)比(bi)“南面而(er)君”的(de)(de)皇帝還要逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)快活日子。這(zhe)正是(shi)蘇(su)軾在(zai)《放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)記》全文中所要表達(da)的(de)(de)主(zhu)題思(si)想。這(zhe)“放(fang)鶴(he)(he)”、“招鶴(he)(he)”兩歌音韻(yun)和諧，抒情婉(wan)轉，為(wei)全文增添(tian)光彩，因而(er)千古(gu)傳誦。因之，云龍(long)山(shan)(shan)上既有放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)，又有招鶴(he)(he)亭(ting)。

相關文學

【放鶴亭記】

熙寧十年秋(qiu)，彭城大(da)水(shui)。云龍山人張(zhang)君之草(cao)堂，水(shui)及其(qi)半扉。明年春，水(shui)落，遷于故居之東，東山之麓(lu)。升高而望，得異境焉，作亭于其(qi)上。彭城之山，岡嶺(ling)四合，隱然如大(da)環，獨缺其(qi)西一面，而山人之亭，適(shi)當其(qi)缺。春夏之交，草(cao)木際(ji)天；秋(qiu)冬(dong)雪月，千里一色；風雨(yu)晦明之間，俯仰(yang)百變(bian)。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之(zhi)缺而放焉，縱其所如，或立于(yu)陂田，或翔于(yu)云表；暮則傃東山而歸。故名之(zhi)曰“放鶴亭”。

郡(jun)守蘇軾，時從賓佐僚(liao)吏往見(jian)山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)，飲酒(jiu)于斯亭而(er)(er)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。挹(yi)山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“子(zi)知隱居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)乎？雖南面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，未可與易也。《易》曰(yue)：‘鳴鶴(he)(he)(he)在陰，其(qi)(qi)子(zi)和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩(shi)》曰(yue)：‘鶴(he)(he)(he)鳴于九皋，聲聞于天。’蓋(gai)其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)物，清遠閑放(fang)，超然于塵(chen)埃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，故《易》《詩(shi)》人(ren)(ren)(ren)以比賢人(ren)(ren)(ren)君(jun)子(zi)。隱德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，狎(xia)而(er)(er)玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宜若有益而(er)(er)無(wu)損者；然衛(wei)(wei)懿(yi)公好(hao)(hao)鶴(he)(he)(he)則(ze)亡(wang)其(qi)(qi)國(guo)。周(zhou)公作(zuo)(zuo)《酒(jiu)誥》，衛(wei)(wei)武公作(zuo)(zuo)《抑戒》，以為(wei)(wei)(wei)荒(huang)惑(huo)(huo)敗(bai)亂(luan)，無(wu)若酒(jiu)者；而(er)(er)劉伶、阮籍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，以此全(quan)其(qi)(qi)真而(er)(er)名后世(shi)。嗟夫(fu)！南面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，雖清遠閑放(fang)如(ru)鶴(he)(he)(he)者，猶(you)不得好(hao)(hao)，好(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)亡(wang)其(qi)(qi)國(guo)；而(er)(er)山(shan)(shan)林遁世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，雖荒(huang)惑(huo)(huo)敗(bai)亂(luan)如(ru)酒(jiu)者，猶(you)不能為(wei)(wei)(wei)害(hai)，而(er)(er)況于鶴(he)(he)(he)乎？由此觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)樂(le)未可以同日而(er)(er)語(yu)也。”山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)忻(xin)然而(er)(er)笑曰(yue)：“有是哉！”乃作(zuo)(zuo)放(fang)鶴(he)(he)(he)、招鶴(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌曰(yue)：

“鶴飛去兮西(xi)山之(zhi)缺，高翔而下覽(lan)兮擇所(suo)(suo)適。翻然斂翼，宛將(jiang)集兮，忽(hu)何所(suo)(suo)見，矯然而復(fu)擊。獨終日(ri)于澗谷之(zhi)間兮，啄(zhuo)蒼苔而履(lv)白石。”“鶴歸來兮，東山之(zhi)陰。其(qi)下有(you)人兮，黃冠草(cao)屨(ju)，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其(qi)馀以汝飽。歸來歸來兮，西(xi)山不可(ke)以久(jiu)留。”

元豐元年十一月初八日記。

【放鶴亭賦】

縈峰(feng)帶湖，孤高娉婷；九節雄麗，一軒享名。氣(qi)蔭雄州而美，文因蘇(su)公以盛。石思故人，松喚(huan)鶴聲；西山歸來，千古流情。茫(mang)茫(mang)大(da)宇，欣有鐘靈(ling)云嶺；燦燦汗青，長耀聳秀(xiu)翠亭。

至(zhi)若山高百丈(zhang)，獨立絕頂。信步黃茅之(zhi)岡，能添物外逸興；悠(you)然青石之(zhi)床(chuang)，更(geng)耽落谷秋(qiu)風。翹角飛(fei)檐，挺以彭(peng)城之(zhi)脊；丹楹彩棟，融于綠(lv)樹之(zhi)叢。啟(qi)平拱之(zhi)窗，可悟飲鶴、招(zhao)鶴之(zhi)趣；繞周環(huan)之(zhi)廊，可賞(shang)大佛、大士之(zhi)景。沾(zhan)濡濤韻，斯(si)處盡(jin)望(wang)云水(shui)之(zhi)美；坐悟禪月，斯(si)人善養(yang)慈悲之(zhi)性(xing)。云浮(fu)戶外，泉涌古井。麗日中天，彩霞東明。俯察塵世(shi)，早絕憂(you)慮之(zhi)端；頓覺(jue)仙意，心(xin)約白鶴之(zhi)盟。

至若遠眺四合，隱(yin)然如大(da)環；獨缺(que)其西，造化于(yu)天(tian)工。蘇公(gong)郡守徐州，處士得此異景(jing)。友于(yu)斯世，敘于(yu)斯亭。名士攜高(gao)士共(gong)唱(chang)，放鶴(he)(he)與(yu)招鶴(he)(he)齊(qi)誦。而有白鶴(he)(he)善飛，鳥瞰天(tian)地(di)秀色；東坡華章，記(ji)銘隱(yin)者風情。或(huo)問(wen)：隱(yin)者去矣(yi)，鶴(he)(he)亦(yi)去矣(yi)，誰(shui)來放鶴(he)(he)？蘇公(gong)遠矣(yi)，記(ji)亦(yi)遠矣(yi)，何人記(ji)勝(sheng)？

陵谷常(chang)遷，不見神宗；萬世永著，長頌蘇公。故而乾隆逍遙，援翰(han)留(liu)影；大哲明察，登高能誦。亂山回(hui)合，豈是窮山惡水；地勢險要，更壯古徐(xu)形(xing)勝。植樹造林，聲震天地；依靠群眾，根深(shen)民胸。遂乃云山一碧(bi)萬頃，耀金浮光(guang)；故河九(jiu)曲半(ban)廓，安瀾(lan)靜影。

嗟(jie)夫！鶴去亭(ting)(ting)空，松柏郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)；履跡人歸，草(cao)木菁菁。平(ping)野(ye)可(ke)盡，碧(bi)霄可(ke)凌；天(tian)賜一山(shan)(shan)，人文一亭(ting)(ting)。指(zhi)麾(hui)滄溟，視通萬里(li)之(zhi)(zhi)外；決(jue)眥蕩(dang)胸(xiong)，而無凡塵之(zhi)(zhi)生(sheng)。云山(shan)(shan)龍脈，盛于國運之(zhi)(zhi)隆(long)熙；文亭(ting)(ting)風采，昌于文運之(zhi)(zhi)亨通。景則異兮勝兮，文則美(mei)兮榮兮。百代過往(wang)，何須激(ji)辯假真；斯(si)文不墜，亦是永久繼承。（薛剛張桂亭(ting)(ting)）

【七律《放鶴亭》】

鷲(jiu)峰(feng)千仞俯崇崗，暫謝長(chang)途半日忙。

海內帆檣通楚地(di)，江南(nan)形(xing)勢接(jie)淮揚。

川(chuan)原雨過煙花(hua)繞，殿閣風回竹樹涼(liang)。

笑指云龍(long)山(shan)下路，放(fang)歌無惜醉華觴。

〖作(zuo)者與詩(shi)文簡介〗喬(qiao)宇(yu)，字希大，樂(le)平人(ren)，明成(cheng)化二十年（公元1484年）進(jin)士，官(guan)吏部尚書(shu)。謚莊簡。本詩(shi)選(xuan)自明嘉靖版徐州志。

【七律《放鶴(he)亭》】

龍(long)山獨立倚(yi)丹霄，古殿松(song)陰坐寂寞。

東望青徐云萬嶺，南通淮海日千橈。

黃(huang)茅人去岡猶在，白鶴亭空(kong)事已遙。

我欲凌(ling)風登絕頂，平林漠漠草(cao)蕭(xiao)蕭(xiao)。

〖作者與(yu)詩文(wen)簡介〗許成名，明學者，字思仁(ren)，東昌(chang)（今(jin)山(shan)東聊城）人。正德進士，歷官國子監祭酒(jiu)、禮部侍郎。纂《武宗(zong)實錄》《大明會典》。詩文(wen)中的黃(huang)茅為(wei)今(jin)徐州黃(huang)茅岡。

國畫

《放鶴亭》

國畫(hua)《放(fang)鶴亭》，李(li)(li)可染(ran)1945年作，水(shui)墨設色紙本直幅，68.5×46.9厘米，印語“李(li)(li)”，“有君堂”。此畫(hua)與李(li)(li)可染(ran)故(gu)鄉徐州的放(fang)鶴亭有關。畫(hua)的即是古人逸事，也是童年回(hui)憶。放(fang)鶴故(gu)事表白(bai)了一種(zhong)回(hui)歸(gui)自然的野逸曠放(fang)胸襟。畫(hua)家(jia)借此題材(cai)馳騁遐想，訴之于筆情墨趣，以大(da)寫意筆墨聊抒胸中逸氣。

李可(ke)染早年的水(shui)墨(mo)(mo)(mo)畫癡情(qing)于“墨(mo)(mo)(mo)戲(xi)”，對中國水(shui)墨(mo)(mo)(mo)在(zai)宣(xuan)紙上(shang)的氤氳非(fei)常敏感。此作筆(bi)趣墨(mo)(mo)(mo)韻十足，用筆(bi)老辣簡練，用墨(mo)(mo)(mo)尤(you)富變化，枯濕濃淡(dan)相互映照(zhao)。亭與(yu)人用焦(jiao)墨(mo)(mo)(mo)，古(gu)拙蒼厚；前(qian)景山石用濃墨(mo)(mo)(mo)重墨(mo)(mo)(mo)，墨(mo)(mo)(mo)瀋淋漓；遠山幾抹淡(dan)墨(mo)(mo)(mo)，透明(ming)、干(gan)凈、明(ming)快(kuai)。秋天高(gao)遠，獨(du)鶴與(yu)飛，可(ke)以(yi)感受(shou)畫家當年作此畫的自由心(xin)境。2007年發行的第六套特種(zhong)郵票《李可(ke)染作品選》一套六枚(mei)，第四枚(mei)便是以(yi)此畫為底稿。

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