放(fang)鶴亭位于江蘇省徐州(zhou)市云龍山之顛,為(wei)彭城隱(yin)士張天(tian)驥于1078年(nian)所(suo)建。蘇軾曾寫過(guo)一篇《放(fang)鶴亭記》,用如椽之筆描(miao)繪了動人的放(fang)鶴圖卷,使放(fang)鶴亭與云龍山聞名(ming)于世。自云龍山北門拾級登達第三節山頂,半月(yue)形院門門額(e)上(shang)有(you)(you)光緒三十(shi)二(er)年(nian)(公元1906年(nian))徐州(zhou)知(zhi)府(fu)田(tian)庚(geng)書寫的“張山人故址”5個隸(li)字。走(zou)進院門,有(you)(you)平坦開闊、鋪有(you)(you)甬道的四(si)方庭院,其東(dong)側便是放(fang)鶴亭,飛檐丹楹,宏敞明亮。亭南(nan)北長11.95米,東(dong)西深4.95米,前有(you)(you)平臺,周環游廊,十(shi)分優雅。
放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)西側有飲鶴(he)(he)泉(quan),泉(quan)亭(ting)(ting)相依已逾千載。距(ju)放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)南20米(mi),飲鶴(he)(he)泉(quan)南10多米(mi)處(chu),還有一(yi)座(zuo)建(jian)在高聳(song)之處(chu)的(de)小亭(ting)(ting)招鶴(he)(he)亭(ting)(ting),因《放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)記》有招鶴(he)(he)之歌而(er)得名。招鶴(he)(he)亭(ting)(ting)為磚木結構,小巧玲瓏,檐角欲飛(fei),是登高遠眺(tiao)的(de)好(hao)地方。放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)(ting)、飲鶴(he)(he)泉(quan)和招鶴(he)(he)亭(ting)(ting)這三座(zuo)古跡(ji)有著密切的(de)關系(xi)。
院門上所寫“張山人”即北(bei)宋隱士云龍山人張天驥,最初(chu)就是他筑了放鶴亭。張天驥(1041-?),字圣涂,自號云龍山人,家(jia)有花園、田宅,在云龍山西麓黃茅崗筑有草(cao)堂。他愛好詩(shi)書、花木和音(yin)樂。他父(fu)親張希甫、母親李氏以(yi)及他本人都深(shen)受道家(jia)哲學的影響。
而放(fang)鶴亭(ting)名(ming)聞(wen)遐邇,固然與它坐落(luo)的(de)幽美環境有關,更主(zhu)要的(de)是因為放(fang)鶴亭(ting)聯結著蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)與張天驥友誼的(de)佳話。蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)早年也曾受道家思想(xiang)的(de)熏陶。他(ta)從(cong)小在家鄉四川眉(mei)山縣(xian),跟著眉(mei)山天慶(qing)觀北極院道士張易簡學習(xi)過(guo)3年。成年之后,道、佛、儒三家思想(xiang)對(dui)蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)幾乎有同樣的(de)吸引力。他(ta)仕途(tu)坎坷,政(zheng)治上屢遭挫折(zhe),更助(zhu)長了他(ta)放(fang)達曠(kuang)逸的(de)性格。因此,他(ta)與張天驥感情十分投洽。蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)在徐州(zhou)寫(xie)的(de)大量詩(shi)歌中,張山人的(de)名(ming)字頻頻出現。
蘇軾常常帶著賓(bin)客、僚吏甚至(zhi)歌伎到(dao)放鶴亭來(lai)飲酒。張(zhang)山(shan)人(ren)“提壺勸(quan)酒”,也“慣作(zuo)酒伴”。蘇軾屢(lv)次大(da)醉而歸。他(ta)在(zai)詩中描述(shu)了(le)這種情景:“萬木鎖云龍,天留于(yu)戴公。路迷山(shan)向背,人(ren)在(zai)滇(dian)西(xi)東。薺麥余春雪,櫻桃落晚(wan)風。入城都不(bu)記(ji),歸路醉眼中。”這首詩不(bu)僅是(shi)蘇軾在(zai)張(zhang)山(shan)人(ren)這里暢樂心情的自(zi)白,也是(shi)云龍山(shan)美(mei)妙(miao)景色的寫(xie)照。
熙寧十年時(shi)張(zhang)天驥(ji)已38歲,尚(shang)未娶妻。蘇軾(shi)愿為(wei)張(zhang)山人做(zuo)媒,替他找個合適女子,但張(zhang)山人婉辭謝絕。表示要堅持“不如(ru)學養生,一氣服千(qian)息”的道家(jia)獨身生活。由此可見(jian)張(zhang)山人醉心(xin)于“修真養性”之(zhi)術,也(ye)可看出(chu)蘇、張(zhang)彼此關(guan)心(xin)的親密之(zhi)情。他們的友誼保持很久,12年后,即(ji)元(yuan)祐(you)四年(公元(yuan)1089年)蘇軾(shi)任(ren)杭州太守時(shi),張(zhang)天驥(ji)還不遠千(qian)里到杭州去看望他。蘇軾(shi)熱情款(kuan)待這位老(lao)友住(zhu)了10天,才贈(zeng)詩(shi)話別。
放鶴(he)(he)(he)亭(ting)西(xi)側有飲鶴(he)(he)(he)泉(quan)(quan),泉(quan)(quan)亭(ting)相(xiang)依已(yi)逾千載。距放鶴(he)(he)(he)亭(ting)南20米,飲鶴(he)(he)(he)泉(quan)(quan)南10多(duo)米處(chu),還有一座(zuo)(zuo)建在高聳(song)之(zhi)處(chu)的小亭(ting)招鶴(he)(he)(he)亭(ting),因《放鶴(he)(he)(he)亭(ting)記(ji)》有招鶴(he)(he)(he)之(zhi)歌而得名(ming)。招鶴(he)(he)(he)亭(ting)為磚木結構,小巧玲瓏,檐角欲(yu)飛,是登高遠眺的好地方。放鶴(he)(he)(he)亭(ting)、飲鶴(he)(he)(he)泉(quan)(quan)和招鶴(he)(he)(he)亭(ting)這三座(zuo)(zuo)古跡(ji)有著密切的關系。
飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)位于放鶴(he)(he)亭西側,如今可(ke)以(yi)見到飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)鑿作(zuo)一井。四方環繞石(shi)欄,頗為(wei)美觀。井南側立有石(shi)碑(bei),上冠“古跡”二(er)字(zi)。中間(jian)書有“飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)”三個(ge)尺幅大字(zi)。上款為(wei)“天啟(qi)(qi)癸亥仲冬吉旦(dan)”,下款署(shu)“古部(bu)(bu)張(zhang)璇(xuan)(xuan)重浚”。“天啟(qi)(qi)癸亥”為(wei)明熹宗(zong)天啟(qi)(qi)三年(nian)(公元1623年(nian))。當時的徐州戶部(bu)(bu)分司主事(shi)張(zhang)璇(xuan)(xuan)疏浚飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)后,立此碑(bei)作(zuo)紀念(nian),碑(bei)文為(wei)張(zhang)璇(xuan)(xuan)手書。他(ta)籍貫“古部(bu)(bu)”,即高邑,現為(wei)河北(bei)省柏鄉(xiang)縣。
舊方(fang)志記載(zai)(zai):“飲鶴(he)(he)泉(quan)一(yi)名石(shi)佛(fo)井,深七丈余。”明成化二(er)十(shi)三年(nian) (公(gong)元1487年(nian))的(de)(de)《重修(xiu)石(shi)佛(fo)寺》碑文說(shuo):“有(you)井在山頂,棄而不食者累年(nian), 發其瓦礫(li),甘美(mei)如初(chu)。”清咸豐九年(nian)(公(gong)元1895年(nian))又疏(shu)浚一(yi)次,也有(you)碑記說(shuo): “不五丈而得泉(quan),甚(shen)甘。”從這(zhe)兩段文字記載(zai)(zai),再聯想(xiang)到蘇軾《游張山人園》詩句(ju):“聞道君家(jia)好井水、歸軒乞得滿瓶回。”可以想(xiang)見(jian)飲鶴(he)(he)泉(quan)的(de)(de)水質是(shi)清純(chun)甘美(mei)的(de)(de)。
解放后飲鶴泉水(shui)深尚有三尺,后因亂擲瓦石而堵塞干涸(he)。1962年曾重(zhong)淘泉井(jing)(jing)。徐州市自(zi)來水(shui)公司工程(cheng)師(shi)楊以(yi)信曾下(xia)井(jing)(jing)測量,井(jing)(jing)深24.6米(mi)。和舊志所(suo)說“七丈余”相符。井(jing)(jing)壁系穿(chuan)巖鑿成,有兩條石縫:一(yi)在北側井(jing)(jing)口下(xia)6.5米(mi)處,垂直(zhi)長3米(mi);一(yi)在西南(nan)側井(jing)(jing)底(di)向上1.9米(mi)處,水(shui)平長0.35米(mi)。估計這便是(shi)水(shui)源通道,或許因為(wei)地(di)下(xia)水(shui)位下(xia)降而不再來水(shui),甚為(wei)可惜。
北宋地理名著(zhu)《太平(ping)寰宇記(ji)》也(ye)有關于(yu)飲鶴泉(quan)的記(ji)載:“有井(jing)在石(shi)佛山頂,方(fang)—丈二尺,深三里(li),自然液(ye)水,雖雨旱(han)無增(zeng)減。或云(yun)飲之(zhi)可(ke)愈疾(ji)。時有云(yun)氣(qi)出其中,去地七百余尺。”這(zhe)些記(ji)述中有夸張(zhang)之(zhi)處(chu),但也(ye)指明飲鶴泉(quan)的特點(dian):“飲之(zhi)可(ke)愈疾(ji)”、“時有云(yun)氣(qi)出其中”。這(zhe)是否(fou)表示井(jing)水中含有某種礦(kuang)物質(zhi)呢?
放(fang)(fang)鶴(he)亭(ting)院西北角(jiao)有一座涼亭(ting),西南角(jiao)有一間(jian)門窗玲瓏(long)的(de)(de)小(xiao)軒。這原(yuan)是(shi)“御(yu)碑(bei)(bei)亭(ting)”,內曾(ceng)立有清(qing)高宗弘歷(乾(qian)隆(long)(long))的(de)(de)《游(you)云龍山作》詩碑(bei)(bei)。乾(qian)隆(long)(long)皇帝(di)曾(ceng)四(si)次來(lai)徐州,幾(ji)乎每次必登云龍山,而(er)且一定要(yao)留下(xia)一些(xie)“御(yu)制詩”標榜風雅(ya)的(de)(de)“御(yu)書”。如今乾(qian)隆(long)(long)為云龍山書寫的(de)(de)碑(bei)(bei)刻已移到放(fang)(fang)鶴(he)亭(ting)后的(de)(de)碑(bei)(bei)廊里。這碑(bei)(bei)廊和廊北的(de)(de)船廳,如今也是(shi)放(fang)(fang)鶴(he)亭(ting)院中吸引(yin)游(you)人(ren)的(de)(de)去處(chu)。
散文名(ming)作(zuo)《放鶴亭記》
熙寧十(shi)年秋(qiu),彭城(cheng)大水(shui),云龍山(shan)(shan)人張君之草堂,水(shui)及其(qi)半扉。春,水(shui)落,遷于故居之東(dong),東(dong)山(shan)(shan)之麓。升高而(er)望,得(de)異境焉(yan),作(zuo)亭于其(qi)上(shang)。彭城(cheng)之山(shan)(shan),岡嶺(ling)四合,隱然(ran)如大環,獨(du)缺其(qi)西一(yi)面,而(er)山(shan)(shan)人之亭,適當其(qi)缺。春夏之交,草木際天,秋(qiu)冬雪月,千里(li)一(yi)色(se)。風(feng)雨晦明之間,俯仰百(bai)變。山(shan)(shan)人有(you)二鶴,甚馴而(er)善(shan)飛。旦則(ze)望西山(shan)(shan)之缺而(er)放焉(yan),縱其(qi)所如,或立于陂田,或翔于云表,暮(mu)則(ze)傃東(dong)山(shan)(shan)而(er)歸(gui),故名之曰“放鶴亭。”
郡守蘇軾,時從賓佐僚(liao)吏,往見山人,飲酒(jiu)于斯亭而樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi),挹(yi)山人而告之(zhi)(zhi)(zhi)曰:“子知隱居之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)乎(hu)?雖(sui)南面之(zhi)(zhi)(zhi)君,未可(ke)與易(yi)也(ye)。《易(yi)》曰:‘鳴(ming)鶴在陰,其子和之(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩》曰:‘鶴鳴(ming)于九(jiu)皋,聲(sheng)聞于天。’蓋其為物清閑放,超然于塵埃之(zhi)(zhi)(zhi)外,故《易(yi)》、《詩》人以(yi)(yi)比賢人君子,隱德之(zhi)(zhi)(zhi)士。狎而玩之(zhi)(zhi)(zhi),宜(yi)若(ruo)有益而無(wu)(wu)損者(zhe)(zhe);然衛(wei)懿公好(hao)(hao)鶴則(ze)(ze)亡其國。周(zhou)公作《酒(jiu)誥》,衛(wei)武公作《抑戒》,以(yi)(yi)為荒惑敗亂,無(wu)(wu)若(ruo)酒(jiu)者(zhe)(zhe);而劉(liu)伶、阮籍(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)徒,以(yi)(yi)此(ci)全其真而名后(hou)世(shi)。嗟夫!南面之(zhi)(zhi)(zhi)君,雖(sui)清遠閑放如鶴者(zhe)(zhe),猶(you)不得好(hao)(hao);好(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)亡其國。而山林遁世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)士,雖(sui)荒惑敗亂如酒(jiu)者(zhe)(zhe),猶(you)不能(neng)為害,而況于鶴乎(hu)?由此(ci)觀之(zhi)(zhi)(zhi),其為樂(le)未可(ke)以(yi)(yi)同(tong)日而語也(ye)。
山人(ren)(ren)而笑曰:“有是哉?”乃作放鶴(he)(he)(he)招鶴(he)(he)(he)之(zhi)歌曰:“鶴(he)(he)(he)飛去兮(xi),西(xi)山之(zhi)缺。高翔而下覽兮(xi),擇所適。翻然斂翼,宛將集(ji)兮(xi),忽何所見,矯然而復擊(ji)。獨終日于澗谷之(zhi)間(jian)兮(xi),啄蒼苔而履白(bai)石。鶴(he)(he)(he)歸來(lai)(lai)兮(xi),東山之(zhi)陰。其(qi)下有人(ren)(ren)兮(xi),黃(huang)冠(guan)草履,葛(ge)衣而鼓琴。躬耕而食兮(xi),其(qi)馀以(yi)汝(ru)飽(bao)。歸來(lai)(lai)歸來(lai)(lai)兮(xi),西(xi)山不可以(yi)久留。”
〖《放鶴亭記》的(de)主題思想〗
在(zai)蘇(su)軾筆(bi)下,張山人(ren)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象是(shi)作了藝術加工(gong)的(de)(de)(de)(de),蘇(su)軾借這一形(xing)象寄(ji)寓著自(zi)己那種追求隱逸生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)理(li)想。在(zai)《放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)記(ji)》最后的(de)(de)(de)(de)“放(fang)(fang)鶴(he)(he)”和“招(zhao)鶴(he)(he)”兩(liang)歌中,這一點表(biao)現得相當清楚。張山人(ren)是(shi)這樣超凡拔俗,飄飄欲仙,有如野鶴(he)(he)閑云,過著比“南面而君”的(de)(de)(de)(de)皇帝還要逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)快活日子。這正(zheng)是(shi)蘇(su)軾在(zai)《放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting)記(ji)》全文中所要表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)主題思想。這“放(fang)(fang)鶴(he)(he)”、“招(zhao)鶴(he)(he)”兩(liang)歌音韻和諧,抒情婉轉,為全文增(zeng)添光(guang)彩,因(yin)而千古(gu)傳誦。 因(yin)之,云龍山上既有放(fang)(fang)鶴(he)(he)亭(ting),又有招(zhao)鶴(he)(he)亭(ting)。
【放鶴亭記】
熙寧十年秋(qiu),彭(peng)城大水(shui)。云(yun)龍山(shan)人張君之(zhi)草(cao)堂,水(shui)及其(qi)半扉。明(ming)年春(chun),水(shui)落,遷于(yu)故(gu)居(ju)之(zhi)東(dong),東(dong)山(shan)之(zhi)麓。升高而(er)望,得異境焉,作亭于(yu)其(qi)上。彭(peng)城之(zhi)山(shan),岡嶺四合,隱(yin)然如(ru)大環,獨(du)缺其(qi)西一(yi)面,而(er)山(shan)人之(zhi)亭,適當其(qi)缺。春(chun)夏之(zhi)交,草(cao)木際天;秋(qiu)冬雪月(yue),千里(li)一(yi)色;風雨晦明(ming)之(zhi)間,俯仰百變。
山人(ren)有二鶴,甚馴而(er)善(shan)飛,旦則望西山之(zhi)缺而(er)放(fang)焉,縱其(qi)所如,或(huo)立于(yu)陂(po)田,或(huo)翔于(yu)云(yun)表;暮則傃東山而(er)歸。故(gu)名之(zhi)曰“放(fang)鶴亭”。
郡守蘇(su)軾,時從賓佐僚吏(li)往(wang)見山(shan)(shan)人(ren),飲(yin)酒(jiu)(jiu)于(yu)(yu)(yu)斯亭而(er)(er)樂之(zhi)(zhi)(zhi)。挹山(shan)(shan)人(ren)而(er)(er)告之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue):“子(zi)知隱(yin)居之(zhi)(zhi)(zhi)樂乎?雖(sui)南面之(zhi)(zhi)(zhi)君,未可與易也。《易》曰(yue)(yue)(yue):‘鳴(ming)鶴(he)在陰(yin),其(qi)子(zi)和之(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩》曰(yue)(yue)(yue):‘鶴(he)鳴(ming)于(yu)(yu)(yu)九(jiu)皋(gao),聲聞于(yu)(yu)(yu)天。’蓋其(qi)為物(wu),清(qing)遠閑放(fang),超然于(yu)(yu)(yu)塵埃之(zhi)(zhi)(zhi)外,故《易》《詩》人(ren)以(yi)(yi)比賢人(ren)君子(zi)。隱(yin)德之(zhi)(zhi)(zhi)士,狎而(er)(er)玩之(zhi)(zhi)(zhi),宜若(ruo)有益而(er)(er)無損者;然衛懿(yi)公好(hao)鶴(he)則亡(wang)其(qi)國。周公作(zuo)《酒(jiu)(jiu)誥》,衛武公作(zuo)《抑戒(jie)》,以(yi)(yi)為荒惑(huo)(huo)敗(bai)(bai)亂,無若(ruo)酒(jiu)(jiu)者;而(er)(er)劉伶、阮(ruan)籍之(zhi)(zhi)(zhi)徒,以(yi)(yi)此(ci)全其(qi)真(zhen)而(er)(er)名后世(shi)(shi)。嗟夫!南面之(zhi)(zhi)(zhi)君,雖(sui)清(qing)遠閑放(fang)如鶴(he)者,猶不(bu)得好(hao),好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)則亡(wang)其(qi)國;而(er)(er)山(shan)(shan)林遁世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)士,雖(sui)荒惑(huo)(huo)敗(bai)(bai)亂如酒(jiu)(jiu)者,猶不(bu)能為害(hai),而(er)(er)況(kuang)于(yu)(yu)(yu)鶴(he)乎?由此(ci)觀之(zhi)(zhi)(zhi),其(qi)為樂未可以(yi)(yi)同日而(er)(er)語也。”山(shan)(shan)人(ren)忻然而(er)(er)笑(xiao)曰(yue)(yue)(yue):“有是哉!”乃作(zuo)放(fang)鶴(he)、招鶴(he)之(zhi)(zhi)(zhi)歌曰(yue)(yue)(yue):
“鶴(he)飛去(qu)兮(xi)(xi)西山之缺,高翔而(er)下覽兮(xi)(xi)擇所適。翻然斂翼,宛將集兮(xi)(xi),忽(hu)何所見,矯然而(er)復擊。獨(du)終(zhong)日(ri)于澗谷(gu)之間兮(xi)(xi),啄蒼苔而(er)履白石。”“鶴(he)歸來兮(xi)(xi),東山之陰。其下有人兮(xi)(xi),黃冠(guan)草屨(ju),葛衣而(er)鼓琴。躬耕而(er)食兮(xi)(xi),其馀(yu)以汝(ru)飽。歸來歸來兮(xi)(xi),西山不(bu)可以久(jiu)留。”
元豐元年十一月初八日記。
【放鶴亭賦】
縈峰帶湖(hu),孤高娉婷(ting);九節雄(xiong)麗,一(yi)軒享名(ming)。氣蔭雄(xiong)州而美,文因蘇公以盛。石(shi)思故人,松喚(huan)鶴聲;西山歸(gui)來,千(qian)古流情。茫茫大(da)宇,欣有鐘靈云嶺(ling);燦燦汗(han)青,長耀(yao)聳秀翠亭(ting)。
至若山(shan)高(gao)百丈,獨立絕頂。信步黃(huang)茅之岡(gang),能添物外逸興;悠然青(qing)石之床,更耽(dan)落谷秋風。翹角(jiao)飛檐(yan),挺以彭城之脊;丹楹彩棟,融于綠樹之叢。啟(qi)平(ping)拱之窗,可悟(wu)飲鶴、招鶴之趣;繞周環之廊,可賞大(da)佛、大(da)士之景。沾(zhan)濡濤韻(yun),斯處盡望云水之美;坐(zuo)悟(wu)禪月,斯人善(shan)養慈(ci)悲之性(xing)。云浮戶(hu)外,泉涌古(gu)井。麗日中天,彩霞東明。俯察塵世,早絕憂(you)慮之端;頓(dun)覺仙意,心約(yue)白鶴之盟。
至若(ruo)遠眺四合,隱(yin)然如大環;獨缺其西,造化于天(tian)工。蘇(su)公郡守(shou)徐州,處(chu)士(shi)(shi)得此(ci)異景。友(you)于斯(si)世,敘于斯(si)亭。名士(shi)(shi)攜高士(shi)(shi)共唱,放鶴(he)與招鶴(he)齊(qi)誦。而有(you)白鶴(he)善飛,鳥(niao)瞰天(tian)地秀色;東坡華章,記銘隱(yin)者風情。或問:隱(yin)者去矣(yi),鶴(he)亦去矣(yi),誰來放鶴(he)?蘇(su)公遠矣(yi),記亦遠矣(yi),何人記勝(sheng)?
陵谷常遷,不見神(shen)宗;萬(wan)世永著,長頌蘇(su)公(gong)。故而(er)乾隆(long)逍(xiao)遙(yao),援翰留影(ying);大哲明察,登高能誦。亂(luan)山回合,豈(qi)是窮山惡(e)水;地(di)勢險(xian)要(yao),更壯古徐形勝。植樹造林,聲震(zhen)天地(di);依靠群眾,根深民胸。遂(sui)乃云(yun)山一碧萬(wan)頃(qing),耀金(jin)浮光;故河(he)九曲半廓,安瀾靜影(ying)。
嗟夫!鶴去(qu)亭(ting)空,松柏郁郁;履跡(ji)人歸,草木菁菁。平野可(ke)(ke)盡,碧霄可(ke)(ke)凌;天賜一(yi)山,人文(wen)一(yi)亭(ting)。指麾滄(cang)溟,視(shi)通(tong)萬里(li)之(zhi)外(wai);決眥蕩胸,而(er)無(wu)凡塵之(zhi)生。云山龍脈,盛于國運之(zhi)隆熙;文(wen)亭(ting)風采(cai),昌(chang)于文(wen)運之(zhi)亨通(tong)。景則(ze)異兮(xi)勝兮(xi),文(wen)則(ze)美兮(xi)榮兮(xi)。百代過往,何須激辯假真;斯文(wen)不墜(zhui),亦(yi)是永久繼承。(薛(xue)剛 張桂亭(ting))
【七律《放鶴亭(ting)》】
鷲峰千仞俯崇崗,暫謝長(chang)途半日忙。
海內(nei)帆檣通楚地,江(jiang)南形勢接(jie)淮揚(yang)。
川原雨過煙花(hua)繞,殿(dian)閣風回竹樹涼。
笑指云龍山下路,放歌無惜醉華觴。
〖作者(zhe)與(yu)詩(shi)文簡介(jie)〗喬宇,字希大,樂平人,明成化二十年(公元1484年)進士,官吏部尚書。謚莊簡。本(ben)詩(shi)選自明嘉靖版徐州志。
【七律《放鶴亭》】
龍山(shan)獨立倚丹霄(xiao),古殿松陰坐寂(ji)寞。
東望青徐(xu)云萬嶺(ling),南通淮海日千橈。
黃茅人去岡猶在,白鶴亭空(kong)事已遙。
我欲凌風(feng)登絕(jue)頂,平林漠(mo)漠(mo)草(cao)蕭蕭。
〖作者與(yu)詩(shi)文簡介〗許成名,明(ming)學(xue)者,字思仁,東(dong)昌(今(jin)山東(dong)聊(liao)城)人。正(zheng)德進士,歷官國子監祭酒、禮部侍(shi)郎(lang)。纂《武宗實錄(lu)》《大(da)明(ming)會典(dian)》。詩(shi)文中的黃(huang)茅為今(jin)徐州黃(huang)茅岡。
《放鶴亭》
國(guo)畫《放鶴亭》,李可染(ran)1945年作(zuo),水(shui)墨(mo)設(she)色紙本直幅(fu),68.5×46.9厘米(mi),印語“李”,“有(you)君(jun)堂”。此(ci)畫與李可染(ran)故鄉徐州(zhou)的(de)放鶴亭有(you)關。畫的(de)即是古人(ren)逸(yi)事,也是童(tong)年回憶。放鶴故事表白了一種回歸自然的(de)野逸(yi)曠放胸襟。畫家(jia)借(jie)此(ci)題材馳騁(cheng)遐想,訴(su)之(zhi)于筆(bi)情墨(mo)趣,以(yi)大(da)寫意筆(bi)墨(mo)聊抒胸中逸(yi)氣。
李(li)(li)可染(ran)早年(nian)的(de)水墨(mo)(mo)畫(hua)(hua)癡(chi)情于“墨(mo)(mo)戲”,對中國水墨(mo)(mo)在宣紙上的(de)氤(yin)氳非(fei)常(chang)敏感。此作筆(bi)趣墨(mo)(mo)韻十足,用(yong)筆(bi)老辣(la)簡練(lian),用(yong)墨(mo)(mo)尤(you)富(fu)變(bian)化,枯(ku)濕濃淡(dan)相互映照。亭與(yu)人用(yong)焦墨(mo)(mo),古拙(zhuo)蒼(cang)厚;前景山(shan)石用(yong)濃墨(mo)(mo)重墨(mo)(mo),墨(mo)(mo)瀋淋漓;遠山(shan)幾抹淡(dan)墨(mo)(mo),透(tou)明(ming)(ming)、干凈、明(ming)(ming)快。秋天高遠,獨鶴與(yu)飛,可以(yi)感受畫(hua)(hua)家當(dang)年(nian)作此畫(hua)(hua)的(de)自由心境。2007年(nian)發行的(de)第(di)六套(tao)特種(zhong)郵票《李(li)(li)可染(ran)作品選(xuan)》一套(tao)六枚,第(di)四枚便(bian)是以(yi)此畫(hua)(hua)為底稿(gao)。
毛澤東對放鶴亭的相(xiang)關(guan)評價
〖第一篇·節選(xuan)于《毛澤東巡(xun)察徐州說徐州上(shang)下五千(qian)年(nian)》〗
(1952年(nian))10月29日,毛澤(ze)東在徐州。
……毛澤(ze)東(dong)從山的東(dong)麓登(deng)上云龍山。在石佛(fo)像前(qian),毛澤(ze)東(dong)和當地同志共(gong)同研究(jiu)了其(qi)歷史(shi)和藝術價值。那石佛(fo)方面(mian)大(da)耳,闔眸微笑(xiao),環手趺坐,法相莊嚴(yan)。
毛澤(ze)東(dong)來(lai)到放(fang)(fang)鶴亭(ting),他(ta)說這個(ge)亭(ting)子與蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)以及他(ta)的(de)《放(fang)(fang)鶴亭(ting)記》分不開的(de):“1077年,蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)出任徐(xu)州(zhou)知州(zhou),當時剛(gang)過不惑之年,奮發有為(wei)(wei),政(zheng)績(ji)卓著(zhu),給徐(xu)州(zhou)百姓做過一(yi)些好(hao)事。在他(ta)離任時,徐(xu)州(zhou)百姓成群結隊為(wei)(wei)他(ta)送行,有的(de)人(ren)(ren)挽住蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)的(de)馬頭,獻花獻酒,依依惜別,甚(shen)至放(fang)(fang)聲大哭。”“蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)與張山人(ren)(ren)是好(hao)友。蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)常與別的(de)朋友登(deng)門賦詩、飲(yin)酒。這位張山人(ren)(ren)馴養了(le)兩只鶴,并在云龍山頂修(xiu)建了(le)一(yi)座(zuo)草(cao)亭(ting),名(ming)為(wei)(wei)‘放(fang)(fang)鶴亭(ting)’。蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)此寫(xie)了(le)一(yi)篇《放(fang)(fang)鶴亭(ting)記》,文情并美,成為(wei)(wei)流傳千古的(de)著(zhu)名(ming)散文。”他(ta)背誦了(le)《放(fang)(fang)鶴亭(ting)記》。在亭(ting)前,毛澤(ze)東(dong)看(kan)了(le)乾隆皇帝題詩的(de)石碑。他(ta)說:“乾隆這個(ge)人(ren)(ren)好(hao)題詩。”
〖第二篇·節(jie)選于《毛澤東七(qi)次來徐州》〗
……出興化寺到(dao)了(le)放(fang)鶴(he)亭。毛主(zhu)席(xi)(xi)問,此亭是(shi)(shi)蘇(su)軾《放(fang)鶴(he)亭記》里的(de)(de)(de)(de)放(fang)鶴(he)亭嗎?華誠一(yi)(yi)(yi)便講了(le)放(fang)鶴(he)亭的(de)(de)(de)(de)來(lai)歷。毛主(zhu)席(xi)(xi)說:你知道(dao)的(de)(de)(de)(de)還(huan)不少(shao)呢。隨(sui)后補(bu)充道(dao)“山(shan)人有(you)(you)二鶴(he),甚(shen)馴(xun)而善(shan)飛,旦則(ze)望西山(shan)之缺而放(fang)焉(yan)。”這(zhe)是(shi)(shi)《放(fang)鶴(he)亭記》里說的(de)(de)(de)(de)。亭的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)側有(you)(you)“飲(yin)鶴(he)泉”,毛主(zhu)席(xi)(xi)問到(dao),此泉是(shi)(shi)否因放(fang)鶴(he)亭而鑿(zao)?華誠一(yi)(yi)(yi)回(hui)答:此泉在(zai)先,原叫石(shi)佛(fo)井(jing),傳說漢朝后期有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個皇(huang)帝(di)(di)見云龍(long)(long)山(shan)蜿(wan)若游龍(long)(long),生怕(pa)徐州再(zai)出皇(huang)帝(di)(di),故下令(ling)在(zai)山(shan)上(shang)鑿(zao)井(jing),以破徐州的(de)(de)(de)(de)天子氣。毛主(zhu)席(xi)(xi)看(kan)(kan)了(le)看(kan)(kan),泉內水(shui)深三尺,清澈見底(di),深有(you)(you)感(gan)觸地說:“事是(shi)(shi)荒唐(tang),但能在(zai)這(zhe)數丈深的(de)(de)(de)(de)巖石(shi)上(shang)鑿(zao)出水(shui)來(lai),則(ze)是(shi)(shi)勞動人民的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧和創造。”