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歷史淵源

紹(shao)興宣卷(juan)，是(shi)紹(shao)興地(di)方曲(qu)(qu)藝之(zhi)一(yi)。建國前(qian)紹(shao)興宣卷(juan)班在紹(shao)興城區十分活躍，它的(de)演唱中與(yu)祀神習俗(su)有關。《中國大(da)百科全書·戲曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)藝卷(juan)》（宣卷(juan)）條所載：“清同治(zhi)、光緒(xu)年間和民國初年，宣卷(juan)擴展到(dao)江南，以上海、杭州、蘇州、紹(shao)興、寧波(bo)城市為中心的(de)廣大(da)地(di)區，雖然仍作布道之(zhi)用，但已發展成為一(yi)種民間說唱藝術”，基本符合紹(shao)興宣卷(juan)之(zhi)狀況。

宣(xuan)卷雖分生(sheng)旦凈丑(chou)各種(zhong)腳色演唱，但〔宣(xuan)卷調〕無行(xing)當及男(nan)女腔之分，主(zhu)要運用不同音色表現各種(zhong)人(ren)物。當其中任(ren)一人(ren)“起腳色”敷唱文辭時，另兩人(ren)則幫唱“南無阿彌陀佛”。

舊(jiu)時(shi)，宣(xuan)(xuan)卷(juan)(juan)藝人(ren)社會地位低下，均非專業，行中(zhong)有“父不傳子”之習(xi)。〔宣(xuan)(xuan)卷(juan)(juan)調〕簡明流暢，易于(yu)上(shang)口，演(yan)唱時(shi)，可翻(fan)閱卷(juan)(juan)本，照(zhao)本宣(xuan)(xuan)科(ke)，無記(ji)誦背讀(du)之勞，愛(ai)好(hao)者稍有基(ji)礎即可應邀演(yan)出，所以，宣(xuan)(xuan)卷(juan)(juan)藝人(ren)并(bing)無嚴(yan)格的師承關系(xi)(xi)。宣(xuan)(xuan)卷(juan)(juan)班以“魚位”為首，多系(xi)(xi)自(zi)愿組合成班，于(yu)神誕、慶壽、賀遷、祭奠時(shi)演(yan)唱。1950年(nian)起(qi)，宣(xuan)(xuan)卷(juan)(juan)班時(shi)聚時(shi)散(san)，演(yan)唱活動時(shi)行時(shi)止，大率多在鄉間。

藝術特色

唱本

紹(shao)(shao)(shao)興宣(xuan)卷(juan)的卷(juan)本，總數百本左右。宣(xuan)卷(juan)的內容，有(you)的與佛(fo)教經籍有(you)關(guan)，如《目(mu)連寶(bao)卷(juan)》、《劉香女寶(bao)卷(juan)》；有(you)的與戲曲(qu)同(tong)(tong)目(mu)，與紹(shao)(shao)(shao)興調腔同(tong)(tong)目(mu)的有(you)《琵琶記(ji)》、《西(xi)廂(xiang)記(ji)》、《循環報》、《粉玉(yu)鏡》等(deng)，與紹(shao)(shao)(shao)劇(ju)或越劇(ju)同(tong)(tong)目(mu)的有(you)《三官堂》、《鳳(feng)(feng)凰圖》、《碧(bi)玉(yu)簪》、《龍鳳(feng)(feng)鎖(suo)》、《雙金花(hua)》、《賣花(hua)龍圖》、《賣水龍圖》、《割麥龍圖》等(deng)，與蘇州彈詞、紹(shao)(shao)(shao)興詞調同(tong)(tong)目(mu)或來自(zi)傳統民間傳說(shuo)故事的有(you)《玉(yu)蜻(qing)蜓(ting)》、《珍珠(zhu)塔》、《玉(yu)鴛鴦》、《碧(bi)玉(yu)釵》等(deng)。

寶(bao)卷的格局，有唱(chang)(chang)有白，韻(yun)文與散文相間而以韻(yun)文為主(zhu)。一個卷本分成若干(gan)回。回書(shu)中表唱(chang)(chang)、表白較(jiao)少，故相當(dang)接近于戲劇(ju)劇(ju)本，唯(wei)開首多例唱(chang)(chang)“××寶(bao)卷初展開，諸佛菩薩降凡來(lai)”，結尾多有大段勉(mian)世勸(quan)善之辭(ci)。

唱調

唱(chang)(chang)調(diao)(diao)稱〔宣卷(juan)調(diao)(diao)〕。唱(chang)(chang)辭的(de)基本格式為七字齊言對偶或十字齊言對偶。唱(chang)(chang)調(diao)(diao)音(yin)樂(le)亦以上、下句為一組合，自下句末三字始(shi)，則有幫唱(chang)(chang)，末三字之后，必接(jie)以“南無阿彌陀佛”為辭的(de)腔。〔宣卷(juan)調(diao)(diao)〕有一種類似〔快板〕形(xing)式的(de)唱(chang)(chang)法，用于情節緊(jin)張、沖突激烈之處(chu)。

紹興宣(xuan)卷的唱(chang)調(diao)(diao)(diao)，還吸收(shou)其他戲(xi)曲腔調(diao)(diao)(diao)，來自(zi)調(diao)(diao)(diao)腔的有〔陰(yin)四(si)平〕、〔佛蓮花〕、〔啟奏調(diao)(diao)(diao)〕等，均未(wei)保(bao)留原曲牌名稱(cheng)，辭格及唱(chang)法亦(yi)宣(xuan)卷化(hua)；來自(zi)紹劇的有〔正宮調(diao)(diao)(diao)二(er)凡(fan)〕、〔耍(shua)孩兒〕；來自(zi)傳統(tong)民間小調(diao)(diao)(diao)俗曲的有《單雙》、《陰(yin)世調(diao)(diao)(diao)》、《行聘詞》。這類腔調(diao)(diao)(diao)的吸收(shou)引用，各班不盡相(xiang)同。

演(yan)唱(chang)宣(xuan)卷(juan)(juan)，為的(de)是祀神祈(qi)福(fu)，故有一(yi)(yi)(yi)定儀式。演(yan)唱(chang)之前，例須(xu)(xu)焚香(xiang)，開首即唱(chang)《慶(qing)壽》，以后才是正本。正本書分為多回，長的(de)可唱(chang)十(shi)余小時(shi)。每當(dang)某神誕(dan)辰，宣(xuan)卷(juan)(juan)往(wang)往(wang)通宵達旦。一(yi)(yi)(yi)般徒歌清唱(chang)，稱(cheng)(cheng)(cheng)平(ping)卷(juan)(juan)，若加絲(si)弦（二胡(hu)、三(san)弦、月琴）伴奏，則(ze)稱(cheng)(cheng)(cheng)“花(hua)卷(juan)(juan)”。演(yan)唱(chang)“平(ping)卷(juan)(juan)”，最少須(xu)(xu)三(san)人(ren)，分任生(sheng)、旦、凈(jing)、丑諸(zhu)腳色，一(yi)(yi)(yi)人(ren)須(xu)(xu)兼(jian)數種(zhong)不同行當(dang)。演(yan)唱(chang)時(shi)圍桌而(er)坐(zuo)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)面南，稱(cheng)(cheng)(cheng)“祿(lu)位(wei)”，亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“書位(wei)”，其職(zhi)為翻卷(juan)(juan)本，多任旦角(jiao)；一(yi)(yi)(yi)人(ren)東向，稱(cheng)(cheng)(cheng)“福(fu)位(wei)”，亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“魚位(wei)”，以高音木(mu)魚擊(ji)節，多任雜色；一(yi)(yi)(yi)人(ren)西向，稱(cheng)(cheng)(cheng)“壽位(wei)”，亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“醒(xing)(xing)位(wei)”，擊(ji)醒(xing)(xing)木(mu)以助(zhu)演(yan)唱(chang)聲勢，亦(yi)(yi)以示唱(chang)調轉換或結束，多任生(sheng)腳。若有四人(ren)演(yan)唱(chang)時(shi)，則(ze)尚有“茶位(wei)”，與(yu)“書位(wei)”并坐(zuo)，司斟(zhen)茶。三(san)人(ren)演(yan)唱(chang)，則(ze)斟(zhen)茶由(you)“書位(wei)”或“醒(xing)(xing)位(wei)”兼(jian)勞。

傳承意義

作為紹(shao)興(xing)五大曲種之一(yi)，紹(shao)興(xing)宣卷這(zhe)朵奇葩以(yi)其大眾的(de)身份(fen)、親民的(de)姿態(tai)、通俗的(de)語言和(he)樸實的(de)表演贏得(de)了(le)自己的(de)生(sheng)存(cun)空間，保(bao)持著比(bi)較純粹的(de)草(cao)根性(xing)和(he)原生(sheng)態(tai)，這(zhe)讓紹(shao)興(xing)宣卷發展到了(le)一(yi)個新的(de)高度(du)，這(zhe)個藝術形式(shi)正逐(zhu)漸走(zou)出民間，向主流文化領域拓展。這(zhe)的(de)確是一(yi)件好事(shi)，但是也存(cun)在不少的(de)問題。