紹興(xing)(xing)宣(xuan)(xuan)卷(juan),是紹興(xing)(xing)地方曲藝之一。建國前(qian)紹興(xing)(xing)宣(xuan)(xuan)卷(juan)班在紹興(xing)(xing)城(cheng)區十分(fen)活躍(yue),它的演唱中(zhong)與祀神習俗有關。《中(zhong)國大百(bai)科全書·戲曲曲藝卷(juan)》(宣(xuan)(xuan)卷(juan))條所(suo)載:“清同(tong)治、光緒年間(jian)和(he)民(min)國初年,宣(xuan)(xuan)卷(juan)擴展到江南,以(yi)上海、杭(hang)州、蘇州、紹興(xing)(xing)、寧波城(cheng)市為中(zhong)心的廣大地區,雖然仍作布道之用,但已發展成為一種民(min)間(jian)說唱藝術”,基本符合紹興(xing)(xing)宣(xuan)(xuan)卷(juan)之狀況(kuang)。
宣卷雖分(fen)生旦凈丑(chou)各(ge)種腳色演唱(chang),但〔宣卷調〕無行當及(ji)男女腔之分(fen),主要運(yun)用不同(tong)音色表現各(ge)種人物。當其中任一(yi)人“起(qi)腳色”敷唱(chang)文(wen)辭時,另兩(liang)人則幫唱(chang)“南無阿彌(mi)陀(tuo)佛”。
舊時(shi)(shi),宣(xuan)卷(juan)(juan)藝人(ren)社會地位低下,均非專(zhuan)業,行(xing)中(zhong)有“父不傳(chuan)子”之習(xi)。〔宣(xuan)卷(juan)(juan)調〕簡明(ming)流暢,易(yi)于上口,演唱(chang)時(shi)(shi),可翻閱(yue)卷(juan)(juan)本(ben),照本(ben)宣(xuan)科,無記誦背讀之勞(lao),愛好者稍有基礎即可應邀演出,所以(yi),宣(xuan)卷(juan)(juan)藝人(ren)并無嚴格的師承關系(xi)。宣(xuan)卷(juan)(juan)班(ban)以(yi)“魚位”為(wei)首,多系(xi)自愿(yuan)組合成班(ban),于神誕、慶(qing)壽(shou)、賀遷(qian)、祭奠時(shi)(shi)演唱(chang)。1950年(nian)起,宣(xuan)卷(juan)(juan)班(ban)時(shi)(shi)聚時(shi)(shi)散,演唱(chang)活動時(shi)(shi)行(xing)時(shi)(shi)止(zhi),大率多在鄉間(jian)。
紹(shao)興(xing)宣卷(juan)的(de)(de)(de)卷(juan)本(ben)(ben),總(zong)數百本(ben)(ben)左(zuo)右。宣卷(juan)的(de)(de)(de)內(nei)容,有(you)的(de)(de)(de)與佛教經籍有(you)關,如《目(mu)(mu)連寶卷(juan)》、《劉香女寶卷(juan)》;有(you)的(de)(de)(de)與戲曲同目(mu)(mu),與紹(shao)興(xing)調(diao)腔同目(mu)(mu)的(de)(de)(de)有(you)《琵(pi)琶記》、《西廂記》、《循環報(bao)》、《粉玉鏡》等(deng),與紹(shao)劇或(huo)越劇同目(mu)(mu)的(de)(de)(de)有(you)《三官堂》、《鳳凰(huang)圖(tu)(tu)(tu)》、《碧玉簪》、《龍鳳鎖》、《雙金花(hua)(hua)》、《賣花(hua)(hua)龍圖(tu)(tu)(tu)》、《賣水龍圖(tu)(tu)(tu)》、《割麥(mai)龍圖(tu)(tu)(tu)》等(deng),與蘇州彈詞、紹(shao)興(xing)詞調(diao)同目(mu)(mu)或(huo)來自傳統民間傳說故事的(de)(de)(de)有(you)《玉蜻蜓》、《珍珠塔(ta)》、《玉鴛鴦》、《碧玉釵》等(deng)。
寶卷(juan)的格局,有(you)唱(chang)有(you)白(bai)(bai),韻文與散文相(xiang)間(jian)而以韻文為主。一個卷(juan)本(ben)分成若干回。回書中表(biao)(biao)唱(chang)、表(biao)(biao)白(bai)(bai)較少,故相(xiang)當接(jie)近于戲劇劇本(ben),唯(wei)開(kai)首多(duo)例(li)唱(chang)“××寶卷(juan)初展開(kai),諸佛菩薩降(jiang)凡來(lai)”,結尾多(duo)有(you)大段(duan)勉世勸(quan)善之辭(ci)。
唱(chang)(chang)調(diao)(diao)稱〔宣卷(juan)調(diao)(diao)〕。唱(chang)(chang)辭(ci)的基(ji)本(ben)格式(shi)(shi)為七字(zi)(zi)齊(qi)言對偶或十字(zi)(zi)齊(qi)言對偶。唱(chang)(chang)調(diao)(diao)音(yin)樂亦(yi)以(yi)上、下句(ju)為一(yi)組合,自(zi)下句(ju)末三(san)字(zi)(zi)始,則有幫唱(chang)(chang),末三(san)字(zi)(zi)之(zhi)后,必接以(yi)“南無阿彌陀佛”為辭(ci)的腔。〔宣卷(juan)調(diao)(diao)〕有一(yi)種類(lei)似〔快板〕形式(shi)(shi)的唱(chang)(chang)法,用于情(qing)節緊張(zhang)、沖突激烈之(zhi)處。
紹興宣卷的(de)(de)唱(chang)調(diao)(diao),還吸(xi)收其(qi)他(ta)戲曲(qu)腔調(diao)(diao),來(lai)自(zi)(zi)調(diao)(diao)腔的(de)(de)有〔陰(yin)四平〕、〔佛蓮花〕、〔啟奏調(diao)(diao)〕等,均未保留原曲(qu)牌名(ming)稱,辭格及唱(chang)法亦宣卷化(hua);來(lai)自(zi)(zi)紹劇的(de)(de)有〔正宮調(diao)(diao)二凡(fan)〕、〔耍(shua)孩兒〕;來(lai)自(zi)(zi)傳統民間小(xiao)調(diao)(diao)俗曲(qu)的(de)(de)有《單雙》、《陰(yin)世調(diao)(diao)》、《行聘詞》。這類腔調(diao)(diao)的(de)(de)吸(xi)收引用(yong),各(ge)班不盡相同。
演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)宣卷(juan),為(wei)的是祀神祈(qi)福(fu),故有一(yi)定儀式。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)之前,例須焚香,開首(shou)即唱(chang)(chang)(chang)(chang)《慶壽(shou)(shou)》,以后才是正本(ben)。正本(ben)書分(fen)為(wei)多回,長的可(ke)唱(chang)(chang)(chang)(chang)十(shi)余小(xiao)時(shi)。每當(dang)某(mou)神誕辰,宣卷(juan)往往通宵達旦(dan)。一(yi)般(ban)徒(tu)歌清(qing)唱(chang)(chang)(chang)(chang),稱(cheng)(cheng)(cheng)平卷(juan),若加絲(si)弦(二(er)胡、三弦、月琴)伴奏,則稱(cheng)(cheng)(cheng)“花卷(juan)”。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)“平卷(juan)”,最(zui)少須三人(ren),分(fen)任(ren)生(sheng)、旦(dan)、凈、丑諸(zhu)腳色(se),一(yi)人(ren)須兼數種(zhong)不同行當(dang)。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)時(shi)圍桌而坐,一(yi)人(ren)面南,稱(cheng)(cheng)(cheng)“祿(lu)位(wei)”,亦(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“書位(wei)”,其(qi)職為(wei)翻卷(juan)本(ben),多任(ren)旦(dan)角;一(yi)人(ren)東向,稱(cheng)(cheng)(cheng)“福(fu)位(wei)”,亦(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“魚位(wei)”,以高(gao)音木魚擊節,多任(ren)雜色(se);一(yi)人(ren)西向,稱(cheng)(cheng)(cheng)“壽(shou)(shou)位(wei)”,亦(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“醒位(wei)”,擊醒木以助演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)聲勢,亦(yi)以示唱(chang)(chang)(chang)(chang)調轉換(huan)或結束(shu),多任(ren)生(sheng)腳。若有四人(ren)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)時(shi),則尚有“茶位(wei)”,與“書位(wei)”并坐,司(si)斟茶。三人(ren)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang),則斟茶由“書位(wei)”或“醒位(wei)”兼勞。
作(zuo)為紹(shao)興(xing)五大曲種之一(yi),紹(shao)興(xing)宣卷這朵奇葩以其大眾(zhong)的(de)身份、親民(min)的(de)姿態、通(tong)俗的(de)語言和樸實的(de)表演贏(ying)得了自己的(de)生存(cun)(cun)空間(jian),保持著比較(jiao)純粹的(de)草(cao)根性和原生態,這讓(rang)紹(shao)興(xing)宣卷發展到了一(yi)個(ge)新的(de)高(gao)度(du),這個(ge)藝術形式正逐漸走出民(min)間(jian),向主流(liu)文(wen)化(hua)領(ling)域拓展。這的(de)確(que)是一(yi)件好(hao)事,但是也(ye)存(cun)(cun)在不少(shao)的(de)問題。