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簡介

歷代帝(di)(di)王廟始建于明代嘉靖九年（1530年），是明清(qing)兩代皇(huang)帝(di)(di)祭祀(si)先祖(zu)的地方，其政治(zhi)地位與太廟和孔廟相齊，合稱(cheng)為明清(qing)北(bei)京(jing)三大皇(huang)家廟宇。

中國人自古以來就有祭祀(si)祖(zu)先的習(xi)慣，三皇一直(zhi)被(bei)視為(wei)中國人的祖(zu)先，為(wei)歷代帝王所景仰；而(er)先代帝王，則是后(hou)代借鑒和(he)效法的榜樣，所以也要(yao)祭祀(si)。

最(zui)初(chu)，明(ming)朝(chao)開(kai)國皇帝(di)(di)(di)(di)朱元璋確定祭祀的(de)帝(di)(di)(di)(di)王(wang)(wang)是16位，清朝(chao)順治(zhi)皇帝(di)(di)(di)(di)定都北京后(hou)定為25位。康(kang)、雍、乾三代皇帝(di)(di)(di)(di)對歷(li)代帝(di)(di)(di)(di)王(wang)(wang)廟(miao)都非常(chang)重視。康(kang)熙曾經(jing)留下(xia)諭旨：除(chu)了因無道(dao)被殺(sha)和亡國之君外，所有曾經(jing)在位的(de)歷(li)代皇帝(di)(di)(di)(di)，廟(miao)中均應(ying)為其(qi)立牌位。

乾隆皇帝更是提(ti)出了“中華統緒，絕不(bu)斷線(xian)”的觀點，把廟中沒有涉及的朝代，也(ye)選出皇帝入(ru)祀(si)。

乾隆(long)幾經調整，最后(hou)才將祭祀(si)的帝王(wang)確(que)定為188位。從明嘉靖(jing)十(shi)一年(nian)至清(qing)末的380年(nian)間，在歷代帝王(wang)廟共(gong)舉(ju)行過662次(ci)祭祀(si)大(da)典。

歷代帝(di)王廟(miao)占(zhan)地21500平方米(mi)，是(shi)我國(guo)(guo)現(xian)存唯一的祭(ji)祀中華三(san)皇五(wu)帝(di)、歷代帝(di)王和文臣武將的明(ming)清皇家(jia)廟(miao)宇(yu)，是(shi)我國(guo)(guo)統一多(duo)民(min)族國(guo)(guo)家(jia)發(fa)展進程(cheng)一脈相承(cheng)、連綿不斷的歷史見證(zheng)。

民國(guo)后(hou)祭祀停止，改(gai)由教育(yu)部門(men)使用(yong)。中華人民共(gong)和國(guo)成立(li)后(hou)由北(bei)京市第三女子中學使用(yong)，后(hou)改(gai)名為北(bei)京一五九(jiu)中學。

1979年被公(gong)布為北京市(shi)文(wen)物保(bao)護單位(wei)，1996年被國(guo)務院公(gong)布為全國(guo)重點文(wen)物保(bao)護單位(wei)。

位置

景德崇圣(sheng)殿(dian)處于(yu)布局的中心位置(zhi)。該殿(dian)是重(zhong)檐廡(wu)殿(dian)式建筑，和(he)故宮的太和(he)殿(dian)是一個(ge)級別。大殿(dian)高(gao)21米，面闊九間，進深五(wu)間，標志(zhi)“九五(wu)之尊”的帝王禮(li)制(zhi)。

這里鋪設的(de)(de)是專門為皇家燒制的(de)(de)地磚(zhuan)，也就是俗(su)稱的(de)(de)“金磚(zhuan)”。金磚(zhuan)給人光(guang)潤如玉(yu)、踩(cai)上(shang)去不(bu)滑不(bu)澀(se)的(de)(de)感覺，其顆粒細膩(ni)、質地密實。這次(ci)修(xiu)繕用(yong)的(de)(de)“金磚(zhuan)”是在(zai)當年蘇州的(de)(de)“御窯”定制的(de)(de)，其選料、燒制、加工均有嚴(yan)格的(de)(de)工序，鋪設前(qian)還要經過桐油浸泡、表面打磨(mo)等處理。

大殿(dian)中(zhong)共分七龕(kan)供(gong)奉(feng)了188位(wei)中(zhong)國歷(li)代帝王的(de)牌位(wei)，位(wei)居(ju)正(zheng)中(zhong)一龕(kan)的(de)是伏羲、黃帝、炎帝的(de)牌位(wei)，左右分列的(de)六龕(kan)中(zhong)，供(gong)奉(feng)了五帝和夏商兩周、強漢盛(sheng)唐、五代十(shi)國、金宋元明等(deng)歷(li)朝歷(li)代的(de)185位(wei)帝王牌位(wei)。

景(jing)德崇圣(sheng)殿東(dong)西兩側的配殿中，還祭祀著伯夷、姜尚、蕭何、諸葛亮(liang)、房玄齡、范仲淹、岳飛(fei)、文(wen)天祥等79位歷代賢(xian)相名將的牌位。 其中，關羽(yu)單獨建(jian)廟(miao)(miao)，成(cheng)為奇特的廟(miao)(miao)中廟(miao)(miao)。

歷代(dai)帝王廟中景德(de)崇(chong)圣殿、景德(de)門(men)、東西配(pei)殿的(de)主要構(gou)件都是(shi)明代(dai)遺留下來(lai)的(de)，而壁畫、琉(liu)璃瓦(wa)等多是(shi)清代(dai)乾隆時期的(de)。

故(gu)宮、頤和園、天壇(tan)、孔廟等建(jian)筑雖(sui)然(ran)都是始建(jian)于明代(dai)(dai)，但留(liu)存的明代(dai)(dai)構件不多，像歷代(dai)(dai)帝王(wang)廟這樣(yang)保留(liu)了大量明代(dai)(dai)原構件的極為少(shao)見。

歷史沿革

明朝遷都北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)后(hou)，對歷代帝王(wang)(wang)的(de)祭(ji)祀(si)或(huo)在(zai)(zai)南京(jing)(jing)(jing)進行，或(huo)在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)郊區和(he)(he)故宮文華殿進行，嘉靖(jing)皇帝于嘉靖(jing)九年（1530）興建北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)歷代帝王(wang)(wang)廟(miao)，祭(ji)祀(si)人物沿襲南京(jing)(jing)(jing)舊(jiu)制(zhi)，但(dan)只設(she)牌位不塑像(xiang)。嘉靖(jing)二(er)十四年（1545），撤消了(le)元世祖忽(hu)必(bi)烈和(he)(he)穆呼哩等5位元代君臣牌位。

之(zhi)后，南(nan)京(jing)舊(jiu)廟(miao)廢棄(qi)。北京(jing)歷代帝(di)王廟(miao)成(cheng)為(wei)全國(guo)唯一(yi)的(de)歷代帝(di)王祭(ji)祀場所。在(zai)中(zhong)華(hua)歷史(shi)長河(he)中(zhong)，形成(cheng)了從三皇(huang)五(wu)帝(di)到歷代帝(di)王一(yi)脈相傳的(de)人物系列，后世對他們的(de)祭(ji)祀是(shi)我國(guo)古代禮制的(de)組成(cheng)部分。

早在先(xian)秦時期《禮記·祭法》中就記載(zai)了(le)凡“法施于民”、“以(yi)死勤事”、“以(yi)勞定國”、“能御大(da)災”、“能捍大(da)患”者，都應(ying)祭祀，認(ren)為(wei)伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、武王等，都是(shi)這些人物的(de)重要代(dai)表。

秦漢以后，對(dui)三(san)皇五帝(di)(di)和歷代帝(di)(di)王(wang)(wang)的祭(ji)祀(si)不(bu)斷(duan)發(fa)展變化：經歷了(le)從(cong)(cong)陵墓祭(ji)祀(si)到(dao)立廟祭(ji)祀(si)、從(cong)(cong)個體人(ren)物祭(ji)祀(si)到(dao)系(xi)列人(ren)物祭(ji)祀(si)、從(cong)(cong)分散單獨(du)祭(ji)祀(si)到(dao)集中群體祭(ji)祀(si)、從(cong)(cong)祭(ji)祀(si)開國帝(di)(di)王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)祀(si)守業帝(di)(di)王(wang)(wang)、從(cong)(cong)祭(ji)祀(si)華(hua)夏-漢民族(zu)帝(di)(di)王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)祀(si)多民族(zu)帝(di)(di)王(wang)(wang)、從(cong)(cong)主(zhu)祀(si)帝(di)(di)王(wang)(wang)本人(ren)到(dao)賢(xian)臣陪(pei)祀(si)的發(fa)展過程。

展覽展示

歷代帝王廟歷史(shi)沿革(ge)展

東配殿內的(de)(de)(de)歷史(shi)沿革展主(zhu)要介紹了明(ming)太祖(zu)朱(zhu)元璋、明(ming)嘉靖帝(di)(di)朱(zhu)厚熜、清(qing)順治帝(di)(di)福臨(lin)、清(qing)康熙帝(di)(di)玄(xuan)燁、清(qing)雍正帝(di)(di)胤禛、清(qing)乾隆帝(di)(di)弘歷明(ming)清(qing)六位(wei)皇帝(di)(di)在(zai)創建、充實、發(fa)展歷代帝(di)(di)王廟(miao)的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)文化方面所作的(de)(de)(de)努力。他們的(de)(de)(de)作為構成了歷代帝(di)(di)王廟(miao)祭(ji)祀(si)體系的(de)(de)(de)發(fa)展主(zhu)線。

祭祀

配殿的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)祭祀人(ren)物(wu)展，展出主(zhu)(zhu)要(yao)人(ren)物(wu)三十(shi)八位。展覽中介紹的(de)人(ren)物(wu)既有開(kai)國(guo)帝王(wang)(wang)，也有守業(ye)帝王(wang)(wang)，既有華夏-漢民族(zu)為(wei)主(zhu)(zhu)體的(de)帝王(wang)(wang)人(ren)物(wu)，也有多民族(zu)帝王(wang)(wang)人(ren)物(wu)，體現了我國(guo)統一多民族(zu)國(guo)家一脈相承的(de)歷(li)史特(te)點；此外，還介紹了眾(zhong)多的(de)歷(li)代文臣武將(jiang)，其(qi)中不乏著(zhu)名歷(li)史人(ren)物(wu)，更加豐富了展覽內容。

第一單(dan)元：主要(yao)入祀人(ren)物三皇五(wu)帝(di)歷代(dai)帝(di)王(wang)

第二單元：未入(ru)祀的幾(ji)位人物(wu)秦始(shi)皇、曹操、楊堅(jian)

展覽

姓(xing)名(ming)本(ben)是個(ge)人形(xing)象的一(yi)個(ge)識別符號(hao)。它伴隨每個(ge)人的一(yi)生。然(ran)而，您(nin)卻未必清(qing)楚(chu)它所(suo)有的內涵。

比(bi)如(ru)您(nin)的(de)姓(xing)(xing)氏源出何方，聚居在哪里，有(you)多(duo)少(shao)年(nian)歷(li)史，有(you)多(duo)少(shao)位先賢，尤其是您(nin)的(de)姓(xing)(xing)氏系自哪位祖先？與三皇五帝(di)有(you)沒有(you)關連？對(dui)多(duo)數人來講，都是饒有(you)意思的(de)待(dai)解(jie)之謎。

《三皇五帝(di)與百家姓(xing)(xing)》專(zhuan)題(ti)展覽，以伏羲、炎帝(di)、黃帝(di)、少昊、顓頊、帝(di)嚳、堯(yao)帝(di)、舜帝(di)這八位古帝(di)為主(zhu)線，展陳(chen)由他們衍生出來的100個姓(xing)(xing)氏，一一介紹各姓(xing)(xing)的始祖(含遠(yuan)祖和(he)先(xian)祖)，門(men)匾堂號，廳(ting)室楹聯(lian)，族(zu)姓(xing)(xing)郡望，異(yi)姓(xing)(xing)聯(lian)宗，源(yuan)流播(bo)遷，歷代先(xian)賢和(he)主(zhu)要勝跡。

在以三皇(huang)五帝祭祀中(zhong)心的(de)(de)歷代帝王廟(miao)內舉辦《三皇(huang)五帝與百家姓》專題展(zhan)覽(lan)，有助您在尋根(gen)問祖(zu)中(zhong)，通過姓氏(shi)文化的(de)(de)相關知識(shi)，加深對(dui)中(zhong)華民族共同(tong)始祖(zu)――三皇(huang)五帝的(de)(de)理解。

但愿(yuan)您(nin)步入《三皇五帝與(yu)百家姓》的展廳之(zhi)時，能真切地感受到(dao)：百姓一(yi)家，根在華夏(xia)！

附百(bai)家姓(xing)展覽姓(xing)氏目錄(lu)：

系自炎帝(di)： 姜、呂、丘（邱）、丁、高、許、盧、謝、崔、申、雷、易(yi)、連(lian)、向(xiang)、習、龔、紀、方、章、岳(yue)、焦(jiao)、齊(qi)、賀、饒

系自(zi)黃帝： 任、張、王(wang)、周、吳(wu)、鄭、楊、郭、賈、蔣、蔡、毛、薛、韓、何、于、邵(shao)、魏、康、馮、吉、汪、余(yu)

系自(zi)少昊： 金(jin)、秦、趙、馬、梁、徐、黃、江(jiang)、李

系自顓頊： 祝、曹、朱(zhu)、董(dong)、陸、潘、溫、蘇、顧、嚴(yan)、費、楚、夏、曾、白、羅、龍、莊(zhuang)、熊、葉、彭(peng)、錢、沈(shen)

系自(zi)帝嚳： 湯、宋(song)、蕭(xiao)、孔、戴、林(lin)、武(wu)、鄧、傅

系自(zi)堯帝： 伊、祁、陶、唐、劉、杜、范(fan)、房、紅(hong)

系自舜(shun)帝： 姚、虞、陳、胡、田、袁、鄒、甄、孫(sun)

建筑

進景德(de)門向北，是歷(li)代帝(di)王廟里最大(da)(da)的(de)一個院落。院落正(zheng)中，是歷(li)代帝(di)王廟的(de)主體建筑景德(de)崇(chong)圣(sheng)殿。據《大(da)(da)清會(hui)典圖(tu)》附圖(tu)，景德(de)崇(chong)圣(sheng)殿，面闊九間，重檐，廡殿頂，棟(dong)梁五彩，崇(chong)基石欄。南三出陛，中十(shi)有三級，左右各(ge)十(shi)有一級；東西一出陛，均十(shi)有二級。景德(de)殿與御碑亭覆瓦(wa)原(yuan)為綠琉璃，乾隆二十(shi)九年改為黃琉璃。

景德崇圣(sheng)殿之名，寓意為“景仰德政(zheng)，崇尚(shang)圣(sheng)賢”。它的(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，無論在形制(zhi)上，還是在柱(zhu)、梁、瓦、彩(cai)畫等各對象上，都(dou)顯示皇(huang)家(jia)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)尊貴與(yu)氣派(pai)，屬最高(gao)規制(zhi)。只有(you)宮殿、陵(ling)寢和皇(huang)家(jia)御準(zhun)的(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)才能(neng)使用(yong)這種形制(zhi)。

景德(de)崇圣殿(dian)面(mian)闊(kuo)九(jiu)(jiu)間(jian)(jian)(jian)(jian)，進深(shen)五(wu)間(jian)(jian)(jian)(jian)，象征天子的(de)(de)“九(jiu)(jiu)五(wu)之尊(zun)”。每個由寬深(shen)兩個方向(xiang)的(de)(de)4根柱(zhu)子包圍的(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)叫做一間(jian)(jian)(jian)(jian)。間(jian)(jian)(jian)(jian)，不是(shi)尺(chi)度概念，它是(shi)建筑平(ping)面(mian)上的(de)(de)最低單位，建筑物大(da)小就依(yi)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)大(da)小和(he)多寡而定。從(cong)商代遺址和(he)漢代明器來看(kan)，中國早期建筑的(de)(de)開間(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)多為(wei)偶數，正中間(jian)(jian)(jian)(jian)必(bi)定是(shi)柱(zhu)子，人只能從(cong)一側進出。于是(shi)，后(hou)來逐(zhu)漸(jian)改為(wei)單數。九(jiu)(jiu)間(jian)(jian)(jian)(jian)是(shi)等級最高的(de)(de)。

它的(de)屋頂(ding)是(shi)重(zhong)檐廡殿式，它的(de)瓦是(shi)黃色(se)琉璃簡瓦。它的(de)柱(zhu)子由60根楠木組成(cheng)，它的(de)彩畫(hua)是(shi)金龍(long)和璽。殿內(nei)懸(xuan)有(you)乾隆帝的(de)御聯和匾。匾上有(you)“報功觀(guan)德(de)”4個(ge)字。殿內(nei)分七個(ge)神(shen)龕位(wei)(wei)，總共供(gong)奉188名(ming)歷代(dai)帝王的(de)牌(pai)位(wei)(wei)，牌(pai)位(wei)(wei)赤底金書。正(zheng)殿建在高大(da)的(de)臺基上，殿前有(you)月臺。東(dong)、西、南(nan)三(san)個(ge)方向有(you)石護欄。臺基南(nan)面(mian)三(san)出陛，中(zhong)有(you)御路。

景德崇(chong)圣殿整體建筑顯(xian)得(de)凝重肅穆，巍峨莊嚴，具有高度的審美價值。

建筑特點

北京歷(li)(li)代帝王廟是(shi)(shi)全國重點(dian)文(wen)物保護單位，在歷(li)(li)史上(shang)它是(shi)(shi)皇家級(ji)的建筑(zhu)(zhu)物。帝王廟是(shi)(shi)個群(qun)體建筑(zhu)(zhu)，從(cong)布局(ju)設計上(shang)它有(you)中(zhong)軸(zhou)(zhou)線。中(zhong)軸(zhou)(zhou)線上(shang)的幾座建筑(zhu)(zhu)都是(shi)(shi)高等級(ji)的，從(cong)南往(wang)北數，先(xian)是(shi)(shi)巨大的影壁，然(ran)后是(shi)(shi)廟門，再往(wang)里是(shi)(shi)景德門，然(ran)后是(shi)(shi)主體建筑(zhu)(zhu)景德崇圣殿，殿后是(shi)(shi)祭器庫，正殿兩側有(you)四座御碑亭和東(dong)西配殿。

中軸線(xian)上(shang)的(de)廟(miao)門、景德(de)門、景德(de)崇圣殿、祭器庫(ku)都是(shi)坐北朝南(nan)(nan)。中國幾千(qian)年的(de)建(jian)筑實踐，認為坐北朝南(nan)(nan)是(shi)最(zui)理想的(de)朝向。古代天文學(xue)把(ba)星象分(fen)為青龍、白虎、朱雀、玄武(wu)，分(fen)別(bie)代表東(dong)西南(nan)(nan)北。因為古人習慣于面南(nan)(nan)觀察，所以(yi)天象圖呈上(shang)南(nan)(nan)下北，歷代統治者便取面南(nan)(nan)治天下。

《易經》里說過(guo)：圣人南面(mian)而聽天(tian)下，向明而治。在(zai)中(zhong)國古建(jian)筑的(de)(de)布(bu)局中(zhong)，正殿(dian)(dian)(dian)往往處在(zai)中(zhong)心位置。歷代(dai)帝王(wang)廟的(de)(de)布(bu)局中(zhong)心是景德(de)崇(chong)圣殿(dian)(dian)(dian)。它的(de)(de)屋頂(ding)是最高(gao)(gao)級別(bie)的(de)(de)重(zhong)檐廡(wu)殿(dian)(dian)(dian)頂(ding)，使(shi)用黃琉璃瓦。大(da)殿(dian)(dian)(dian)面(mian)寬九間約51米，進(jin)深五間約27米，標志“九五之(zhi)尊”的(de)(de)帝王(wang)禮制。殿(dian)(dian)(dian)高(gao)(gao)21米，立有60根楠木柱子。高(gao)(gao)大(da)的(de)(de)柱子和巨大(da)的(de)(de)梁架共同支撐著巍峨的(de)(de)殿(dian)(dian)(dian)頂(ding)。大(da)殿(dian)(dian)(dian)內天(tian)花是旋(xuan)子彩畫(hua)(hua)，外檐用金(jin)龍和璽彩畫(hua)(hua)，格(ge)外顯(xian)出富麗堂皇(huang)。

三皇五帝(di)和歷代帝(di)王的(de)(de)(de)神(shen)位供(gong)奉(feng)在景德崇圣殿(dian)(dian)內。這座(zuo)正(zheng)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)等級規格與故宮乾清宮相同。大殿(dian)(dian)座(zuo)落(luo)在高大的(de)(de)(de)臺基上(shang)，殿(dian)(dian)前有寬敞的(de)(de)(de)月臺，石欄板(ban)，有雕(diao)刻云(yun)山(shan)紋(wen)的(de)(de)(de)御路。歷代功臣(chen)名將的(de)(de)(de)神(shen)位按“文東(dong)武西”的(de)(de)(de)布(bu)置，供(gong)奉(feng)在東(dong)西配殿(dian)(dian)中從祀。東(dong)西配殿(dian)(dian)為寬七間的(de)(de)(de)黑琉(liu)璃瓦重檐歇(xie)山(shan)頂建(jian)筑(zhu)。大殿(dian)(dian)兩(liang)側的(de)(de)(de)4座(zuo)御碑(bei)亭(ting)，都(dou)是黃琉(liu)璃瓦重檐歇(xie)山(shan)頂建(jian)筑(zhu)。碑(bei)亭(ting)內刻有海水江(jiang)崖圖(tu)案。雍正(zheng)和乾隆(long)帝(di)的(de)(de)(de)御碑(bei)高大雄渾，雕(diao)刻精湛。碑(bei)首碩大的(de)(de)(de)圓雕(diao)龍(long)頭凸現，居高臨下(xia)，異(yi)常威(wei)嚴(yan)，為全國同類御碑(bei)中的(de)(de)(de)極品。碑(bei)下(xia)龜趺也(ye)異(yi)常巨大，古樸(pu)雄渾。

廟(miao)的東南部(bu)建(jian)有神廚(chu)、神庫、宰(zai)牲亭、井亭等一批建(jian)筑(zhu)，另有鐘樓一座(zuo)。廟(miao)門莊嚴(yan)氣派，門前兩(liang)座(zuo)下馬碑和巨大的紅(hong)影(ying)壁。下馬碑上有漢、蒙(meng)、滿等文字刻有“官(guan)員人等在此下馬”，顯示著(zhu)歷代帝王廟(miao)的威嚴(yan)和尊貴。

歷(li)代帝王廟(miao)的(de)現狀為(wei)清乾隆最輝煌時期(qi)的(de)面(mian)貌和格局，布(bu)局嚴謹，氣勢(shi)恢宏。因(yin)為(wei)它大多保(bao)留明代創(chuang)建(jian)時的(de)原構，所以(yi)建(jian)筑(zhu)價(jia)值和文(wen)物價(jia)值極高，是我國(guo)現存唯一(yi)(yi)的(de)一(yi)(yi)座歷(li)代帝王廟(miao)。

彩畫藝術

歷代帝王廟(miao)的(de)彩畫(hua)經專家考察，它經歷了三個階段。

1．明嘉靖(jing)始(shi)建時期的彩(cai)畫，即1530年；

2．清(qing)雍正大修(xiu)時期的彩畫，即1729年；

3．清乾隆修繕(shan)時期的(de)彩畫，即1764年。

歷代帝王廟的(de)(de)(de)彩畫(hua)最(zui)有價(jia)值的(de)(de)(de)是(shi)始建(jian)時期的(de)(de)(de)，在(zai)如(ru)今的(de)(de)(de)建(jian)筑上(shang)還有遺存，可惜常人不易見(jian)到(dao)了。在(zai)景德崇圣殿天(tian)花(hua)板(ban)上(shang)邊，有三間彩畫(hua)，從(cong)紋飾(shi)到(dao)工藝(yi)，是(shi)非常有價(jia)值的(de)(de)(de)明(ming)代彩畫(hua)。在(zai)景德門的(de)(de)(de)脊(ji)部也(ye)留有一(yi)間明(ming)嘉(jia)靖始建(jian)時期的(de)(de)(de)彩畫(hua)，也(ye)在(zai)天(tian)花(hua)板(ban)上(shang)面。它的(de)(de)(de)紋飾(shi)與正殿不一(yi)樣，做工沒(mei)大殿精細。

此外，東跨(kua)院的神(shen)庫神(shen)廚，也留(liu)有始建時期的彩畫痕(hen)跡。在宰(zai)牲亭的南側和西側有一兩(liang)件。后人把清代彩畫做在老地仗上了，所以留(liu)下一些痕(hen)跡來(lai)。

景德(de)崇圣殿天花面除三間(jian)彩(cai)畫，其(qi)它(ta)都是白木頭茬，這可以說(shuo)明它(ta)是明嘉靖(jing)(jing)時期(qi)的原(yuan)活(huo)兒(er)，后來(lai)幾次修繕脊(ji)部都沒動。清代修繕時為何沒動明嘉靖(jing)(jing)時的彩(cai)畫呢？古建專家(jia)蔣廣全分析，可能是清代想給后人(ren)留下一個(ge)信息(xi)吧。

清代(dai)建筑之所(suo)以搞大規(gui)模的彩(cai)畫，也(ye)(ye)是(shi)一(yi)種(zhong)粉飾太(tai)平。它(ta)(ta)要是(shi)把所(suo)有舊宮(gong)殿拆了重建，沒有那么大的財力(li)。如果把建筑裝飾一(yi)下(xia)，還是(shi)方便(bian)可(ke)行的。明始建時期的彩(cai)畫在(zai)天(tian)花上邊，常人看不到，也(ye)(ye)就(jiu)不去替(ti)換了。也(ye)(ye)許有可(ke)能是(shi)無意間保留(liu)(liu)下(xia)來的。倘若是(shi)有意留(liu)(liu)下(xia)，則有可(ke)能把它(ta)(ta)視為震懾物，不便(bian)去動它(ta)(ta)了。

祭祖活動

歷(li)代(dai)(dai)帝(di)王廟(miao)始(shi)建于(yu)明代(dai)(dai)嘉靖十年(nian)（1531），清代(dai)(dai)繼續沿用，距今已有470多年(nian)歷(li)史。北(bei)京歷(li)代(dai)(dai)帝(di)王廟(miao)以伏羲(xi)、炎黃祖(zu)先為祭(ji)(ji)祀中心，是全國唯一集中祭(ji)(ji)奠三皇五帝(di)、歷(li)代(dai)(dai)帝(di)王和(he)功臣名將等中華先賢(xian)于(yu)一廟(miao)的(de)神圣殿堂。現為全國重點文(wen)物保護(hu)單(dan)位，具有很(hen)高的(de)歷(li)史文(wen)物價值，在2000年(nian)政府投入巨資全面修繕(shan)后于(yu)2004年(nian)對外開放。

北(bei)京(jing)歷(li)(li)(li)代帝王廟的(de)(de)(de)開放(fang)，使北(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游(you)市(shi)場(chang)又出現了(le)一個(ge)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)產品。由于特殊的(de)(de)(de)文化(hua)歷(li)(li)(li)史(shi)背(bei)景(jing)，歷(li)(li)(li)代帝王廟已成(cheng)(cheng)為(wei)各(ge)大入境旅(lv)行社常(chang)規行程新(xin)(xin)景(jing)點。2004年(nian)，北(bei)京(jing)歷(li)(li)(li)代帝王廟還舉辦了(le)首(shou)屆(jie)華人祭祖活(huo)動。在北(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游(you)局的(de)(de)(de)支(zhi)持下，歷(li)(li)(li)代帝王廟的(de)(de)(de)祭祀活(huo)動此(ci)后每年(nian)都要舉行，并將結合瞻國(guo)史(shi)、品國(guo)宴、看國(guo)戲(xi)等活(huo)動，把北(bei)京(jing)歷(li)(li)(li)代帝王廟打造(zao)成(cheng)(cheng)一個(ge)品牌旅(lv)游(you)產品。使歷(li)(li)(li)代帝王廟在凝(ning)聚海內外(wai)華人方(fang)面(mian)發揮重要作(zuo)用(yong)，成(cheng)(cheng)為(wei)海內外(wai)華人尋根問祖的(de)(de)(de)精神家園，成(cheng)(cheng)為(wei)阜景(jing)文化(hua)旅(lv)游(you)街的(de)(de)(de)標志性(xing)開放(fang)景(jing)點，成(cheng)(cheng)為(wei)2008年(nian)人文奧運(yun)的(de)(de)(de)重要載體(ti)。

祭祀樂器

現代人對于古代禮樂(le)(le)制(zhi)度已經(jing)相當陌生(sheng)了。古代禮樂(le)(le)消逝已久，作為古代禮樂(le)(le)的基礎——周(zhou)禮、周(zhou)樂(le)(le)也難(nan)以尋覓蹤跡了。然而，傳統的禮樂(le)(le)文化如(ru)同血(xue)與(yu)水(shui)，早已滲透到中(zhong)華民族的血(xue)肉之中(zhong)，始終(zhong)影響著現代人的觀念(nian)、心理、行為、情(qing)感。

何(he)謂禮(li)樂呢？學者們(men)認為(wei)：禮(li)和樂都是(shi)(shi)對天(tian)地(di)萬物(wu)、自(zi)然(ran)規(gui)律(lv)的(de)(de)仿效或體(ti)現。禮(li)是(shi)(shi)取法天(tian)地(di)的(de)(de)高(gao)下有(you)別、四時的(de)(de)輪換有(you)序(xu)、六(liu)氣(qi)的(de)(de)相互(hu)生發(fa)、萬物(wu)生養的(de)(de)各有(you)所宜的(de)(de)原則(ze)而制訂的(de)(de)；樂則(ze)是(shi)(shi)對自(zi)然(ran)界(jie)合規(gui)律(lv)又合目的(de)(de)的(de)(de)構成和運(yun)動變化的(de)(de)規(gui)律(lv)及形態的(de)(de)模擬與感覺。禮(li)、樂的(de)(de)產生都是(shi)(shi)為(wei)了適應(ying)社會的(de)(de)需要。禮(li)，主要用于“辨(bian)異”，以(yi)區分個體(ti)成員的(de)(de)貴賤等級(ji)，使其(qi)明確各自(zi)的(de)(de)地(di)位(wei)、職(zhi)責和義務。

樂(le)(le)，主(zhu)要用(yong)于(yu)“求和”，調諧人的(de)(de)內在情感，協合(he)不(bu)同(tong)(tong)成員之(zhi)間的(de)(de)人際(ji)關系(xi)，使之(zhi)相親相愛。禮和樂(le)(le)都必須合(he)“度”，若“過”便會(hui)引起混亂。禮和樂(le)(le)似孿生(sheng)兄妹(mei)，形影(ying)不(bu)離。在禮樂(le)(le)文化體系(xi)中，禮居(ju)于(yu)主(zhu)導地位(wei)，支(zhi)配著樂(le)(le)；樂(le)(le)處于(yu)從屬地位(wei)，服務于(yu)禮。一般說來，不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)禮儀演(yan)(yan)奏不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)樂(le)(le)舞(wu)，不(bu)得(de)混用(yong)，而且(qie)不(bu)同(tong)(tong)等(deng)級身份的(de)(de)人，只能享用(yong)不(bu)同(tong)(tong)規(gui)格(ge)的(de)(de)樂(le)(le)。從天(tian)子(zi)、諸侯、大夫到(dao)士，所(suo)用(yong)樂(le)(le)舞(wu)都有嚴格(ge)限制(zhi)。樂(le)(le)隊規(gui)模的(de)(de)大小，舞(wu)隊人數的(de)(de)多少，演(yan)(yan)奏的(de)(de)樂(le)(le)章(zhang)，歌唱的(de)(de)詩篇(pian)，甚至演(yan)(yan)出程序(xu)，都根據不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)用(yong)樂(le)(le)場合(he)，用(yong)樂(le)(le)者的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)身份，不(bu)得(de)僭越。

有廟無佛

北京地區(qu)流行一則關于歷代帝王廟(miao)的(de)(de)順(shun)口溜：“有(you)橋(qiao)沒(mei)有(you)水，有(you)碑沒(mei)有(you)馱。有(you)鐘沒(mei)有(you)鼓(gu)，有(you)廟(miao)沒(mei)有(you)佛”。有(you)些人常(chang)把廟(miao)和佛視為一體。其實(shi)，沒(mei)有(you)佛的(de)(de)廟(miao)是很多(duo)的(de)(de)。古人祭(ji)(ji)祀自(zi)然(ran)神要設立社壇，像北京的(de)(de)天壇、地壇、月壇、日(ri)壇、社稷壇等等，社壇通常(chang)設在(zai)室外。而古人祭(ji)(ji)祀祖(zu)先大(da)多(duo)在(zai)室內進行，祭(ji)(ji)祖(zu)的(de)(de)場所則稱(cheng)之為廟(miao)或祠。

壇(tan)和(he)(he)廟(miao)(miao)本來(lai)是(shi)區別(bie)得比較清楚的。后來(lai)，有的地方祭(ji)祀自然神改在了廟(miao)(miao)里，比如(ru)祭(ji)泰山(shan)的岱廟(miao)(miao)。此(ci)外，隨著由(you)于佛教(jiao)(jiao)的傳(chuan)入和(he)(he)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的傳(chuan)播(bo)，這些宗(zong)教(jiao)(jiao)建筑也往往使用廟(miao)(miao)這個(ge)稱呼，比如(ru)眾多的佛教(jiao)(jiao)寺廟(miao)(miao)以(yi)及道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的中岳廟(miao)(miao)等(deng)(deng)。這樣(yang)一(yi)來(lai)，同一(yi)個(ge)“廟(miao)(miao)”字，有的屬宗(zong)教(jiao)(jiao)類(lei)建筑，有的仍是(shi)祭(ji)祀用的建筑。北(bei)京歷(li)代帝王(wang)廟(miao)(miao)并(bing)不是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)場(chang)所，它供(gong)奉祭(ji)祀的對象，既不是(shi)神也不是(shi)佛，而是(shi)中國史前時期的祖(zu)先人(ren)物三皇(huang)五帝以(yi)及夏、商、周、漢、唐、宋、元、明等(deng)(deng)歷(li)代帝王(wang)和(he)(he)功臣(chen)名將。

北(bei)京歷(li)(li)代帝(di)(di)王廟(miao)(miao)(miao)是(shi)明(ming)清兩朝的(de)一(yi)座皇家(jia)廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)。它(ta)始建于明(ming)嘉靖十年即1531年，距今有(you)470多(duo)年歷(li)(li)史了(le)。明(ming)清兩朝供(gong)奉中(zhong)華(hua)祖先(xian)與(yu)歷(li)(li)史先(xian)賢(xian)，并進行群體祭(ji)祀(si)就在這座神圣而莊嚴的(de)廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)里。這項祭(ji)祀(si)活動遵(zun)據國家(jia)祭(ji)祀(si)制度，每年春秋兩季舉(ju)行。明(ming)嘉靖帝(di)(di)、清康熙帝(di)(di)、雍(yong)正(zheng)帝(di)(di)、乾隆(long)帝(di)(di)都(dou)曾(ceng)親臨北(bei)京歷(li)(li)代帝(di)(di)王廟(miao)(miao)(miao)參拜致(zhi)祭(ji)，平(ping)時則由皇帝(di)(di)委派(pai)朝廷大臣前來致(zhi)祭(ji)。

因此，歷(li)代帝(di)王(wang)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治地(di)(di)位，是與明(ming)清(qing)皇帝(di)祭(ji)祀(si)(si)自己直系祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)太廟(miao)以及祭(ji)祀(si)(si)至圣先(xian)師孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)孔(kong)廟(miao)相齊的(de)(de)(de)(de)，合稱為明(ming)清(qing)北京三大皇家(jia)廟(miao)宇。鑒于歷(li)代帝(di)王(wang)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)者(zhe)和被祭(ji)祀(si)(si)者(zhe)都具有至高(gao)無(wu)上的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)地(di)(di)位，所以它的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)也就具有極(ji)高(gao)的(de)(de)(de)(de)等級規格和莊嚴豪華的(de)(de)(de)(de)皇家(jia)氣派。如今(jin)，正(zheng)式(shi)對外開(kai)放的(de)(de)(de)(de)歷(li)代帝(di)王(wang)廟(miao)，是嚴格按照清(qing)朝乾隆年(nian)間的(de)(de)(de)(de)原貌和格局加(jia)以修(xiu)繕和部分復建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)是“人(ren)類文化(hua)的(de)(de)(de)(de)紀念碑(bei)”，著名建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學(xue)家(jia)梁思成將古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)稱為“歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)界標(biao)”。北京歷(li)代帝(di)王(wang)廟(miao)正(zheng)是這樣一座“此地(di)(di)無(wu)聲勝有聲”的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)經(jing)典，它向人(ren)們傾訴著豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)文化(hua)信息。