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簡介

歷代帝(di)王廟始(shi)建于明(ming)代嘉(jia)靖九年（1530年），是明(ming)清兩代皇帝(di)祭祀先祖的地(di)方，其(qi)政治(zhi)地(di)位與(yu)太廟和(he)孔廟相齊，合稱為明(ming)清北京三大(da)皇家廟宇。

中國人自古以(yi)來就有祭(ji)祀祖先的(de)習慣，三(san)皇一直(zhi)被視為中國人的(de)祖先，為歷代(dai)帝王所景(jing)仰；而先代(dai)帝王，則是(shi)后代(dai)借鑒和效法的(de)榜樣，所以(yi)也要祭(ji)祀。

最初(chu)，明朝(chao)開國皇帝(di)朱元璋確定(ding)(ding)祭祀的帝(di)王是16位，清朝(chao)順治皇帝(di)定(ding)(ding)都北(bei)京后定(ding)(ding)為(wei)25位。康(kang)、雍(yong)、乾三(san)代皇帝(di)對歷代帝(di)王廟都非常(chang)重(zhong)視。康(kang)熙曾(ceng)經留下諭旨：除了因無道被殺和亡國之君外，所有(you)曾(ceng)經在位的歷代皇帝(di)，廟中均應為(wei)其立牌(pai)位。

乾(qian)隆皇帝(di)(di)更是提出了(le)“中華(hua)統(tong)緒，絕不(bu)斷線”的觀點，把廟中沒有涉及的朝(chao)代，也(ye)選出皇帝(di)(di)入(ru)祀。

乾隆幾(ji)經調整，最后才(cai)將祭祀(si)的(de)帝王(wang)確定(ding)為188位。從明(ming)嘉靖十一年(nian)至清末的(de)380年(nian)間，在(zai)歷代帝王(wang)廟共(gong)舉(ju)行(xing)過(guo)662次祭祀(si)大(da)典。

歷(li)代(dai)帝王廟占地21500平(ping)方米，是我(wo)國現(xian)存唯一的(de)祭祀中華三皇五帝、歷(li)代(dai)帝王和文臣武(wu)將的(de)明清皇家廟宇，是我(wo)國統一多(duo)民族國家發展進程一脈相承、連(lian)綿不(bu)斷的(de)歷(li)史見證。

民(min)國后祭祀停止(zhi)，改(gai)由(you)教育部(bu)門使用。中華人民(min)共(gong)和國成立后由(you)北(bei)(bei)京市第三女子中學使用，后改(gai)名為北(bei)(bei)京一五九中學。

1979年被公布為(wei)北京市文(wen)物(wu)保護(hu)單(dan)位(wei)，1996年被國(guo)務院公布為(wei)全國(guo)重點文(wen)物(wu)保護(hu)單(dan)位(wei)。

位置

景德(de)崇圣殿(dian)處于布局(ju)的(de)中心位(wei)置(zhi)。該殿(dian)是重檐廡殿(dian)式建筑，和故宮的(de)太(tai)和殿(dian)是一個級(ji)別。大殿(dian)高21米，面闊九間，進深五間，標志“九五之(zhi)尊”的(de)帝王(wang)禮(li)制(zhi)。

這里鋪設的是專(zhuan)門為皇家燒(shao)制(zhi)的地磚(zhuan)，也就(jiu)是俗稱的“金磚(zhuan)”。金磚(zhuan)給人光(guang)潤如玉(yu)、踩上去不(bu)滑不(bu)澀(se)的感覺(jue)，其(qi)顆粒細膩、質地密實。這次修繕用的“金磚(zhuan)”是在當年蘇州的“御窯(yao)”定(ding)制(zhi)的，其(qi)選料、燒(shao)制(zhi)、加工(gong)均有嚴格的工(gong)序，鋪設前(qian)還(huan)要(yao)經(jing)過桐油(you)浸泡、表面打磨等處理。

大殿(dian)中共分七龕供奉(feng)了188位(wei)(wei)中國歷代帝王(wang)的(de)牌位(wei)(wei)，位(wei)(wei)居正(zheng)中一龕的(de)是伏羲(xi)、黃帝、炎帝的(de)牌位(wei)(wei)，左右分列的(de)六龕中，供奉(feng)了五(wu)帝和夏商(shang)兩周、強漢盛唐(tang)、五(wu)代十(shi)國、金宋元明等(deng)歷朝歷代的(de)185位(wei)(wei)帝王(wang)牌位(wei)(wei)。

景德崇圣殿(dian)東西兩(liang)側的配殿(dian)中，還祭祀著伯夷、姜(jiang)尚、蕭何、諸葛亮(liang)、房玄齡、范仲淹、岳飛、文天祥(xiang)等79位歷(li)代賢(xian)相(xiang)名將的牌位。 其(qi)中，關(guan)羽單獨(du)建廟，成為奇特的廟中廟。

歷代帝王廟中景德崇圣(sheng)殿(dian)、景德門、東西(xi)配殿(dian)的(de)主要構(gou)件都是明代遺留(liu)下來(lai)的(de)，而壁畫、琉璃瓦等多是清(qing)代乾隆時期的(de)。

故宮、頤(yi)和園、天(tian)壇(tan)、孔廟(miao)等建筑(zhu)雖然(ran)都是(shi)始(shi)建于明(ming)代(dai)(dai)，但(dan)留存的明(ming)代(dai)(dai)構件不多，像歷代(dai)(dai)帝王廟(miao)這樣保留了大量明(ming)代(dai)(dai)原構件的極為少見(jian)。

歷史沿革

明(ming)朝遷都北(bei)京(jing)(jing)后，對歷(li)代(dai)(dai)帝(di)王的祭(ji)祀(si)或(huo)在南京(jing)(jing)進行，或(huo)在北(bei)京(jing)(jing)郊區和(he)(he)故(gu)宮文華(hua)殿進行，嘉靖皇(huang)帝(di)于嘉靖九年（1530）興建北(bei)京(jing)(jing)歷(li)代(dai)(dai)帝(di)王廟(miao)，祭(ji)祀(si)人物沿襲南京(jing)(jing)舊制，但只設(she)牌(pai)(pai)位(wei)不塑像。嘉靖二十四年（1545），撤(che)消(xiao)了(le)元(yuan)世祖忽必烈和(he)(he)穆(mu)呼(hu)哩(li)等(deng)5位(wei)元(yuan)代(dai)(dai)君臣牌(pai)(pai)位(wei)。

之后，南京(jing)(jing)舊(jiu)廟廢棄。北京(jing)(jing)歷代(dai)帝(di)(di)王(wang)廟成為全國唯一的歷代(dai)帝(di)(di)王(wang)祭祀(si)場(chang)所。在中(zhong)華(hua)歷史長河中(zhong)，形(xing)成了從三皇五帝(di)(di)到歷代(dai)帝(di)(di)王(wang)一脈相傳(chuan)的人物系列，后世對他們的祭祀(si)是我國古代(dai)禮制(zhi)的組成部分。

早在先秦時期(qi)《禮記·祭法》中就記載了(le)凡(fan)“法施于民(min)”、“以死(si)勤事”、“以勞定國”、“能御大災”、“能捍大患”者，都應祭祀，認(ren)為伏(fu)羲(xi)、炎(yan)帝(di)(di)、黃帝(di)(di)、堯、舜(shun)、禹、湯、周(zhou)文王(wang)、武王(wang)等，都是這(zhe)些人(ren)物(wu)的(de)重(zhong)要代表。

秦漢以后(hou)，對三(san)皇五帝(di)(di)和(he)歷代帝(di)(di)王(wang)的祭(ji)祀(si)(si)不斷發展(zhan)變(bian)化：經(jing)歷了從(cong)(cong)陵墓祭(ji)祀(si)(si)到立廟祭(ji)祀(si)(si)、從(cong)(cong)個體人物祭(ji)祀(si)(si)到系(xi)列人物祭(ji)祀(si)(si)、從(cong)(cong)分散單獨祭(ji)祀(si)(si)到集中群體祭(ji)祀(si)(si)、從(cong)(cong)祭(ji)祀(si)(si)開國(guo)帝(di)(di)王(wang)到祭(ji)祀(si)(si)守(shou)業帝(di)(di)王(wang)、從(cong)(cong)祭(ji)祀(si)(si)華(hua)夏(xia)-漢民族帝(di)(di)王(wang)到祭(ji)祀(si)(si)多民族帝(di)(di)王(wang)、從(cong)(cong)主(zhu)祀(si)(si)帝(di)(di)王(wang)本人到賢臣(chen)陪(pei)祀(si)(si)的發展(zhan)過程。

展覽展示

歷代帝王廟歷史沿(yan)革展

東配殿內的(de)歷(li)(li)史沿革展(zhan)主(zhu)要(yao)介紹了明太(tai)祖朱元璋、明嘉靖帝(di)(di)朱厚熜、清(qing)(qing)順治帝(di)(di)福臨(lin)、清(qing)(qing)康熙帝(di)(di)玄燁、清(qing)(qing)雍正帝(di)(di)胤(yin)禛、清(qing)(qing)乾隆帝(di)(di)弘歷(li)(li)明清(qing)(qing)六位皇帝(di)(di)在(zai)創建、充實(shi)、發(fa)展(zhan)歷(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)廟的(de)祭(ji)祀文化方面(mian)所作(zuo)的(de)努力。他們的(de)作(zuo)為(wei)構成了歷(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)廟祭(ji)祀體(ti)系的(de)發(fa)展(zhan)主(zhu)線。

祭祀

配(pei)殿的(de)主要(yao)祭祀人(ren)物展，展出主要(yao)人(ren)物三(san)十八位。展覽(lan)中(zhong)介(jie)紹(shao)的(de)人(ren)物既有開國帝王，也有守業帝王，既有華夏(xia)-漢民族(zu)(zu)為主體(ti)(ti)的(de)帝王人(ren)物，也有多民族(zu)(zu)帝王人(ren)物，體(ti)(ti)現了我國統一(yi)多民族(zu)(zu)國家一(yi)脈相承的(de)歷史特點；此外，還(huan)介(jie)紹(shao)了眾多的(de)歷代(dai)文(wen)臣武(wu)將，其中(zhong)不乏著名歷史人(ren)物，更加豐富(fu)了展覽(lan)內容。

第(di)一單元：主(zhu)要入(ru)祀人物三皇五帝歷代帝王

第二(er)單元：未入祀的幾位(wei)人物秦始(shi)皇、曹操、楊堅

展覽

姓名(ming)本(ben)是個(ge)人形象的一(yi)個(ge)識別符號。它(ta)伴隨每個(ge)人的一(yi)生。然(ran)而，您卻(que)未(wei)必清楚它(ta)所有的內涵。

比如您(nin)的(de)姓氏源出何方，聚居(ju)在(zai)哪里，有(you)(you)多少年(nian)歷史，有(you)(you)多少位先賢，尤其是您(nin)的(de)姓氏系自哪位祖先？與三皇五帝有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)關連？對多數人(ren)來(lai)講，都是饒有(you)(you)意思(si)的(de)待解之謎。

《三皇五帝(di)(di)(di)與百家姓(xing)(xing)》專題展覽，以(yi)伏羲、炎帝(di)(di)(di)、黃帝(di)(di)(di)、少(shao)昊、顓頊、帝(di)(di)(di)嚳、堯(yao)帝(di)(di)(di)、舜(shun)帝(di)(di)(di)這(zhe)八(ba)位古帝(di)(di)(di)為主線，展陳(chen)由(you)他們衍生出來的100個姓(xing)(xing)氏，一(yi)一(yi)介紹各姓(xing)(xing)的始祖(zu)(含(han)遠(yuan)祖(zu)和先祖(zu))，門匾堂號(hao)，廳(ting)室(shi)楹(ying)聯，族姓(xing)(xing)郡望，異(yi)姓(xing)(xing)聯宗，源(yuan)流播遷，歷代先賢和主要勝跡。

在以三皇(huang)(huang)(huang)五(wu)帝祭(ji)祀中心的(de)歷代(dai)帝王廟內舉辦《三皇(huang)(huang)(huang)五(wu)帝與(yu)百家姓》專題展覽，有助您在尋根(gen)問祖(zu)中，通過姓氏文化的(de)相關知識(shi)，加(jia)深(shen)對中華民(min)族共同始(shi)祖(zu)――三皇(huang)(huang)(huang)五(wu)帝的(de)理解。

但愿您步入《三(san)皇五帝與(yu)百家(jia)(jia)姓》的展(zhan)廳之(zhi)時，能真切地感受到：百姓一家(jia)(jia)，根在華夏！

附(fu)百家姓(xing)展覽姓(xing)氏目錄：

系自(zi)炎帝： 姜(jiang)、呂、丘（邱）、丁(ding)、高、許、盧、謝、崔、申(shen)、雷、易、連、向(xiang)、習、龔、紀、方(fang)、章、岳、焦、齊、賀(he)、饒

系自黃帝： 任(ren)、張、王、周、吳、鄭(zheng)、楊、郭、賈、蔣、蔡、毛、薛、韓、何、于(yu)、邵、魏(wei)、康、馮、吉、汪(wang)、余

系自少昊： 金、秦、趙、馬、梁、徐、黃、江、李(li)

系(xi)自顓頊： 祝(zhu)、曹、朱、董、陸、潘、溫、蘇、顧(gu)、嚴(yan)、費、楚(chu)、夏、曾、白、羅、龍、莊、熊(xiong)、葉、彭、錢、沈

系自帝嚳： 湯、宋、蕭、孔、戴、林、武、鄧、傅

系自(zi)堯(yao)帝： 伊、祁、陶(tao)、唐、劉(liu)、杜、范、房、紅

系(xi)自舜帝： 姚、虞、陳(chen)、胡(hu)、田(tian)、袁、鄒、甄、孫

建筑

進(jin)景(jing)德門向北，是(shi)歷代(dai)帝王(wang)廟里最(zui)大的一(yi)個(ge)院落。院落正中，是(shi)歷代(dai)帝王(wang)廟的主體建筑景(jing)德崇(chong)圣(sheng)殿(dian)(dian)。據《大清會(hui)典(dian)圖》附圖，景(jing)德崇(chong)圣(sheng)殿(dian)(dian)，面闊九間(jian)，重檐，廡殿(dian)(dian)頂，棟梁五(wu)彩，崇(chong)基石欄。南三出(chu)陛(bi)，中十(shi)有(you)(you)三級，左(zuo)右各十(shi)有(you)(you)一(yi)級；東西(xi)一(yi)出(chu)陛(bi)，均十(shi)有(you)(you)二(er)級。景(jing)德殿(dian)(dian)與御(yu)碑亭覆瓦原為綠琉璃(li)，乾隆二(er)十(shi)九年改為黃(huang)琉璃(li)。

景德(de)崇圣殿(dian)之名，寓意(yi)為(wei)“景仰德(de)政，崇尚(shang)圣賢”。它(ta)的建筑，無論在形制上(shang)(shang)，還是(shi)在柱、梁、瓦、彩(cai)畫等各對象上(shang)(shang)，都顯(xian)示皇家建筑的尊貴與氣派，屬最(zui)高(gao)規制。只有宮殿(dian)、陵寢和皇家御準的建筑才能(neng)使用這種形制。

景德崇圣殿面(mian)闊九間(jian)，進深(shen)五間(jian)，象(xiang)征天子(zi)的(de)(de)“九五之(zhi)尊(zun)”。每(mei)個(ge)由寬(kuan)深(shen)兩個(ge)方向的(de)(de)4根柱子(zi)包圍的(de)(de)空間(jian)叫(jiao)做一(yi)間(jian)。間(jian)，不(bu)是尺(chi)度(du)概念(nian)，它是建(jian)筑平面(mian)上(shang)的(de)(de)最低單位，建(jian)筑物大小(xiao)就依(yi)間(jian)的(de)(de)大小(xiao)和多寡而定。從商代(dai)遺址(zhi)和漢(han)代(dai)明器來(lai)看(kan)，中國早期建(jian)筑的(de)(de)開間(jian)大多為偶(ou)數，正中間(jian)必定是柱子(zi)，人(ren)只能(neng)從一(yi)側進出(chu)。于是，后(hou)來(lai)逐漸改為單數。九間(jian)是等級(ji)最高的(de)(de)。

它(ta)的屋(wu)頂是(shi)重(zhong)檐廡殿式，它(ta)的瓦是(shi)黃(huang)色琉璃簡瓦。它(ta)的柱(zhu)子由60根楠木組成，它(ta)的彩畫是(shi)金龍(long)和璽(xi)。殿內(nei)懸(xuan)有(you)乾隆帝的御聯和匾(bian)。匾(bian)上(shang)有(you)“報功觀德”4個(ge)(ge)字。殿內(nei)分七個(ge)(ge)神龕位(wei)(wei)，總共供(gong)奉188名歷代帝王的牌(pai)位(wei)(wei)，牌(pai)位(wei)(wei)赤(chi)底金書(shu)。正殿建(jian)在高大的臺(tai)(tai)基(ji)(ji)上(shang)，殿前有(you)月臺(tai)(tai)。東、西、南三個(ge)(ge)方向有(you)石護欄。臺(tai)(tai)基(ji)(ji)南面(mian)三出陛(bi)，中有(you)御路。

景德崇圣(sheng)殿(dian)整(zheng)體建筑(zhu)顯得凝重肅穆，巍(wei)峨(e)莊嚴，具有高度的審美(mei)價值(zhi)。

建筑特點

北(bei)京歷代帝(di)(di)王(wang)廟(miao)是(shi)(shi)全國重(zhong)點文物(wu)保護(hu)單位，在(zai)歷史上它是(shi)(shi)皇家級的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物(wu)。帝(di)(di)王(wang)廟(miao)是(shi)(shi)個群體(ti)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，從布局設計(ji)上它有(you)中(zhong)軸線。中(zhong)軸線上的(de)(de)(de)幾(ji)座建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)都是(shi)(shi)高等級的(de)(de)(de)，從南(nan)往北(bei)數(shu)，先(xian)是(shi)(shi)巨大的(de)(de)(de)影壁，然后是(shi)(shi)廟(miao)門，再往里(li)是(shi)(shi)景(jing)德(de)門，然后是(shi)(shi)主體(ti)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)景(jing)德(de)崇圣殿，殿后是(shi)(shi)祭器庫，正殿兩側有(you)四(si)座御碑亭和東西(xi)配殿。

中(zhong)軸線(xian)上的廟門、景德門、景德崇圣(sheng)殿、祭器庫都是(shi)坐(zuo)北(bei)朝南(nan)(nan)。中(zhong)國幾千年的建(jian)筑(zhu)實(shi)踐，認為(wei)坐(zuo)北(bei)朝南(nan)(nan)是(shi)最理想(xiang)的朝向。古(gu)代天(tian)文(wen)學把星象分(fen)為(wei)青龍、白(bai)虎、朱雀、玄武(wu)，分(fen)別代表東西南(nan)(nan)北(bei)。因為(wei)古(gu)人習(xi)慣(guan)于面南(nan)(nan)觀察(cha)，所以(yi)天(tian)象圖呈上南(nan)(nan)下(xia)北(bei)，歷代統治者便取面南(nan)(nan)治天(tian)下(xia)。

《易經》里說(shuo)過：圣人南面而聽天下(xia)，向明(ming)而治。在中(zhong)國古建筑的布局中(zhong)，正(zheng)殿往往處在中(zhong)心位置。歷(li)代帝王廟(miao)的布局中(zhong)心是(shi)景德崇圣殿。它的屋頂是(shi)最(zui)高(gao)級別的重檐廡殿頂，使用(yong)黃琉(liu)璃瓦。大殿面寬九(jiu)間(jian)(jian)約51米(mi)，進深五間(jian)(jian)約27米(mi)，標志“九(jiu)五之尊”的帝王禮制。殿高(gao)21米(mi)，立有60根楠(nan)木柱子。高(gao)大的柱子和巨大的梁(liang)架共同支撐著巍峨(e)的殿頂。大殿內天花(hua)是(shi)旋子彩畫，外檐用(yong)金龍(long)和璽彩畫，格外顯(xian)出富麗堂皇(huang)。

三(san)皇五(wu)帝(di)和(he)歷代(dai)帝(di)王的(de)(de)(de)神位供(gong)(gong)奉(feng)在(zai)景(jing)德崇圣殿(dian)(dian)內。這座正(zheng)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)等級規(gui)格與故宮(gong)乾清宮(gong)相同。大(da)殿(dian)(dian)座落在(zai)高(gao)大(da)的(de)(de)(de)臺(tai)基上，殿(dian)(dian)前(qian)有寬(kuan)敞的(de)(de)(de)月臺(tai)，石欄板，有雕(diao)刻云山紋的(de)(de)(de)御路。歷代(dai)功臣(chen)名(ming)將的(de)(de)(de)神位按“文東武(wu)西(xi)”的(de)(de)(de)布(bu)置(zhi)，供(gong)(gong)奉(feng)在(zai)東西(xi)配殿(dian)(dian)中(zhong)從祀。東西(xi)配殿(dian)(dian)為寬(kuan)七間(jian)的(de)(de)(de)黑琉璃瓦重(zhong)檐(yan)歇山頂建筑(zhu)。大(da)殿(dian)(dian)兩(liang)側的(de)(de)(de)4座御碑(bei)(bei)亭，都是(shi)黃(huang)琉璃瓦重(zhong)檐(yan)歇山頂建筑(zhu)。碑(bei)(bei)亭內刻有海水江崖圖案。雍正(zheng)和(he)乾隆帝(di)的(de)(de)(de)御碑(bei)(bei)高(gao)大(da)雄渾(hun)(hun)，雕(diao)刻精湛(zhan)。碑(bei)(bei)首碩大(da)的(de)(de)(de)圓(yuan)雕(diao)龍頭凸現，居高(gao)臨下，異常(chang)威(wei)嚴，為全(quan)國同類(lei)御碑(bei)(bei)中(zhong)的(de)(de)(de)極(ji)品。碑(bei)(bei)下龜趺也異常(chang)巨大(da)，古樸(pu)雄渾(hun)(hun)。

廟的(de)(de)東南部建有(you)神(shen)廚、神(shen)庫、宰牲亭、井(jing)亭等(deng)一批(pi)建筑，另有(you)鐘樓一座。廟門莊嚴(yan)氣派，門前兩座下馬(ma)碑和巨(ju)大的(de)(de)紅影壁。下馬(ma)碑上有(you)漢、蒙、滿等(deng)文字刻有(you)“官員人等(deng)在此下馬(ma)”，顯示著歷代(dai)帝王(wang)廟的(de)(de)威嚴(yan)和尊貴。

歷代(dai)帝王廟的現(xian)狀為(wei)清乾(qian)隆(long)最(zui)輝煌(huang)時(shi)期(qi)的面(mian)貌(mao)和格局，布局嚴謹，氣(qi)勢恢宏。因為(wei)它大(da)多保留明代(dai)創(chuang)建時(shi)的原構，所以(yi)建筑價(jia)值和文物價(jia)值極(ji)高，是我國現(xian)存唯(wei)一(yi)的一(yi)座(zuo)歷代(dai)帝王廟。

彩畫藝術

歷(li)代帝王(wang)廟的彩畫經專家(jia)考察，它經歷(li)了三個階段。

1．明嘉靖始(shi)建時期的彩畫，即1530年；

2．清雍正大(da)修(xiu)時期的彩畫，即1729年(nian)；

3．清(qing)乾(qian)隆修繕時期(qi)的(de)彩畫(hua)，即1764年。

歷代帝王(wang)廟的(de)(de)彩畫最有(you)價值的(de)(de)是始(shi)建(jian)時期的(de)(de)，在(zai)如今(jin)的(de)(de)建(jian)筑上還有(you)遺存，可惜(xi)常(chang)人不易見到了。在(zai)景德崇圣(sheng)殿(dian)天(tian)花板上邊，有(you)三(san)間彩畫，從紋飾到工藝，是非常(chang)有(you)價值的(de)(de)明代彩畫。在(zai)景德門的(de)(de)脊部也(ye)留(liu)有(you)一間明嘉(jia)靖(jing)始(shi)建(jian)時期的(de)(de)彩畫，也(ye)在(zai)天(tian)花板上面(mian)。它的(de)(de)紋飾與正殿(dian)不一樣，做工沒大殿(dian)精(jing)細。

此外，東跨(kua)院的(de)神庫神廚，也留有(you)始(shi)建時期(qi)的(de)彩畫痕(hen)跡。在宰(zai)牲亭(ting)的(de)南(nan)側和西側有(you)一兩件。后人把清代彩畫做(zuo)在老地(di)仗上了，所以留下(xia)一些痕(hen)跡來。

景(jing)德(de)崇圣殿天花面除三間彩(cai)畫，其它(ta)都是(shi)白木頭茬，這(zhe)可以(yi)說明(ming)它(ta)是(shi)明(ming)嘉靖(jing)時期(qi)的原(yuan)活兒(er)，后來幾次修繕脊部(bu)都沒(mei)動(dong)。清(qing)代(dai)修繕時為(wei)何沒(mei)動(dong)明(ming)嘉靖(jing)時的彩(cai)畫呢？古建(jian)專家(jia)蔣廣全分析，可能是(shi)清(qing)代(dai)想(xiang)給后人留下一個(ge)信息吧。

清代建(jian)筑之所以搞大(da)規模的彩畫(hua)，也是一(yi)種(zhong)粉飾(shi)太平(ping)。它要是把所有(you)舊宮(gong)殿拆(chai)了重(zhong)建(jian)，沒有(you)那么大(da)的財力。如果(guo)把建(jian)筑裝(zhuang)飾(shi)一(yi)下(xia)，還是方便可(ke)行的。明始(shi)建(jian)時期(qi)的彩畫(hua)在天(tian)花上邊(bian)，常人(ren)看不(bu)到，也就不(bu)去替換(huan)了。也許有(you)可(ke)能是無意間保留下(xia)來的。倘若是有(you)意留下(xia)，則有(you)可(ke)能把它視為(wei)震懾物，不(bu)便去動(dong)它了。

祭祖活動

歷(li)代帝王廟始(shi)建于(yu)明代嘉(jia)靖十年（1531），清代繼續沿用(yong)，距(ju)今(jin)已有470多年歷(li)史。北京歷(li)代帝王廟以伏羲、炎黃祖先為(wei)祭(ji)祀中(zhong)(zhong)心，是全(quan)國唯一集(ji)中(zhong)(zhong)祭(ji)奠三(san)皇五帝、歷(li)代帝王和功臣名將(jiang)等中(zhong)(zhong)華先賢(xian)于(yu)一廟的神圣殿堂。現為(wei)全(quan)國重點文物保護(hu)單位，具有很(hen)高的歷(li)史文物價值，在2000年政府投入巨資全(quan)面修繕后于(yu)2004年對外(wai)開放。

北(bei)(bei)京歷代(dai)帝(di)(di)(di)王(wang)廟(miao)的(de)(de)開放(fang)，使(shi)北(bei)(bei)京市旅(lv)(lv)游市場又出(chu)現了一個(ge)新的(de)(de)旅(lv)(lv)游產品。由于特殊的(de)(de)文(wen)化歷史背景(jing)，歷代(dai)帝(di)(di)(di)王(wang)廟(miao)已成(cheng)為各大入境旅(lv)(lv)行(xing)(xing)社常規行(xing)(xing)程新景(jing)點。2004年，北(bei)(bei)京歷代(dai)帝(di)(di)(di)王(wang)廟(miao)還(huan)舉辦(ban)了首(shou)屆華(hua)人祭(ji)祖(zu)活(huo)(huo)動。在北(bei)(bei)京市旅(lv)(lv)游局(ju)的(de)(de)支持下(xia)，歷代(dai)帝(di)(di)(di)王(wang)廟(miao)的(de)(de)祭(ji)祀活(huo)(huo)動此(ci)后每年都要舉行(xing)(xing)，并將結合瞻國史、品國宴、看(kan)國戲等活(huo)(huo)動，把(ba)北(bei)(bei)京歷代(dai)帝(di)(di)(di)王(wang)廟(miao)打造(zao)成(cheng)一個(ge)品牌旅(lv)(lv)游產品。使(shi)歷代(dai)帝(di)(di)(di)王(wang)廟(miao)在凝聚海內外華(hua)人方面發揮重要作用，成(cheng)為海內外華(hua)人尋根(gen)問祖(zu)的(de)(de)精(jing)神(shen)家園，成(cheng)為阜景(jing)文(wen)化旅(lv)(lv)游街的(de)(de)標志性開放(fang)景(jing)點，成(cheng)為2008年人文(wen)奧運的(de)(de)重要載體。

祭祀樂器

現(xian)(xian)代(dai)人(ren)對于古(gu)代(dai)禮(li)樂(le)(le)制(zhi)度已經(jing)相(xiang)當(dang)陌生了。古(gu)代(dai)禮(li)樂(le)(le)消逝已久，作為古(gu)代(dai)禮(li)樂(le)(le)的(de)基礎(chu)——周禮(li)、周樂(le)(le)也(ye)難以尋覓蹤跡了。然而，傳(chuan)統的(de)禮(li)樂(le)(le)文化如同血(xue)與水，早已滲透到中華民族的(de)血(xue)肉之(zhi)中，始終影(ying)響著現(xian)(xian)代(dai)人(ren)的(de)觀念、心理、行為、情感(gan)。

何謂禮樂(le)(le)呢(ni)？學者們認為：禮和(he)樂(le)(le)都是對天地(di)萬物、自然(ran)規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)仿效(xiao)或(huo)體現。禮是取法天地(di)的(de)(de)高下(xia)有(you)別、四時的(de)(de)輪換有(you)序、六(liu)氣的(de)(de)相互生(sheng)發、萬物生(sheng)養的(de)(de)各(ge)有(you)所宜(yi)的(de)(de)原(yuan)則(ze)而制訂(ding)的(de)(de)；樂(le)(le)則(ze)是對自然(ran)界合(he)規(gui)律(lv)(lv)又合(he)目(mu)的(de)(de)的(de)(de)構(gou)成和(he)運動變(bian)化(hua)的(de)(de)規(gui)律(lv)(lv)及形態的(de)(de)模擬與感覺。禮、樂(le)(le)的(de)(de)產生(sheng)都是為了適應社會的(de)(de)需要。禮，主要用于“辨異”，以區分個體成員的(de)(de)貴賤(jian)等級，使其明確(que)各(ge)自的(de)(de)地(di)位、職責和(he)義務(wu)。

樂(le)，主要用(yong)(yong)(yong)(yong)于“求和”，調諧人(ren)的(de)內在(zai)情感，協合(he)不(bu)同(tong)(tong)(tong)成員之(zhi)間的(de)人(ren)際關系，使之(zhi)相(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)愛。禮(li)和樂(le)都必須(xu)合(he)“度”，若“過”便會引起(qi)混(hun)(hun)亂。禮(li)和樂(le)似(si)孿生兄妹，形影不(bu)離。在(zai)禮(li)樂(le)文(wen)化(hua)體系中，禮(li)居于主導地位(wei)，支配(pei)著樂(le)；樂(le)處于從(cong)屬地位(wei)，服(fu)務于禮(li)。一般說來，不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)禮(li)儀演奏不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)樂(le)舞(wu)，不(bu)得(de)混(hun)(hun)用(yong)(yong)(yong)(yong)，而且不(bu)同(tong)(tong)(tong)等級身份的(de)人(ren)，只能(neng)享用(yong)(yong)(yong)(yong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)規格的(de)樂(le)。從(cong)天子(zi)、諸侯、大夫(fu)到士，所用(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)舞(wu)都有嚴格限制。樂(le)隊規模(mo)的(de)大小，舞(wu)隊人(ren)數的(de)多少，演奏的(de)樂(le)章，歌唱的(de)詩篇，甚至演出程序，都根據(ju)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)用(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)場合(he)，用(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)者的(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)身份，不(bu)得(de)僭越。

有廟無佛

北(bei)京地(di)區流(liu)行(xing)一則(ze)關于歷代帝王廟(miao)的(de)順口溜：“有(you)(you)(you)(you)橋沒有(you)(you)(you)(you)水，有(you)(you)(you)(you)碑沒有(you)(you)(you)(you)馱。有(you)(you)(you)(you)鐘沒有(you)(you)(you)(you)鼓，有(you)(you)(you)(you)廟(miao)沒有(you)(you)(you)(you)佛”。有(you)(you)(you)(you)些人常把廟(miao)和佛視為一體。其實，沒有(you)(you)(you)(you)佛的(de)廟(miao)是很多(duo)的(de)。古人祭(ji)祀自然(ran)神(shen)要設(she)立社(she)壇(tan)，像北(bei)京的(de)天壇(tan)、地(di)壇(tan)、月壇(tan)、日壇(tan)、社(she)稷壇(tan)等等，社(she)壇(tan)通常設(she)在室外。而古人祭(ji)祀祖(zu)(zu)先大多(duo)在室內進行(xing)，祭(ji)祖(zu)(zu)的(de)場所(suo)則(ze)稱之為廟(miao)或祠。

壇(tan)和(he)廟(miao)本來是(shi)(shi)區別(bie)得比(bi)較清楚的(de)。后來，有的(de)地方祭(ji)祀(si)自然(ran)神改在了(le)廟(miao)里，比(bi)如(ru)祭(ji)泰山的(de)岱(dai)廟(miao)。此外，隨著由于佛教(jiao)(jiao)的(de)傳入(ru)和(he)道教(jiao)(jiao)的(de)傳播，這(zhe)些(xie)宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)也往往使(shi)用(yong)廟(miao)這(zhe)個稱呼，比(bi)如(ru)眾(zhong)多的(de)佛教(jiao)(jiao)寺廟(miao)以(yi)及道教(jiao)(jiao)的(de)中岳廟(miao)等。這(zhe)樣一來，同一個“廟(miao)”字，有的(de)屬宗教(jiao)(jiao)類建(jian)筑(zhu)，有的(de)仍(reng)是(shi)(shi)祭(ji)祀(si)用(yong)的(de)建(jian)筑(zhu)。北(bei)京歷代(dai)帝(di)(di)王廟(miao)并不(bu)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)場所(suo)，它供奉祭(ji)祀(si)的(de)對象(xiang)，既不(bu)是(shi)(shi)神也不(bu)是(shi)(shi)佛，而是(shi)(shi)中國史前(qian)時期的(de)祖先人物三皇五(wu)帝(di)(di)以(yi)及夏(xia)、商(shang)、周(zhou)、漢、唐、宋、元(yuan)、明等歷代(dai)帝(di)(di)王和(he)功臣名將。

北(bei)京(jing)歷代帝(di)(di)(di)王廟(miao)是明清兩(liang)朝的(de)一(yi)座皇家廟(miao)宇(yu)。它始建于明嘉靖十(shi)年(nian)即(ji)1531年(nian)，距今有(you)470多年(nian)歷史了。明清兩(liang)朝供(gong)奉中華祖先與歷史先賢(xian)，并進行群體祭(ji)(ji)祀(si)就在這座神圣而莊嚴的(de)廟(miao)宇(yu)里(li)。這項祭(ji)(ji)祀(si)活動(dong)遵據國家祭(ji)(ji)祀(si)制度，每(mei)年(nian)春秋(qiu)兩(liang)季(ji)舉行。明嘉靖帝(di)(di)(di)、清康熙帝(di)(di)(di)、雍正帝(di)(di)(di)、乾隆帝(di)(di)(di)都(dou)曾親臨(lin)北(bei)京(jing)歷代帝(di)(di)(di)王廟(miao)參拜(bai)致祭(ji)(ji)，平時則由皇帝(di)(di)(di)委派朝廷大臣(chen)前來致祭(ji)(ji)。

因此，歷(li)(li)(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治地位，是(shi)與(yu)明清皇(huang)帝(di)(di)祭(ji)祀(si)自己直(zhi)系祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)廟(miao)以(yi)(yi)及祭(ji)祀(si)至圣(sheng)先(xian)師孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔廟(miao)相齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，合稱為明清北京三大(da)皇(huang)家廟(miao)宇。鑒于歷(li)(li)(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)者(zhe)和(he)被祭(ji)祀(si)者(zhe)都具有至高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)地位，所以(yi)(yi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)也就具有極(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)規格(ge)和(he)莊嚴豪華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)家氣派。如今，正式對外開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王廟(miao)，是(shi)嚴格(ge)按照清朝乾隆年(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原貌(mao)和(he)格(ge)局加以(yi)(yi)修繕和(he)部分復建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)是(shi)“人(ren)類文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀念碑(bei)”，著(zhu)(zhu)名建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學(xue)家梁(liang)思成將(jiang)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)稱為“歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界標”。北京歷(li)(li)(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王廟(miao)正是(shi)這樣一座“此地無(wu)聲勝有聲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)經典，它(ta)向(xiang)人(ren)們(men)傾訴著(zhu)(zhu)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)文(wen)化信息。