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簡介

歷代帝(di)王廟始建于明代嘉(jia)靖九年（1530年），是明清兩代皇(huang)帝(di)祭(ji)祀先祖(zu)的(de)地方，其(qi)政治地位與太廟和孔(kong)廟相齊，合(he)稱為明清北京三(san)大皇(huang)家(jia)廟宇。

中國人自古以(yi)來就有祭(ji)(ji)祀祖先的習慣，三皇一直被視為中國人的祖先，為歷代(dai)帝王所景仰；而先代(dai)帝王，則是后代(dai)借(jie)鑒和效法的榜樣，所以(yi)也(ye)要祭(ji)(ji)祀。

最初，明(ming)朝開國(guo)皇(huang)帝(di)(di)朱元璋確定祭祀的(de)帝(di)(di)王是16位(wei)，清朝順治皇(huang)帝(di)(di)定都北京后定為(wei)(wei)25位(wei)。康(kang)、雍、乾三代(dai)皇(huang)帝(di)(di)對歷代(dai)帝(di)(di)王廟都非常(chang)重視。康(kang)熙曾經留下諭旨：除(chu)了(le)因無道被殺和亡國(guo)之(zhi)君外(wai)，所有曾經在位(wei)的(de)歷代(dai)皇(huang)帝(di)(di)，廟中均應為(wei)(wei)其立牌位(wei)。

乾隆(long)皇帝(di)更是提出了“中華統緒，絕不斷(duan)線”的觀點，把廟中沒有涉及的朝代，也選出皇帝(di)入祀。

乾隆幾經調整，最后才將(jiang)祭祀(si)的帝王確定為(wei)188位。從明嘉靖十一年(nian)至清末(mo)的380年(nian)間(jian)，在歷代帝王廟(miao)共舉行過(guo)662次(ci)祭祀(si)大典(dian)。

歷代帝王廟占地21500平方米，是我(wo)(wo)國現存唯一(yi)的祭祀中華三皇五帝、歷代帝王和文臣(chen)武將(jiang)的明清皇家(jia)廟宇，是我(wo)(wo)國統(tong)一(yi)多民族國家(jia)發展進程一(yi)脈相承、連綿不斷的歷史見證。

民國后祭祀停(ting)止，改由教育部(bu)門(men)使用(yong)。中(zhong)華人(ren)民共(gong)和國成立后由北京(jing)市第(di)三(san)女(nv)子中(zhong)學(xue)使用(yong)，后改名為北京(jing)一五九中(zhong)學(xue)。

1979年(nian)被公布為北京市文(wen)物保護(hu)單(dan)位，1996年(nian)被國(guo)務院公布為全國(guo)重點文(wen)物保護(hu)單(dan)位。

位置

景德崇(chong)圣(sheng)殿處于布局(ju)的(de)(de)中(zhong)心位置。該殿是重檐(yan)廡殿式建筑，和故宮的(de)(de)太和殿是一個級(ji)別。大(da)殿高21米，面闊九間，進深五間，標志“九五之尊”的(de)(de)帝王禮制。

這(zhe)(zhe)里鋪設(she)(she)的(de)是專門為(wei)皇家燒制的(de)地(di)磚(zhuan)(zhuan)，也就(jiu)是俗稱的(de)“金(jin)磚(zhuan)(zhuan)”。金(jin)磚(zhuan)(zhuan)給人光潤如玉、踩上去不滑不澀(se)的(de)感覺，其顆粒細膩、質地(di)密實。這(zhe)(zhe)次修繕用的(de)“金(jin)磚(zhuan)(zhuan)”是在(zai)當(dang)年蘇州的(de)“御(yu)窯”定(ding)制的(de)，其選(xuan)料、燒制、加工均有嚴格的(de)工序，鋪設(she)(she)前還要經過桐油浸泡(pao)、表(biao)面打(da)磨等處理。

大殿中共(gong)分(fen)七龕供(gong)奉了188位(wei)(wei)中國歷(li)代帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)牌(pai)位(wei)(wei)，位(wei)(wei)居正(zheng)中一龕的(de)(de)是伏羲、黃帝(di)(di)、炎(yan)帝(di)(di)的(de)(de)牌(pai)位(wei)(wei)，左右分(fen)列的(de)(de)六龕中，供(gong)奉了五(wu)帝(di)(di)和(he)夏商兩周、強(qiang)漢盛唐、五(wu)代十(shi)國、金(jin)宋元(yuan)明等歷(li)朝歷(li)代的(de)(de)185位(wei)(wei)帝(di)(di)王(wang)牌(pai)位(wei)(wei)。

景(jing)德崇圣殿東(dong)西(xi)兩側的配殿中，還祭祀著伯夷、姜(jiang)尚、蕭何(he)、諸(zhu)葛亮、房玄(xuan)齡、范仲(zhong)淹、岳飛、文天祥(xiang)等79位歷代賢相名將的牌位。 其中，關(guan)羽單獨建廟(miao)(miao)，成為奇特的廟(miao)(miao)中廟(miao)(miao)。

歷代帝王廟(miao)中景德崇(chong)圣殿、景德門、東西配殿的主要構(gou)件(jian)都是(shi)明代遺留下來的，而壁畫(hua)、琉(liu)璃瓦等多是(shi)清代乾隆時期的。

故(gu)宮、頤(yi)和園、天壇(tan)、孔廟等建筑雖然都是始建于(yu)明代，但(dan)留(liu)存的(de)明代構件(jian)(jian)不多，像歷代帝王廟這樣保留(liu)了大量明代原構件(jian)(jian)的(de)極為(wei)少見。

歷史沿革

明朝遷(qian)都北京(jing)后(hou)，對歷代(dai)帝王的(de)祭祀(si)(si)或在南京(jing)進(jin)行(xing)，或在北京(jing)郊區和故宮文(wen)華殿進(jin)行(xing)，嘉靖(jing)皇帝于嘉靖(jing)九年（1530）興建北京(jing)歷代(dai)帝王廟，祭祀(si)(si)人物沿(yan)襲南京(jing)舊制，但只設(she)牌位不塑像。嘉靖(jing)二十四年（1545），撤消了(le)元世祖忽必烈和穆呼哩(li)等5位元代(dai)君臣牌位。

之后，南京舊(jiu)廟廢棄。北京歷(li)代(dai)帝(di)王廟成為全國(guo)唯一(yi)的(de)歷(li)代(dai)帝(di)王祭祀場所。在中華歷(li)史長河中，形成了從三皇(huang)五帝(di)到歷(li)代(dai)帝(di)王一(yi)脈相傳的(de)人物系列(lie)，后世(shi)對他們的(de)祭祀是(shi)我(wo)國(guo)古代(dai)禮制的(de)組成部(bu)分。

早在先秦時(shi)期《禮記·祭(ji)法》中就記載了凡“法施于民(min)”、“以死勤(qin)事”、“以勞(lao)定國(guo)”、“能御(yu)大災”、“能捍大患”者，都應祭(ji)祀，認為伏(fu)羲、炎(yan)帝、黃(huang)帝、堯(yao)、舜(shun)、禹、湯、周文王、武王等，都是這些人(ren)物(wu)的(de)重要代表。

秦漢(han)以(yi)后，對三皇五帝(di)和歷(li)代(dai)帝(di)王的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)不斷發展變化：經歷(li)了(le)從(cong)陵墓祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)到(dao)立廟祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)個(ge)體人物(wu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)到(dao)系列人物(wu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)分散單獨祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)到(dao)集中群體祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)開國帝(di)王到(dao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)守業(ye)帝(di)王、從(cong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)華(hua)夏-漢(han)民族帝(di)王到(dao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)多(duo)民族帝(di)王、從(cong)主祀(si)(si)帝(di)王本人到(dao)賢(xian)臣陪祀(si)(si)的(de)(de)發展過程。

展覽展示

歷代帝王(wang)廟歷史(shi)沿(yan)革展

東配殿內的歷史沿革展(zhan)主要介紹了明(ming)太祖朱元璋、明(ming)嘉靖帝(di)朱厚熜、清順治帝(di)福臨(lin)、清康熙帝(di)玄燁、清雍(yong)正帝(di)胤禛、清乾隆(long)帝(di)弘歷明(ming)清六位皇帝(di)在(zai)創建、充實(shi)、發展(zhan)歷代帝(di)王(wang)廟的祭祀(si)文(wen)化方面所作的努力。他們的作為(wei)構成了歷代帝(di)王(wang)廟祭祀(si)體系(xi)的發展(zhan)主線。

祭祀

配殿的主要(yao)祭祀人物展(zhan)，展(zhan)出主要(yao)人物三十(shi)八位。展(zhan)覽中介紹的人物既有(you)(you)開國(guo)帝王，也(ye)有(you)(you)守業帝王，既有(you)(you)華(hua)夏-漢民族(zu)為主體的帝王人物，也(ye)有(you)(you)多(duo)民族(zu)帝王人物，體現了我國(guo)統一多(duo)民族(zu)國(guo)家(jia)一脈相承(cheng)的歷史特(te)點；此(ci)外，還介紹了眾多(duo)的歷代文臣武(wu)將(jiang)，其中不乏著名歷史人物，更加豐富了展(zhan)覽內容。

第一單元：主要(yao)入(ru)祀人物三皇五帝(di)歷代帝(di)王

第二單元：未入祀(si)的幾(ji)位人物秦始皇、曹操、楊堅

展覽

姓名本是個(ge)(ge)人形象的一(yi)(yi)個(ge)(ge)識別符號(hao)。它伴隨每個(ge)(ge)人的一(yi)(yi)生。然而，您(nin)卻未(wei)必清楚它所有(you)的內(nei)涵(han)。

比如您的姓氏(shi)源(yuan)出何方(fang)，聚居在哪里，有(you)多少年歷史，有(you)多少位(wei)(wei)先(xian)賢，尤其是您的姓氏(shi)系自哪位(wei)(wei)祖先(xian)？與三皇五帝有(you)沒有(you)關連？對多數人(ren)來講，都是饒有(you)意思的待解之謎。

《三皇五帝(di)(di)(di)與百家姓(xing)(xing)》專(zhuan)題展(zhan)覽，以伏羲、炎帝(di)(di)(di)、黃帝(di)(di)(di)、少昊、顓頊、帝(di)(di)(di)嚳、堯帝(di)(di)(di)、舜(shun)帝(di)(di)(di)這八位古(gu)帝(di)(di)(di)為主線，展(zhan)陳由他們衍生出(chu)來(lai)的(de)(de)100個姓(xing)(xing)氏(shi)，一一介紹各姓(xing)(xing)的(de)(de)始祖(zu)(含遠祖(zu)和先祖(zu))，門(men)匾堂號，廳室(shi)楹聯(lian)，族姓(xing)(xing)郡望，異姓(xing)(xing)聯(lian)宗，源流播(bo)遷，歷代先賢(xian)和主要勝跡。

在(zai)以三(san)皇五(wu)帝祭祀中心的(de)(de)歷代帝王廟(miao)內(nei)舉辦《三(san)皇五(wu)帝與百(bai)家姓(xing)》專題展(zhan)覽，有助您(nin)在(zai)尋根問祖中，通(tong)過姓(xing)氏文化的(de)(de)相關知識，加深對中華民族共同始(shi)祖――三(san)皇五(wu)帝的(de)(de)理(li)解。

但愿您(nin)步(bu)入(ru)《三皇五帝與百(bai)家姓(xing)》的展廳之時，能真切地感受到(dao)：百(bai)姓(xing)一家，根在(zai)華夏！

附百家姓(xing)展覽姓(xing)氏目(mu)錄：

系自炎帝(di)： 姜、呂、丘（邱）、丁、高、許、盧(lu)、謝、崔(cui)、申、雷(lei)、易、連(lian)、向、習、龔、紀、方、章、岳、焦、齊、賀、饒

系自黃帝： 任、張(zhang)、王、周、吳、鄭、楊、郭、賈、蔣、蔡(cai)、毛、薛、韓、何、于、邵、魏、康、馮、吉、汪(wang)、余

系自(zi)少昊： 金、秦、趙、馬、梁、徐(xu)、黃、江、李(li)

系自顓頊： 祝、曹、朱、董、陸(lu)、潘、溫、蘇、顧(gu)、嚴、費、楚、夏、曾、白、羅、龍、莊、熊、葉(xie)、彭、錢、沈(shen)

系自帝嚳： 湯、宋、蕭(xiao)、孔、戴、林、武、鄧、傅(fu)

系自堯帝： 伊(yi)、祁、陶、唐(tang)、劉、杜、范、房、紅

系(xi)自舜(shun)帝： 姚、虞(yu)、陳、胡、田、袁、鄒、甄(zhen)、孫(sun)

建筑

進景(jing)德(de)門(men)向北，是歷代帝(di)王廟(miao)里(li)最大的一(yi)個(ge)院(yuan)落。院(yuan)落正中(zhong)，是歷代帝(di)王廟(miao)的主(zhu)體建(jian)筑景(jing)德(de)崇(chong)(chong)圣殿。據《大清會典圖(tu)》附圖(tu)，景(jing)德(de)崇(chong)(chong)圣殿，面(mian)闊九(jiu)間，重檐，廡殿頂，棟梁五彩，崇(chong)(chong)基(ji)石欄。南三(san)出(chu)陛(bi)，中(zhong)十有三(san)級(ji)，左右各十有一(yi)級(ji)；東西(xi)一(yi)出(chu)陛(bi)，均十有二級(ji)。景(jing)德(de)殿與(yu)御碑亭覆(fu)瓦原(yuan)為綠琉璃，乾隆二十九(jiu)年改為黃琉璃。

景德崇圣殿之(zhi)名，寓意為(wei)“景仰德政(zheng)，崇尚圣賢”。它的(de)建筑，無論(lun)在形制(zhi)(zhi)(zhi)上，還是(shi)在柱、梁、瓦、彩畫等各對象上，都顯示皇家建筑的(de)尊貴與(yu)氣(qi)派，屬最高規制(zhi)(zhi)(zhi)。只(zhi)有(you)宮殿、陵寢和(he)皇家御準的(de)建筑才能使(shi)用這種形制(zhi)(zhi)(zhi)。

景德崇圣殿(dian)面闊九(jiu)間(jian)(jian)，進深五間(jian)(jian)，象征天子的(de)“九(jiu)五之尊”。每個由寬深兩(liang)個方向的(de)4根柱(zhu)子包圍(wei)的(de)空間(jian)(jian)叫做一(yi)(yi)間(jian)(jian)。間(jian)(jian)，不是(shi)尺度概(gai)念，它是(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)平(ping)面上的(de)最低單位，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物大(da)小就依(yi)間(jian)(jian)的(de)大(da)小和多(duo)寡而(er)定。從商代遺址和漢代明(ming)器來看，中(zhong)國(guo)早期建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)開間(jian)(jian)大(da)多(duo)為偶(ou)數，正中(zhong)間(jian)(jian)必定是(shi)柱(zhu)子，人只(zhi)能從一(yi)(yi)側(ce)進出(chu)。于是(shi)，后來逐漸改為單數。九(jiu)間(jian)(jian)是(shi)等級最高的(de)。

它(ta)的屋頂是(shi)(shi)重檐廡殿(dian)式，它(ta)的瓦(wa)是(shi)(shi)黃色(se)琉璃簡瓦(wa)。它(ta)的柱子由60根楠木(mu)組成，它(ta)的彩畫是(shi)(shi)金龍和(he)璽。殿(dian)內懸有(you)乾(qian)隆帝(di)的御(yu)聯和(he)匾(bian)(bian)。匾(bian)(bian)上有(you)“報功觀德”4個字。殿(dian)內分七(qi)個神龕位(wei)，總(zong)共供奉188名歷代帝(di)王的牌(pai)位(wei)，牌(pai)位(wei)赤底金書。正殿(dian)建在高大(da)的臺基(ji)(ji)上，殿(dian)前有(you)月(yue)臺。東、西(xi)、南三個方向(xiang)有(you)石護(hu)欄。臺基(ji)(ji)南面三出陛，中有(you)御(yu)路。

景德崇圣(sheng)殿整(zheng)體建(jian)筑(zhu)顯(xian)得凝(ning)重肅穆(mu)，巍峨莊嚴，具有高(gao)度的審美價值(zhi)。

建筑特點

北(bei)京(jing)歷(li)代帝王廟是(shi)全國重點文物保(bao)護單位，在(zai)歷(li)史上它(ta)是(shi)皇家級的建筑(zhu)物。帝王廟是(shi)個群體建筑(zhu)，從(cong)布局設(she)計(ji)上它(ta)有(you)中(zhong)軸(zhou)線(xian)。中(zhong)軸(zhou)線(xian)上的幾(ji)座建筑(zhu)都是(shi)高等級的，從(cong)南往(wang)北(bei)數，先是(shi)巨(ju)大(da)的影壁，然(ran)后是(shi)廟門(men)，再往(wang)里(li)是(shi)景德門(men)，然(ran)后是(shi)主體建筑(zhu)景德崇圣殿(dian)，殿(dian)后是(shi)祭(ji)器(qi)庫，正殿(dian)兩側(ce)有(you)四(si)座御碑(bei)亭和(he)東西配(pei)殿(dian)。

中(zhong)軸線上(shang)的(de)廟門、景(jing)德門、景(jing)德崇(chong)圣殿、祭器庫(ku)都是坐(zuo)北(bei)(bei)朝南(nan)。中(zhong)國幾千年的(de)建(jian)筑實(shi)踐，認為坐(zuo)北(bei)(bei)朝南(nan)是最理(li)想的(de)朝向。古代天(tian)文學把星象(xiang)分為青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東(dong)西南(nan)北(bei)(bei)。因為古人習慣于(yu)面(mian)南(nan)觀(guan)察，所(suo)以天(tian)象(xiang)圖呈上(shang)南(nan)下北(bei)(bei)，歷代統治(zhi)(zhi)者便取(qu)面(mian)南(nan)治(zhi)(zhi)天(tian)下。

《易(yi)經》里說過(guo)：圣人南面而聽天下，向明而治。在中(zhong)國古建筑的(de)布(bu)局(ju)中(zhong)，正殿(dian)往往處在中(zhong)心位置。歷代帝王(wang)廟的(de)布(bu)局(ju)中(zhong)心是(shi)景德崇圣殿(dian)。它的(de)屋(wu)頂(ding)是(shi)最高(gao)級別(bie)的(de)重檐廡殿(dian)頂(ding)，使用黃琉璃(li)瓦(wa)。大殿(dian)面寬九(jiu)間約(yue)51米(mi)，進深五間約(yue)27米(mi)，標(biao)志“九(jiu)五之尊(zun)”的(de)帝王(wang)禮制。殿(dian)高(gao)21米(mi)，立有60根楠(nan)木柱(zhu)子(zi)。高(gao)大的(de)柱(zhu)子(zi)和(he)巨大的(de)梁架(jia)共(gong)同(tong)支撐著(zhu)巍峨的(de)殿(dian)頂(ding)。大殿(dian)內(nei)天花是(shi)旋子(zi)彩畫，外檐用金龍(long)和(he)璽彩畫，格外顯出富麗堂皇。

三皇五帝(di)和(he)歷代帝(di)王的(de)(de)(de)神(shen)(shen)位供奉(feng)在景德崇圣殿(dian)(dian)內(nei)。這座(zuo)(zuo)正(zheng)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)等級規(gui)格與故宮乾清宮相同。大殿(dian)(dian)座(zuo)(zuo)落(luo)在高大的(de)(de)(de)臺基上(shang)，殿(dian)(dian)前有寬敞的(de)(de)(de)月(yue)臺，石欄板，有雕刻(ke)云山紋的(de)(de)(de)御(yu)(yu)路。歷代功臣名(ming)將(jiang)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)位按“文東(dong)武西”的(de)(de)(de)布置，供奉(feng)在東(dong)西配殿(dian)(dian)中(zhong)(zhong)從祀。東(dong)西配殿(dian)(dian)為寬七間的(de)(de)(de)黑琉(liu)璃瓦重(zhong)檐歇(xie)山頂(ding)建筑。大殿(dian)(dian)兩側的(de)(de)(de)4座(zuo)(zuo)御(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)亭(ting)，都是黃琉(liu)璃瓦重(zhong)檐歇(xie)山頂(ding)建筑。碑(bei)(bei)(bei)亭(ting)內(nei)刻(ke)有海水(shui)江崖圖案。雍正(zheng)和(he)乾隆帝(di)的(de)(de)(de)御(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)高大雄渾，雕刻(ke)精湛。碑(bei)(bei)(bei)首碩(shuo)大的(de)(de)(de)圓雕龍頭凸現(xian)，居高臨(lin)下，異(yi)常威嚴，為全國(guo)同類御(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)極品。碑(bei)(bei)(bei)下龜(gui)趺也異(yi)常巨大，古(gu)樸雄渾。

廟的(de)東南部(bu)建有神(shen)廚、神(shen)庫、宰(zai)牲亭、井亭等一批(pi)建筑，另有鐘樓一座。廟門莊嚴氣派(pai)，門前兩座下(xia)馬(ma)碑(bei)和(he)巨大(da)的(de)紅影壁。下(xia)馬(ma)碑(bei)上有漢、蒙(meng)、滿(man)等文(wen)字刻有“官員(yuan)人等在此下(xia)馬(ma)”，顯示著歷代帝(di)王(wang)廟的(de)威嚴和(he)尊貴。

歷代帝王(wang)廟的(de)現狀為(wei)清乾(qian)隆最輝(hui)煌時期的(de)面貌和格局(ju)，布局(ju)嚴(yan)謹，氣勢恢宏。因(yin)為(wei)它大多(duo)保留明代創建時的(de)原構，所以(yi)建筑價值和文物(wu)價值極(ji)高，是我國現存(cun)唯一的(de)一座歷代帝王(wang)廟。

彩畫藝術

歷(li)代帝(di)王廟的彩畫經(jing)專家考察，它經(jing)歷(li)了三個(ge)階(jie)段。

1．明嘉靖始建時期的彩(cai)畫，即1530年(nian)；

2．清(qing)雍正大修時期的彩畫，即1729年；

3．清乾隆修繕時期(qi)的彩畫，即(ji)1764年。

歷代(dai)帝王廟(miao)的(de)(de)(de)(de)彩(cai)畫最有(you)(you)(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)始建(jian)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)，在如今的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑上(shang)還有(you)(you)(you)遺存，可(ke)惜常人不易見到了。在景德(de)崇圣殿(dian)天花板上(shang)邊，有(you)(you)(you)三間彩(cai)畫，從紋飾到工藝，是(shi)非常有(you)(you)(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)明代(dai)彩(cai)畫。在景德(de)門(men)的(de)(de)(de)(de)脊部也留有(you)(you)(you)一間明嘉靖始建(jian)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)彩(cai)畫，也在天花板上(shang)面。它的(de)(de)(de)(de)紋飾與正殿(dian)不一樣，做工沒大殿(dian)精(jing)細(xi)。

此外(wai)，東(dong)跨(kua)院的神庫神廚，也(ye)留有(you)始建時期的彩(cai)畫痕(hen)跡。在宰牲亭的南側(ce)(ce)和西側(ce)(ce)有(you)一兩件(jian)。后人把清代彩(cai)畫做在老地仗(zhang)上了，所以留下一些(xie)痕(hen)跡來。

景德崇圣(sheng)殿天花面除三間彩畫(hua)，其(qi)它(ta)都(dou)(dou)是(shi)白木頭茬，這可以(yi)說明(ming)它(ta)是(shi)明(ming)嘉靖時期(qi)的原活兒，后來幾次修繕(shan)脊部(bu)都(dou)(dou)沒動(dong)。清(qing)代(dai)修繕(shan)時為何(he)沒動(dong)明(ming)嘉靖時的彩畫(hua)呢？古建(jian)專家蔣廣(guang)全(quan)分析，可能是(shi)清(qing)代(dai)想給后人留下一個信息吧(ba)。

清(qing)代建(jian)筑(zhu)之(zhi)所(suo)以(yi)搞大規模(mo)的(de)(de)(de)彩畫，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一種粉飾太平。它要是(shi)(shi)(shi)把(ba)所(suo)有舊宮殿拆了重(zhong)建(jian)，沒有那么大的(de)(de)(de)財(cai)力。如果把(ba)建(jian)筑(zhu)裝飾一下，還是(shi)(shi)(shi)方(fang)便(bian)可(ke)行的(de)(de)(de)。明(ming)始建(jian)時期的(de)(de)(de)彩畫在(zai)天花上(shang)邊(bian)，常人看不到，也(ye)就不去替(ti)換了。也(ye)許有可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)無意(yi)間保留下來的(de)(de)(de)。倘(tang)若(ruo)是(shi)(shi)(shi)有意(yi)留下，則有可(ke)能(neng)把(ba)它視為震懾物(wu)，不便(bian)去動它了。

祭祖活動

歷(li)(li)代(dai)帝王(wang)(wang)廟(miao)始建于明代(dai)嘉(jia)靖(jing)十年（1531），清(qing)代(dai)繼(ji)續沿用，距今已(yi)有(you)470多年歷(li)(li)史。北京歷(li)(li)代(dai)帝王(wang)(wang)廟(miao)以伏羲、炎(yan)黃祖(zu)先(xian)(xian)為祭祀中(zhong)(zhong)心，是全(quan)國(guo)唯一集中(zhong)(zhong)祭奠三皇五帝、歷(li)(li)代(dai)帝王(wang)(wang)和功臣名將等中(zhong)(zhong)華先(xian)(xian)賢于一廟(miao)的(de)神圣殿(dian)堂(tang)。現為全(quan)國(guo)重點文物保護單(dan)位，具有(you)很高的(de)歷(li)(li)史文物價值，在2000年政(zheng)府(fu)投入巨(ju)資全(quan)面修繕后于2004年對外開放。

北京(jing)歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)的(de)開放，使(shi)北京(jing)市旅(lv)(lv)游市場又出現了一(yi)個(ge)新(xin)的(de)旅(lv)(lv)游產(chan)(chan)品。由于特殊的(de)文(wen)化歷(li)史(shi)背景(jing)(jing)，歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)已成(cheng)為各(ge)大(da)入境(jing)旅(lv)(lv)行社常規行程新(xin)景(jing)(jing)點(dian)。2004年，北京(jing)歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)還(huan)舉辦了首(shou)屆(jie)華(hua)人(ren)(ren)祭祖活動。在(zai)北京(jing)市旅(lv)(lv)游局的(de)支持下，歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)的(de)祭祀活動此(ci)后每年都(dou)要(yao)舉行，并將結(jie)合瞻國史(shi)、品國宴、看國戲等活動，把北京(jing)歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)打(da)造成(cheng)一(yi)個(ge)品牌(pai)旅(lv)(lv)游產(chan)(chan)品。使(shi)歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)(wang)廟(miao)(miao)(miao)在(zai)凝聚海內(nei)外華(hua)人(ren)(ren)方(fang)面發揮重要(yao)作用(yong)，成(cheng)為海內(nei)外華(hua)人(ren)(ren)尋根問祖的(de)精神家園，成(cheng)為阜景(jing)(jing)文(wen)化旅(lv)(lv)游街(jie)的(de)標志性開放景(jing)(jing)點(dian)，成(cheng)為2008年人(ren)(ren)文(wen)奧運的(de)重要(yao)載體。

祭祀樂器

現(xian)代(dai)(dai)人對于(yu)古(gu)代(dai)(dai)禮(li)(li)樂(le)(le)制度(du)已經相當陌(mo)生了。古(gu)代(dai)(dai)禮(li)(li)樂(le)(le)消逝已久(jiu)，作為(wei)古(gu)代(dai)(dai)禮(li)(li)樂(le)(le)的基礎(chu)——周(zhou)禮(li)(li)、周(zhou)樂(le)(le)也難以尋覓蹤跡了。然而，傳統的禮(li)(li)樂(le)(le)文化如(ru)同血與(yu)水，早(zao)已滲(shen)透到(dao)中華民族的血肉之中，始終影(ying)響(xiang)著現(xian)代(dai)(dai)人的觀念(nian)、心理、行為(wei)、情(qing)感。

何謂禮(li)樂呢？學者(zhe)們認為：禮(li)和(he)(he)樂都是(shi)對天(tian)地萬物、自(zi)然規律的(de)(de)(de)(de)(de)仿效或體(ti)現。禮(li)是(shi)取(qu)法天(tian)地的(de)(de)(de)(de)(de)高下有(you)別(bie)、四時的(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)換有(you)序、六(liu)氣的(de)(de)(de)(de)(de)相互生發、萬物生養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)有(you)所(suo)宜的(de)(de)(de)(de)(de)原則而(er)制訂的(de)(de)(de)(de)(de)；樂則是(shi)對自(zi)然界合規律又合目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)和(he)(he)運動(dong)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)規律及形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)模擬與感覺。禮(li)、樂的(de)(de)(de)(de)(de)產生都是(shi)為了(le)適應社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。禮(li)，主(zhu)要用于“辨異”，以區(qu)分個體(ti)成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)貴賤等級，使(shi)其(qi)明確各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)地位、職(zhi)責和(he)(he)義務。

樂(le)(le)，主要用(yong)(yong)于(yu)(yu)“求和”，調諧(xie)人(ren)的(de)(de)內在(zai)情感，協合(he)不(bu)(bu)(bu)同成員(yuan)之間的(de)(de)人(ren)際關系，使之相親相愛。禮(li)和樂(le)(le)都(dou)必須(xu)合(he)“度(du)”，若“過(guo)”便會引起混亂。禮(li)和樂(le)(le)似孿生(sheng)兄妹(mei)，形(xing)影不(bu)(bu)(bu)離(li)。在(zai)禮(li)樂(le)(le)文化體系中(zhong)，禮(li)居(ju)于(yu)(yu)主導地位(wei)，支配著樂(le)(le)；樂(le)(le)處(chu)于(yu)(yu)從屬地位(wei)，服務于(yu)(yu)禮(li)。一(yi)般說來，不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)禮(li)儀(yi)演奏不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)樂(le)(le)舞(wu)，不(bu)(bu)(bu)得混用(yong)(yong)，而且不(bu)(bu)(bu)同等(deng)級(ji)身(shen)份(fen)的(de)(de)人(ren)，只(zhi)能享(xiang)用(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)同規(gui)格(ge)的(de)(de)樂(le)(le)。從天(tian)子、諸侯、大夫到士，所用(yong)(yong)樂(le)(le)舞(wu)都(dou)有嚴格(ge)限制。樂(le)(le)隊(dui)(dui)規(gui)模(mo)的(de)(de)大小，舞(wu)隊(dui)(dui)人(ren)數的(de)(de)多少(shao)，演奏的(de)(de)樂(le)(le)章，歌唱的(de)(de)詩篇，甚至演出(chu)程序，都(dou)根據不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)用(yong)(yong)樂(le)(le)場合(he)，用(yong)(yong)樂(le)(le)者的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同身(shen)份(fen)，不(bu)(bu)(bu)得僭越。

有廟無佛

北京地區流行一(yi)則關于歷(li)代帝王廟(miao)(miao)(miao)的(de)順(shun)口溜：“有(you)(you)橋沒(mei)(mei)有(you)(you)水，有(you)(you)碑沒(mei)(mei)有(you)(you)馱(tuo)。有(you)(you)鐘(zhong)沒(mei)(mei)有(you)(you)鼓(gu)，有(you)(you)廟(miao)(miao)(miao)沒(mei)(mei)有(you)(you)佛(fo)”。有(you)(you)些人常(chang)把廟(miao)(miao)(miao)和佛(fo)視為(wei)一(yi)體。其實(shi)，沒(mei)(mei)有(you)(you)佛(fo)的(de)廟(miao)(miao)(miao)是很多(duo)的(de)。古人祭祀自然神(shen)要設立(li)社壇(tan)(tan)，像北京的(de)天(tian)壇(tan)(tan)、地壇(tan)(tan)、月壇(tan)(tan)、日壇(tan)(tan)、社稷壇(tan)(tan)等等，社壇(tan)(tan)通常(chang)設在(zai)(zai)室外。而古人祭祀祖(zu)(zu)先大多(duo)在(zai)(zai)室內進(jin)行，祭祖(zu)(zu)的(de)場(chang)所則稱之(zhi)為(wei)廟(miao)(miao)(miao)或祠。

壇(tan)和(he)(he)廟本(ben)來(lai)是(shi)區別(bie)得比較清楚的(de)(de)(de)(de)。后來(lai)，有的(de)(de)(de)(de)地方祭(ji)(ji)祀(si)自然神改(gai)在了廟里，比如祭(ji)(ji)泰(tai)山的(de)(de)(de)(de)岱廟。此外，隨著(zhu)由于佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)傳入和(he)(he)道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)傳播，這些(xie)宗教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)也(ye)往(wang)往(wang)使用廟這個稱呼，比如眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)廟以及道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)岳(yue)廟等。這樣一(yi)來(lai)，同(tong)一(yi)個“廟”字，有的(de)(de)(de)(de)屬宗教(jiao)(jiao)類建(jian)筑(zhu)，有的(de)(de)(de)(de)仍是(shi)祭(ji)(ji)祀(si)用的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)。北(bei)京歷(li)代帝王廟并不(bu)(bu)是(shi)宗教(jiao)(jiao)場(chang)所，它(ta)供(gong)奉(feng)祭(ji)(ji)祀(si)的(de)(de)(de)(de)對象，既(ji)不(bu)(bu)是(shi)神也(ye)不(bu)(bu)是(shi)佛(fo)，而是(shi)中(zhong)國史前時期的(de)(de)(de)(de)祖先人物三皇五帝以及夏(xia)、商、周、漢、唐、宋、元、明等歷(li)代帝王和(he)(he)功臣名將。

北京歷代(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)是明(ming)清兩朝的一座皇家廟(miao)宇(yu)。它始(shi)建于(yu)明(ming)嘉(jia)靖(jing)十(shi)年(nian)即1531年(nian)，距今(jin)有470多年(nian)歷史了。明(ming)清兩朝供奉中華祖先與歷史先賢，并進行群體(ti)祭(ji)祀就在這座神圣而莊(zhuang)嚴的廟(miao)宇(yu)里(li)。這項(xiang)祭(ji)祀活(huo)動遵據國(guo)家祭(ji)祀制度，每年(nian)春秋兩季舉行。明(ming)嘉(jia)靖(jing)帝(di)、清康熙(xi)帝(di)、雍(yong)正帝(di)、乾隆帝(di)都曾(ceng)親臨北京歷代(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)參拜致(zhi)祭(ji)，平時則由皇帝(di)委派朝廷(ting)大臣前來致(zhi)祭(ji)。

因此，歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)廟的(de)(de)(de)(de)(de)政治地(di)位，是(shi)(shi)與(yu)明(ming)清(qing)皇(huang)(huang)帝祭(ji)祀自己直系祖先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)太廟以(yi)及祭(ji)祀至(zhi)圣先(xian)(xian)師孔子的(de)(de)(de)(de)(de)孔廟相齊的(de)(de)(de)(de)(de)，合(he)稱(cheng)為明(ming)清(qing)北京(jing)三大皇(huang)(huang)家廟宇。鑒于歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)廟的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀者和(he)(he)被祭(ji)祀者都具有(you)(you)至(zhi)高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)地(di)位，所以(yi)它的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)也(ye)就具有(you)(you)極高的(de)(de)(de)(de)(de)等級規格(ge)和(he)(he)莊嚴豪(hao)華的(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)(huang)家氣(qi)派。如今，正式對(dui)外開放的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)廟，是(shi)(shi)嚴格(ge)按照清(qing)朝乾隆年(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)原貌(mao)和(he)(he)格(ge)局加以(yi)修繕和(he)(he)部分復建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。建(jian)筑(zhu)是(shi)(shi)“人類文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)紀念碑(bei)”，著名建(jian)筑(zhu)學家梁思成將古建(jian)筑(zhu)稱(cheng)為“歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)界標”。北京(jing)歷(li)代(dai)帝王(wang)(wang)廟正是(shi)(shi)這樣(yang)一座“此地(di)無(wu)聲勝有(you)(you)聲”的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)經典(dian)，它向人們傾訴著豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)化信息。